安徽省2022年中考沖刺卷語文試題含解析及點(diǎn)睛

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng):1答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2答題時(shí)請按要求用筆。3請按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A走近美麗的中海公園，我禁不住停下腳步駐足欣賞。B我們的先輩們開啟了絲綢之路，開辟了人類文明史上的大交流時(shí)代C我們在學(xué)習(xí)上即使取得了很大的成績，但決不能驕傲自滿。D市科技館作

2、為重大科普基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)發(fā)揮了其應(yīng)有的作用，成為我市文明城市建設(shè)的一張亮麗名片。2下列文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A白楊禮贊作者茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。文章熱情歌頌了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和中華民族英勇不屈的斗爭精神。B陋室銘中的“銘”指古代刻在器物上的用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。C哈利波特與魔法石的作者是美國女作家羅琳。文中的哈利波特們既具有英雄的“神性”，又具有普通人的“人性”D冰心的詩集繁星春水，以“愛的哲學(xué)”為核心，贊美母愛、贊美童心、贊美自然，不斷探索人生。3下列句子表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A“植樹的牧羊人”、“動(dòng)物笑談”、“回憶魯迅先生”、“說和做”，分

3、別是偏正短語、動(dòng)賓短語、動(dòng)賓短語、并列短語。B“勤勞勇敢的中華民族幾千年來創(chuàng)造了光輝燦爛的文化?！边@個(gè)句子的主干是：中華民族創(chuàng)造文化。C劉姥姥進(jìn)大觀園節(jié)選自紅樓夢，作者曹雪芹是清代小說家。D“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)?！边@句話是遞進(jìn)復(fù)句。4下列句子中無語病的一項(xiàng)是（ ）A有些家長為自己的孩子購置了多功能電話手表，是一種可以雙向通話，能準(zhǔn)確定位，并具有防水功能的電子設(shè)備。B隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，使得四川特有劇種“川劇”的傳承與發(fā)展迎來了難得的歷史機(jī)遇。C最近，來自“一帶一路”沿線20多個(gè)國家的在華留學(xué)生，評選出中

4、國“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購支付寶和共享單車。D傅雷以深厚的學(xué)養(yǎng)真摯的父愛，傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳和兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難，傳送著自己的惦念。5默寫東邊日出西邊雨，_。（竹枝詞）萬籟此俱寂，_。（題破山后禪院）_，西北望，射天狼。（江城子密州出獵）_，故克之。（曹列論戰(zhàn)）嘩然而駭者，_。（捕蛇者說）6閱讀下列片段，回答文后問題。我知道房間里有一個(gè)陌生人，他既不屬于蓋茨黑德府，又與里德太太沒有任何關(guān)系，我感到說不出的寬慰和安心，深信自己得到了保護(hù)我認(rèn)識(shí)他，他是藥劑師勞埃德先生。在這個(gè)信念的支持下，我的身體一天天好了起來。（簡愛第三章）勞埃德先生針對簡愛給里德太太提出了什么建議？二、閱

5、讀7閱讀下面的文言文，完成各題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！彼窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任與是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改

6、；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1解釋句中加點(diǎn)詞語的意思。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉與民由之曾益其所不能人恒過2下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A往送之門，戒之曰/必敬必戒B勞其筋骨/上自勞軍（周亞夫軍細(xì)柳）C得志，與民由之/未復(fù)有能與其奇者（答謝中書書）D是焉得為大丈夫乎？/且焉置土石（愚公移山）3將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。然后知生于憂患而死于安樂也。4在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？請用自己的話說說。5孟子擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉，請你根據(jù)這一

7、觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，稍作展開。8閱讀下面的文章，完成下列各題墨池記曾鞏臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕張芝臨池學(xué)書池水盡黑此為其故跡豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其

