孟子兩章之《富貴不能淫》-課件

1、溫故知新子 曰：“學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之，不 亦說 乎？子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?以上幾句名言出自_一書，該書是_家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。宋代把它與_合稱為四書。論語儒大學(xué)中庸孟子溫故知新子 曰：“學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之，不 亦說 乎？ 以孟子是_的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響，與論語、大學(xué)、中庸合稱四書。孟子？記錄孟子言行孟子是_的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子知多少 孟子（前372年前289年），名_，字子輿。_時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，

2、_家學(xué)派代表人物之一。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“_”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張_ 以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。軻戰(zhàn)國(guó)儒亞圣施行仁政孟子知多少 孟子（前372年前289年），名_導(dǎo)入：人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。導(dǎo)入：人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改富貴不能淫孟子富貴不能淫孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)孟子及孟子2、熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。

3、3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文學(xué)常識(shí)孟子及孟子 你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，做到準(zhǔn)確、通順。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）公孫衍（ ） 天下熄（ ） 焉( ） 丈夫之冠（ ） 往之女家（ ） 淫（ ）ynxyngunryn 你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié) 你學(xué)我學(xué)，疏通文意結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大意。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)） 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之

4、;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒，無違夫子!以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?你學(xué)我學(xué)，疏通文意結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒，無違夫子!以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

5、能屈。此之謂大丈夫?！闭嬲?，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使惑亂，迷惑使改變，動(dòng)搖使屈服 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，全文翻譯景春說:公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來，天下就會(huì)平安無事。孟子說:這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說:到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住

6、在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!全文翻譯景春說:公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒你思我想，理解精髓 學(xué)生思考以下問題，小組交流后，班級(jí)展示1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？3、孟子認(rèn)為怎樣才能做到有大丈夫之道呢？你思我想，理解精髓 學(xué)生思考以下問題，小組交流后，班級(jí)1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？景春認(rèn)為他們能夠左右諸侯，挑

7、起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是了不起的大丈夫。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德原則。1、景春和孟子各是如何看待公孫衍、張儀這類人的？景春認(rèn)為他 2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？3、孟子怎樣才能做到有大丈夫之道呢？富貴不能淫高官厚祿不能亂我心貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的立身處世態(tài)度） 2、在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？富貴不“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品

8、質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。你說我說，暢談理想你說我說，暢談理想一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分） 孟子，名_，字子輿。_時(shí)期鄒國(guó)人，_家學(xué)派代表人物之一。著有_一書。二、解釋下面句子中紅色字的詞語。（4分）1、大丈夫 2、父命之 3、戒之曰 4、與民由之三、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（2分） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡遵循富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改變節(jié)操，威武不能使我屈服意志。一、文學(xué)常識(shí)填空。(4分）達(dá)標(biāo)檢測(cè)軻戰(zhàn)國(guó)儒孟子指有大志、有作名 ，字 ，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 家、 家。他

9、是 思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期、主張 以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子著書立說。 是孟子及其門人所作，長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響，與論語、大學(xué)、中庸合稱四書。孟子軻子輿思想教育儒家孟子施行仁政名 ，字 ，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn) 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:往之女家，必敬必戒，無違夫子!以順為正者

10、，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭嬲?，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡同“汝”，你丈夫準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)居住住所站正確的走遵循使惑亂，迷惑使改變，動(dòng)搖使屈服 景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，全文翻譯景春說:公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來，天下就會(huì)平安無事。孟子說:這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門

11、口，告誡她說:到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫!全文翻譯景春說:公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒歸納整理 自主整理富貴不能淫中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象，然后小組交流歸納整理。歸納整理 自主整理富貴不能淫中的通假字、一詞多義、知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1通假字往之女家_通_，意思：_。2

12、古今異義丈夫之冠也古義：_，今義：女子的配偶。成年男子女汝你知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞成年男子女汝你3詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法富貴不能淫原意為：亂，活用意思為：_。貧賤不能移原意為：改變，活用意思為：_。威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_。使屈服使迷惑使改變3詞類活用使屈服使迷惑使改變(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_。 居所，住宅(2)動(dòng)詞作名詞居所，住宅戒之曰 _必敬必戒 _居天下之廣居 _居天下之廣居 _是焉得為大丈夫乎 _得志 _ (1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實(shí)現(xiàn)，獲得告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠戒之曰 5重點(diǎn)實(shí)詞(1)安居而天下熄熄：_(2)丈夫之冠

13、也 冠：_(3)父命之 命：_(4)往之女家 往：_(5)無違夫子 子：_兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫作冠教導(dǎo)去，到5重點(diǎn)實(shí)詞兒子指戰(zhàn)爭(zhēng)平息古代男子到成年則舉行加“冠”禮，叫(6)以順為正者 順：_ 正：_(7)與民由之 由：_(8)獨(dú)行其道 獨(dú)行：_ 道：_原則，行為準(zhǔn)則順從原則實(shí)行獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思(6)以順為正者 順：_6文言虛詞丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾婦之道也 _與民由之 _(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”6文言虛詞丈夫之冠也 _(2)是焉得為大丈夫乎

14、是：_ 焉：_(3)以順為正者 以：_ 為：_作為指示代詞，這怎么介詞,把(2)是焉得為大丈夫乎是：_二、句子翻譯1往之女家，必敬必戒，無違夫子！2居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫和兒子?。ㄖ劣诖笳煞颍﹦t應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最廣闊的道路上。二、句子翻譯去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑，貧賤不能使其操守改變，武力不能使其意志屈服。 3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使其心智迷惑合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心

15、目中的大丈夫形象。2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。5、孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答合作探究1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是2、孟子認(rèn)為公

16、孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？2、孟子認(rèn)為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。3、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之

17、流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。5、孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5、孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句6、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。6、

18、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威拓展思考說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。拓展思考說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 你講我講，感受英雄思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無數(shù)的“大