第1課孔子與老子1

1、第1課 孔子與老子1復習要求：1、了解春秋戰(zhàn)國時期各種思想產(chǎn)生的社會背景；2、熟悉孔子的思想主張及其在當時的作用；3、熟悉老子的思想主張及其評價；4、歷史概念：仁、禮、正名、道、無為而治。2一、春秋戰(zhàn)國時期的社會背境 春秋戰(zhàn)國時期，是社會的大變革時期，奴隸制度走向瓦解，封建制度開始形成。1、政治上，春秋末年，分封制和宗法制日趨崩潰；社會動蕩激烈，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭連綿不斷，社會生產(chǎn)遭到嚴重破壞，人民遭到嚴重剝削。2、經(jīng)濟上，隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)，春秋晚期，井田制走向瓦解，封建經(jīng)濟開始形成。3、思想上，隨著分封制和宗法制日趨崩潰，社會的價值觀遭破壞，社會迫切需要一種新的制度來規(guī)范約束人與人之間的關(guān)系

2、。4、文化教育上，教育被官府壟斷，貴族子弟享受教育權(quán)；私學開始出現(xiàn)。3二、孔子思想的具體內(nèi)容1、核心 “仁”的思想：“仁者愛人”；“己所不欲勿施于人”。內(nèi)容：對統(tǒng)治者而言，要體察民情，反對苛政和任意刑殺；對所有人而言，要廣泛地理解和體貼他人，以此調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。評價：仁的思想,對緩和階級矛盾,調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序具有積極意義；對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒意義。42、保守思想“禮”：“克己復禮”。內(nèi)容：禮：西周時期的等級名分制度；克己復禮：做人要克制自己，使自己的行為符合禮的要求。正名：按照周禮的制度，把當時已經(jīng)混淆的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順，貴賤有序。評價：禮的

3、思想帶有承認等級和階級剝削,壓制人民斗爭的消極性，體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。5“仁”和“禮”的關(guān)系1、“仁”和“禮”的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范：仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。 只有具備 了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追 求仁的境界。2、中庸思想： “執(zhí)其兩端而用乎中” ： 指既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶不及，凡事掌握好分寸，恰到好處。 63、政治思想“德政”：“為政以德”。內(nèi)容：一是統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓，反對單純的刑罰手段；孔子認為用政令規(guī)范人民，只能使他們暫時屈從，而用道德來規(guī)范，卻能使人民知好壞，真正歸附于統(tǒng)治者。

4、二是要逐步改良政治。表現(xiàn)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”；“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”?！罢哒?，子帥以正，孰敢不正。” 評價：為政以德主張,對抑制統(tǒng)治階級的暴政具有一定的作用；其改良政治的主張,體現(xiàn)了與時代同步的精神。74、哲學思想：對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。5、教育理論：教育的指導原則：“有教無類”（招收學生不分貴賤）從而打破了學在官府的狀況；教學的方法：“因材施教”；學習的方法：實事求是（知之為知之，不知為不知），持之以恒，堅持不懈（溫故而知新），學思結(jié)合，獨立思考（學而不思則罔，思而不學則迨），敢于堅

5、持正確意見（當仁不讓于師） 孔子的教育思想對我國古代文化教育的發(fā)展起了積極作用。8三、老子的思想主張1、哲學思想：“道”的思想：“道”具有很高的抽象性，是指世界的本源，它高于萬事萬物； 意義在于剔除了“天命”的絕對權(quán)威 。辯證法思想：任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化；轉(zhuǎn)化的途徑是通過“守靜”來實現(xiàn)“以弱勝強”。92、政治思想：“無為而治”，“以無事取天下”。統(tǒng)治者要把復雜的事情簡單化，不要使用權(quán)謀，不要過分威逼百姓積極意義。把原始純樸的社會當作理想目標，認為統(tǒng)治者應(yīng)該實行“愚民”政策消極影響。10四、孔子和老子思想主張的異同1、相同：都涉及到政治、哲學、倫理等方面的內(nèi)容；目

6、的都是維護奴隸主階級的統(tǒng)治。2、側(cè)重點不同：孔子側(cè)重研究人與人的關(guān)系(倫理學)；老子側(cè)重研究自然之間的關(guān)系(哲學)。11五、儒家文化能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗的原因1、儒家學派，以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重視血親人倫、現(xiàn)世事功、實踐理性、道德修養(yǎng)。在天道觀、歷史觀、社會倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會發(fā)展需要的思想主張。2、封建統(tǒng)治得以鞏固之后，儒生董仲舒提出“大一統(tǒng)”的思想，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，儒學被捧上獨尊的地位，并長期在中國封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位。 3、儒學禮教德治的精神，能夠有效地促進人格發(fā)展，維護社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進取精神，在中華民族的發(fā)展過程中

7、，發(fā)揮了積極任用。儒學在中國文化長期穩(wěn)定發(fā)展的過程中，起著不可替代的作用，成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。 121、孔子說： “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。 ”這表明他提倡A. 啟發(fā)誘導，反對注入式的教育方式 B.有教無類，打破貴族壟斷文化的局面C. 因材施教，主張依對象而進行教學 D. 為國舉賢，宣傳“仁”為核心的思想132、孔子“學而優(yōu)則仕”思想實質(zhì)是 A通過教育途徑，選拔治國的賢良人才；B建立貴族壟斷文化的機制； C應(yīng)重視官員的文化素質(zhì)； D應(yīng)在社會上形成尊師重教的風氣；143、老子和孔子思想觀點的相似之處是 A. 都否認天命論 B .都主張恢復周禮 C .都主張體諒百姓，不要

8、過分壓迫 D .都強調(diào)貴賤有序154、下列論述中包含辯證法思想的是 務(wù)民之義，敬鬼神而遠之 長短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨 為無為，則無不治 弱之勝強，柔之勝剛 天法道，道法自然A B C D165、以下四種政府，你們認為孔子和老子會贊賞哪一個？A人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚C政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分D被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府 176、在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋敶袊?，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)這一思想的是：A因材施教B有教無類C溫故知新D當仁不讓師187、家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣！”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