8、跡邪?其亦欲推其事以勉學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者如何哉。慶歷八年九月十二日，曾鞏記。1下列句中字詞解釋有誤的是 ( )A此為其故跡，豈信然邪（信：真）B方羲之之不可強(qiáng)以仕（強(qiáng)：強(qiáng)大）C蓋亦以精力自致者（致：達(dá)到）D學(xué)固豈可以少哉（固：本、原來）2為文中劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是 （ )A羲之嘗慕/張芝臨池學(xué)書/池水盡黑/此為其故跡/豈信然邪?B羲之嘗慕張芝臨池/學(xué)書池水盡黑/此為其故跡/豈信然邪?C羲之嘗慕張芝/臨池學(xué)書/池水盡黑/此為其故跡/豈信然邪?D羲之嘗慕張芝/臨池學(xué)書池/水盡黑/此為其故跡/豈信然邪?3對文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）A這篇文

9、章通過記墨池，指出王羲之的書法的卓越成就，就是從精心學(xué)習(xí)得來，主旨是借此勉勵(lì)學(xué)者專心致志，努力上進(jìn)。B這篇文章在寫作方法上，是記敘與議論結(jié)合，一方面記事，一方面緊扣著所記的事發(fā)表議論。C記，是古代的一種文體，一般可以記人、記事、記游。D本文表達(dá)了王羲之慕張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，王君崇尚王羲之書法功夫之精深，曾鞏因崇拜以上三人而寫了墨池記這三方面的內(nèi)容。4把下面的文言句譯成現(xiàn)代漢語 羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?9古文閱讀苦齋記劉基苦齋者，章溢先生隱居之室也。室有二間，覆之以茅，在匡山之巔。山四面峭壁拔

10、起，巖崖皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。山中植物，族布而羅生焉，其味皆苦，多可入藥，而物性之苦者亦樂生焉。 野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能治積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。有劍溪之水，其中多斑文小魚，狀如吹沙魚，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，安坐于華

11、堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，屈跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙子曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”吾聞而悟之，名其室曰苦齋。作苦齋記。：章溢：字三益，浙江龍泉人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。岸外而臼中：謂其山四邊高中

12、間低。這句的意思是：掃除落下的筍殼，種植小米大豆，吃草木的嫩芽果實(shí)。膏粱之子：指富家子弟。輿隸：這里指仆役。艾：盡，停止。疏糲：指粗劣的飯食。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。覆之以茅（_） （2）其槚茶亦苦于常茶（_）是人之所謂樂也（_） （4）名其室曰苦齋（_）2用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興。3苦能勵(lì)志，苦生芳華，苦盡甘來，世間事總是充滿辯證法。本文深刻闡明了“苦樂相倚，互為轉(zhuǎn)化”的道理。若為本文補(bǔ)充幾條道理論據(jù)，下列不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A少壯不努力，老大徒傷悲。B寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。C業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。D苦言能益，苦味能養(yǎng)，

13、苦錢能久，苦工能恒。4結(jié)合整篇文章內(nèi)容，具體說說本文的寫作特色。10有趣的人不茍且生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。那么，何為有趣？ （1） 對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。有趣的人，對生活抱有大愛。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇

14、軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文豬肉頌，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出東坡八首雨后行菜圃等詩，怡然自得之情，躍然紙上。有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在浮生六記中寫道：“余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如

15、，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一

16、大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來。所以，不如行動(dòng)起來，從明天起，做一個(gè)有趣的人。1本文的中心論點(diǎn)是_。2第

17、段畫線句中的“莫不”是否可以刪去？為什么？3選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)填入第段橫線處，并闡述理由。A梁啟超說：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！盉明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。”選：_ 理由：_4第段運(yùn)用了_的論證方法，作用是_。5下列選項(xiàng)不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A有趣的人，眼前沒有茍且，只有詩和遠(yuǎn)方。B有趣的人，有強(qiáng)烈好奇心，能找到趣和樂。C有趣的人，即使日子平凡，也能找到趣味。D有趣的人，不僅自己快樂，也能快樂別人。11閱讀下面

18、選文，完成下列小題。我眼中的張中行季羨林接到韓小蕙小姐的約稿信，命我說說張中行先生與沙灘北大紅樓。這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來，我就想寫點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，欣然接受呢？中行先生淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠。以八十七歲的高齡，每周還到工作單位去上幾天班。難怪英文中國日報(bào)發(fā)表了一篇長文，頌贊中行先生。通過英文這個(gè)實(shí)為世界語的媒介，他已揚(yáng)名寰宇了。我認(rèn)為，他代表了中國知識(shí)分子，特別是老年知識(shí)分子的風(fēng)貌，為我們揚(yáng)了眉，吐了氣。我們知識(shí)分子都應(yīng)該感謝他。但是，現(xiàn)在回想起來，卻不能不承認(rèn)這是一件怪事：我與中行先生同居北京大學(xué)朗潤園二三十年，直到他離開這里遷入新居以前的幾

19、年，我們才認(rèn)識(shí)，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”指的是見面認(rèn)識(shí)，他的文章我早就認(rèn)識(shí)了。愧我鈍根，未能早慧。不然的話，我早個(gè)十年八年認(rèn)識(shí)了中行先生，不是能更早得一些多得一些潛移默化的享受，早得一些多得一些智慧，撬開我的愚鈍嗎？佛家講因緣，因緣這東西是任何人任何事物都無法抗御的。我沒有什么話好說。但是，也是由于因緣和合，不知道是怎樣一來，我認(rèn)識(shí)了中行先生。早晨起來，在門前湖邊散步時(shí)，有時(shí)會(huì)碰上他。我們倆有時(shí)候只是抱拳一揖，算是打招呼，這是“土法”。有時(shí)候，我們站下來談一談。我們談一點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況，談一談讀了什么有趣的書。有一次，我把他請進(jìn)我的書房，送了他一本陳寅恪詩集。不意他竟然說我題寫的書名字寫得好。我是頗有自知之

20、明的，我的“書法”是無法見人的。只在迫不得已時(shí)，才泡開毛筆，一陣涂鴉?，F(xiàn)在受到了他的贊譽(yù)，不禁臉紅。他有時(shí)也敲門，把自己的著作親手遞給我。這是我最高興的時(shí)候。有一次，好像就是去年春夏之交，我們早晨散步，走到一起了，就站在小土山下，荷塘邊上，談了相當(dāng)長的時(shí)間。此時(shí)，垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥語花香，四周寂靜。談話的內(nèi)容已經(jīng)記不清楚。但是此情此景，時(shí)時(shí)如在眼前，亦人生一樂也?？上г诖蠹s半年以前，他喬遷新居。對他來說，也許是件喜事。但是，對我來說，卻是無限惆悵。朗潤園輝煌如故，青松翠柳。北大文星依然薈萃，我卻覺得人去園空。每天早晨，獨(dú)缺一個(gè)耄耋而卻健壯的老人，荷塘為之減色，碧草為之憔悴?！按饲榭纱勺窇?/p>

21、，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。中行先生的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速;氣韻生動(dòng)，天趣盎然;文從字順，但絕不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤，仿佛能聽到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評儒論道，信手拈來，皆成文章。這個(gè)境界對別人來說是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上幾段而能認(rèn)出作者是誰的人，極為稀見。在我眼中，也不過幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。在許多評論家眼中，中行先生的作品被列入“學(xué)者散文”中。這個(gè)名稱妥當(dāng)與否，姑置不論。光說“學(xué)者”，就有多種多樣。用最簡單的分法，可以分為“

22、真”“偽”二類。現(xiàn)在商品有假冒偽劣，學(xué)界我看也差不多。確有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛講排場，不管耕耘，專事張揚(yáng)。他們當(dāng)然會(huì)寫文章的?？上麄兊奈恼禄逎y懂，不知所云。讀者可千萬不要推斷，我一概反對“學(xué)者散文”。對于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品。拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量中行先生的文章，稱之為“學(xué)者散文”，它是決不含糊的，它是完全夠格的。在當(dāng)今“學(xué)者散文”中堪稱獨(dú)樹一幟，可為我們的文壇和學(xué)壇增光添彩。（選自我們那個(gè)時(shí)代，季羨林著，中

23、國社會(huì)出版社2012年9月版，有刪改）1接到約稿信后，我為什么“欣然接受”？2說說第七節(jié)在文章中的作用。3季羨林的這篇作品符合他的“散文觀”嗎？請結(jié)合文章具體說一說。三、應(yīng)用12閱讀材料，回答問題。文創(chuàng)產(chǎn)品是指有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品，包括文化旅游紀(jì)念品、家居日用品等，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。近年來，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高速發(fā)展趨勢，產(chǎn)值不斷提高, 成為經(jīng)濟(jì)增長新亮點(diǎn)。在4月2日開幕的濟(jì)南市博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽成果展上，國寶級(jí)文物西漢彩繪負(fù)壺陶鳩被巧妙設(shè)計(jì)成了一套茶具。古老的文化資源走出博物館，走進(jìn)普通人的生活，成為當(dāng)下的一股文化新潮流。國內(nèi)已有2500多家博物館、美術(shù)館等進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，其中賣

24、萌風(fēng)格、卡通風(fēng)格的產(chǎn)品往往是最受大眾歡迎的。對于文創(chuàng)產(chǎn)品賣萌，有“點(diǎn)贊派”，也有“吐槽派”，各執(zhí)一詞。請根據(jù)（材料一）和（材料二），歸納文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。（材料三）提到了對“文創(chuàng)產(chǎn)品賣萌”的兩種態(tài)度，你支持哪一派？為什么？（不超過40字）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請以“愛在我身邊”為題寫一篇文章。文體不限，內(nèi)容具體，感情真摯，不少于600字，文中不要出現(xiàn)真實(shí)的學(xué)校和姓名。參考答案一、積累1、D【解析】試題分析：A語意重復(fù)。去掉“停下腳步”或“駐足”。B搭配不當(dāng)。“開啟”“開辟”對調(diào)。C關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)。改為“即使也”。點(diǎn)睛：病句有不同的類型，常見的有詞語選用不當(dāng)、語義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類

25、。詞語選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語義問題包括語義不精練、歧義問題、語義顛倒、語義不周密、語義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。2、C【解析】此題考查的是文學(xué)常識(shí)。C：哈利波特與魔法石的作者是英國女作家羅琳。故選C。3、A【解析】A錯(cuò)誤，“動(dòng)物笑談”是主謂短語。4、C【解析】A.句式雜糅，去掉“有些家長為自己的孩子購置了”；B.成分殘缺，去掉“隨著”或“使”雜糅；D.搭配不當(dāng)，去掉“和兒子前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困難”。故選C。5、（1）道是無晴卻有晴 （2）但余鐘磬音 （3）會(huì)挽雕弓如滿月 （4）彼竭我盈 （5）雖雞狗不

26、得寧焉 【解析】本題考查了學(xué)生古詩文名句默寫能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對于課本要求背誦的詩文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無誤，書寫無誤，理解無誤。連續(xù)性默寫，根據(jù)前后句的提示來填寫；理解性默寫一定要看清題目的要求。注意“磬、雕、竭、盈”字的書寫。6、讓簡愛離開里德太太家，送去到學(xué)校上學(xué)。【解析】本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門別類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀簡愛，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進(jìn)行回答即可。勞埃德先生針對簡愛給里德太太提出了讓簡愛離開里德太太家，

27、送她去學(xué)校上學(xué)的建議。二、閱讀7、1（1）真正，確實(shí) （2）遵循（3）同“增”，增加（4）犯錯(cuò)誤2D3（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。（2）這樣之后就會(huì)明白，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。4在孟子看來，大丈夫要講仁德。守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。5【示例一】：越王勾踐臥薪嘗膽，矢志不移，終于打敗了吳國；【示例二】屈原遭流放，始有離騷問世；【示例三】司馬遷遭腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，完成史記?！窘馕觥?考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子

28、的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“誠”：真正，確實(shí)。所以千萬不要以今釋古。而“過”在現(xiàn)代漢語中也有“犯錯(cuò)誤”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2D句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同。都是疑問代詞“哪里”之意。A前者“告誡”，后者“留意，謹(jǐn)慎”。B前者“使勞累”，后者“慰勞，犒勞”。C前者“同，和”，后者“欣賞，領(lǐng)略”。3本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根

29、據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“安居”：安靜下來?！跋ā保浩桨矡o事?！叭缓蟆保哼@樣以后。“于”：由于。還有“生于憂患而死于安樂也”介賓短語后置句（狀語后置句）的翻譯。4考查對文章重要內(nèi)容的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒有獨(dú)立的人格，沒有獨(dú)立判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，他們都是魏國人，然后跑到秦國幫助秦國對付魏國，公孫衍甚至把自己的救命恩人也逼死他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，為了個(gè)人利益，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。通過以上分析，可得出這樣的結(jié)論：大丈夫要講仁德。守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則。同時(shí)要分析好“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂

30、大丈夫”一句。這句話也是大丈夫的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。5考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。也就是所舉論據(jù)一定要能證明“擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉”這一觀點(diǎn)。所舉實(shí)例合理即可。同時(shí)稍作展開（切忌大段敘述）?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文

31、言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！泵献诱f：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。 至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己

32、的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（二）譯文：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，（通過這些）來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。（看到他的臉色，

33、聽到他的聲音）然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。這樣以后，人們才會(huì)明白憂患可以使人生存，而安逸享樂使人死亡。8、1B2C3D4王羲之的書法到了晚年才特別好，看來他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來怎么可以少呢！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？【解析】1本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還

34、要注意詞語在上下文中的特殊含義和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。B.根據(jù)句意“當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)”，可知“強(qiáng)”是勉強(qiáng)的意思。故選B。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。有以下六種情況注意停頓：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語中心語和介賓短語之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語后面要停頓。根據(jù)句意“王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？”，可知應(yīng)劃分為：羲之嘗慕張芝/臨池學(xué)書/池水盡黑/此為其故跡/豈信然邪。故選C。3本題考查的是對課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，

35、找出相關(guān)的語句，分析即可。這是曾鞏應(yīng)人之邀為墨池寫的記文，本文主要贊頌了王羲之勤學(xué)苦練的精神，以勉學(xué)勸善。故D項(xiàng)“曾鞏因崇拜以上三人而寫了墨池記這三方面的內(nèi)容”說法不正確。4本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位。注意以下關(guān)鍵詞語的意思：“蓋”，大概，副詞；“致”，取得；“及”，趕上；“則”，那么，連詞；“固”，原來，本；“豈”，難道，表示反問，副詞。點(diǎn)睛：翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則：1.語句通順，成分完整

36、。（注意翻譯省略主語賓語時(shí)要補(bǔ)充完整，并添加括號(hào)。）2.落實(shí)字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。選自元豐類稿 作者：曾鞏 年代：北宋參考譯文：臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，稱為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在臨川記里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習(xí)書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過嗎？王羲之的書法到了晚年才漸入佳

37、境，看來他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看來學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎！更何況對于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？ 墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王君的心意，莫非是因?yàn)閻酆脛e人的長處，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說仁人君子們留

38、下來的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！ 慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。9、1 用，拿 比 這，這些 命名，取名 2井水因?yàn)楦侍鸲珊?，路邊的李子因?yàn)榭酀舸妫虿钜驗(yàn)槌龄暇粕鰢?，然而勾踐因?yàn)閲L苦膽勵(lì)志而興邦。（甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒人采摘的李多是苦李，夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興邦。）3C4先敘后議（敘議結(jié)合、托物喻理、綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式）。文章第一段交代苦齋之所屬；第二段從其環(huán)境、氣候與動(dòng)植物特性等方面具體寫“物性之苦者亦樂生焉”，從實(shí)物方面說明苦齋命名由來；第三段記述苦齋生活的概況，暗含“人性之苦者亦樂生焉”的意味。第四段在前面敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，從事理方面闡明苦與樂的

39、相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。最后一段收結(jié)全文，說明作記原因。（也可從“逐層深入”角度作答。物性之苦者亦樂生焉人性之苦者亦樂生焉從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。）【解析】1試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“名”是名詞用如動(dòng)詞，“取名，命名”；“是”是古今異義詞，“這，這些”的意思。2試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要做到熟記。尤其要注

40、意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“以（因?yàn)椋?、竭（枯竭）、酣（暢飲）、亡（亡國）、興（振興）”的意思，必須翻譯出來。3試題分析：考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。語句“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”是從“成就事業(yè)”的角度來闡述的，不是闡述“苦樂觀”的。故答案為C。4試題分析：考查對文章內(nèi)容的分析。文章第一段交代苦齋之所屬及位置；第二段

41、從其環(huán)境、氣候與動(dòng)植物特性等方面具體寫“物性之苦者亦樂生焉”，從實(shí)物方面說明苦齋命名的由來；第三段記述苦齋生活的概況，暗含“人性之苦者亦樂生焉”的意味；第四段則是在敘事的基礎(chǔ)上發(fā)表議論，闡明苦與樂的相為依存，互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系。最后一段收結(jié)全文，說明作記原因。文章采用了敘議結(jié)合，先敘后議的寫法，闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。據(jù)此理解作答?！军c(diǎn)睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：苦齋，是章溢先生

42、隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，座落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白云，山上多北風(fēng)。由于風(fēng)從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長于此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能這苦的環(huán)境中長生著快樂。于是， 黃柏、苦楝、側(cè)柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時(shí)候，口感特別的苦澀，稍會(huì)，才能感受到它的干甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個(gè)病。盡管，這里的樹產(chǎn)出的茶葉非常的苦，但人們

43、卻喜歡飲用它。盡管，這里的由溪水中出產(chǎn)的一種花紋小魚，模樣甚丑，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。由于，此山離人們居處的地方甚遠(yuǎn)，章溢先生又熱愛居住于此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童仆，擇室居住。在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會(huì)用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不

44、知道苦也是由樂帶來的，實(shí)際，苦與樂，距離又有多遠(yuǎn)呢！今有富貴之弟，他們安坐于華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經(jīng)農(nóng)作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進(jìn)出由仆人抬著，他們這樣的所有經(jīng)歷，正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運(yùn)到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時(shí)候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習(xí)慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會(huì)在這種生活面前顯得局促不安。他們想象苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由于過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：天之將

45、降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。莫名氏又曰：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作苦齋記。10、1 有趣的人是不茍且的。(或我們要做個(gè)有趣的人。 2 不能刪。“莫不”表雙重否定,強(qiáng)調(diào)了大凡讓人心生快意、心曠神怡的都是有趣的,體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。 3 B 理由:B句論述了對于“趣”,善于說話的人也不能有一個(gè)確切的判斷,只有心領(lǐng)神會(huì)的人才懂得。與第段中所論述的對于“趣”“古今

46、中外,尚無定論,只能見仁見智”,“存乎一心”相一致。A句梁啟超提倡人應(yīng)該生活在趣味之中,和第段中所論述的不符。 4 舉例論證 通過列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例,具體有力地論證了有趣的人對生活抱有大愛。 5 A 【解析】1論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。文章第段提出要做一個(gè)有趣的人，然后從四個(gè)方面來論述做有趣的人的益處和人無趣的危害，最后號(hào)召大家做一個(gè)有趣的人，據(jù)此可得本文的中心論點(diǎn)：做一個(gè)有趣的人。2此類型

47、的題目答案一般都是否定的。把刪去前和刪去后的句意作對比，分析不同之處。然后從議論文語言特點(diǎn)方面考慮。議論文語言特點(diǎn)準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。結(jié)合具體語境進(jìn)行分析?！澳弧北黼p重否定,強(qiáng)調(diào)了大凡讓人心生快意、心曠神怡的都是有趣的,體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。所以不能刪去。3要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段，分析第段的主要內(nèi)容，然后分析材料內(nèi)容是否相符即可。第段主要寫了：“趣”“古今中外,尚無定論,只能見仁見智”,“存乎一心”。 A句梁啟超提倡人應(yīng)該生活在趣味之中。B句論述了對于“趣”,善于說話的人也不能有一個(gè)確切的判斷,只有心領(lǐng)神會(huì)的人才懂得。B項(xiàng)一致。故填入B項(xiàng)。4要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合具體語境分

48、析即可。結(jié)合“蘇軾就是個(gè)十足有趣的人?！笨芍桥e例論證，列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例,具體有力地論證了有趣的人，對生活抱有大愛。5要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析選項(xiàng)。A項(xiàng)，文本中沒有與之相對應(yīng)的段落；B項(xiàng)與第段相對應(yīng)；C項(xiàng)與第段相對應(yīng)；D項(xiàng)與第段相對應(yīng)。故選A。11、1好久以來，我就想寫點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了；中行先生淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠且敬業(yè)愛崗；中行先生是真學(xué)者；中行先生的文章極富特色。2內(nèi)容上：運(yùn)用對比，寫出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生默默耕耘，晦跡韜光，與世無忤，不事張揚(yáng)的特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)上文對中行先生淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠品質(zhì)的概

49、述，引出下文對中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)。3符合。散文應(yīng)以抒情、敘事為正宗，且有藝術(shù)性。文章抒發(fā)了作者對中行先生的崇敬和不舍之情；文章講述了自己和中行先生交往的事情，如燕園交談和贈(zèng)送書籍等；文章第五節(jié)“垂柳濃綠，微風(fēng)乍起，鳥語花香，四周寂靜”一句，運(yùn)用多種感官寫荷塘怡人之景，讀來賞心悅目?！窘馕觥?本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)文章的14段所敘寫的“這個(gè)題目出得正是時(shí)候。好久以來，我就想寫點(diǎn)有關(guān)中行先生的文章了。我又焉得不感恩圖報(bào)，

50、欣然接受呢？”“中行先生淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠。”“中行先生的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速”這些內(nèi)容概括作答即可。2本題考查學(xué)生對段落語句作用的分析。某一段落在文章中的作用就是指該段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。內(nèi)容上有點(diǎn)明文章中心主旨、畫龍點(diǎn)睛等作用；而結(jié)構(gòu)上通常有總領(lǐng)全文、承上啟下、照應(yīng)前文等作用。本文第七節(jié)照應(yīng)上文“中行先生淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠品質(zhì)”，引出下文對中行先生“學(xué)者散文”的高度贊揚(yáng)?！按_有真學(xué)者，這種人往往是默默耕耘，晦跡韜光，與世無忤，不事張揚(yáng)。中行先生也寫文章，他屬于真學(xué)者這一個(gè)范疇。與之對立的當(dāng)然就是偽學(xué)者。這種人會(huì)搶鏡頭，愛講排場，不管耕耘，專事張揚(yáng)”運(yùn)用對比，寫出中行先生與“偽學(xué)者”的區(qū)別，突出中行先生“默默耕耘，晦跡韜光，與世無忤，不事張揚(yáng)”的真學(xué)者優(yōu)秀品質(zhì)。3本題考查對文章內(nèi)容主題的理解。散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。特點(diǎn)：“形散神聚”。形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。本文作者在文末最后一段中寫到“對于散文，我有自己的觀點(diǎn):散文應(yīng)以抒情和敘事為正宗，凡沒有藝術(shù)性的文章，不能算是優(yōu)秀作品。