2023高中歷史總復習-第26講西方人文精神的起源及其發(fā)展課件

1、第26講西方人文精神的起源及其發(fā)展課 題 一課 題 二課題一人文精神之源與重生西方人文主義思想的起源與文藝復興必備知識自主排查知識點一西方人文主義思想的起源1.智者學派“人是萬物的尺度”（1）背景古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮為古希臘人文主義思想的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。古希臘奴隸制發(fā)展到頂峰，人在社會中的地位日益突出。有些學者的研究越來越關(guān)注“”本身。（2）代表人物：普羅泰格拉。民主政治人（3）主要觀點以人和為探索的主題，研究人類，反思人類自己。特別強調(diào)人的價值，提出“”的論斷。反對迷信，強調(diào)，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。在社會道德方面，主張每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。人類

2、社會人是萬物的尺度自由2.蘇格拉底“美德即知識”（1）主張：認為人應(yīng)具備美德，美德來自于知識，提出“”的思想。提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教育對美德同樣重要。（2）評價：使真正成為一門研究“人”的學問，對后世產(chǎn)生了深遠影響。美德即知識哲學3.柏拉圖和亞里士多德（1）柏拉圖主張：根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工，各司其職，鼓勵人們獨立理性思考。意義：為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）亞里士多德主張：關(guān)注和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為最博學的人。理性主義自然界古希臘 構(gòu)圖解史古希臘人文精神的起源信息提?。何鞣饺宋木衿鹪从诠畔ＥD哲學。自然哲學標志著古代西方

3、人的精神覺醒，智者學派將哲學引入社會領(lǐng)域，蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。漫畫解史“美德即知識”信息提取：“美德即知識”表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。圖解歷史人文精神的起源信息提?。喝宋木袷且环N人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對生命、尊嚴和價值的高度重視，是對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。知識點二文藝復興1.背景（1）經(jīng)濟：十四五世紀，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了萌芽。（2）政治：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。（3）文化：意大利人接觸到古代希臘羅馬文化遺存和。2.性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3.核心：，主張以人為中心而不

4、是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。資本主義文化典籍人文主義4.成就（1）“文學三杰”但丁的長詩對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。薄伽丘的，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“”。（2）藝術(shù)：達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰＩ袂照勅宋闹髁x之父5.影響（1）16世紀以后，文藝復興從傳播到歐洲其他國家，在許多方面取得突出成就。（2）越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。意大利圖片證史文藝復興的精神內(nèi)涵信息提取：圖1人物表情死板，目光呆

5、滯；圖2人文主義精神躍然紙上，充滿生機，彰顯人性美，反映了把人從宗教神學的束縛中解放出來，追求現(xiàn)世幸福。構(gòu)圖解史文藝復興的實質(zhì)、形式息提?。何乃噺团d是在資本主義發(fā)展的前提下，成長中的資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域以“復興”古典文化的形式進行的反封建斗爭。關(guān)注新教材拓展新視野1.輝煌燦爛的古希臘文化（1）城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。（2）優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創(chuàng)作和思想。（3）希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。2.古希臘早期思想的演變（1）

6、公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯被稱為眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情，這是“以神為中心”的時代。（2）公元前6世紀，泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”的觀點，赫拉克利特提出“世界是一團永恒的火”，將研究中心從神轉(zhuǎn)向自然界，這是“以自然為中心”的時代。（3）公元前5世紀，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，主張以人取代神的地位，進入“以人為中心”的時代。3.文藝復興（1）西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復興產(chǎn)生的根本原因，中世紀西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復興的基礎(chǔ)。（2）意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學者文人，他們

7、成為文藝復興的中堅力量。（3）文藝復興以恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，精神內(nèi)核是人文主義。關(guān)鍵能力素養(yǎng)提升探究點一西方人文精神的起源學術(shù)前沿智者學派的影響智者學派縱然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學的思辨注入了古希臘哲學思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學者所言，沒有智者學派，就很難設(shè)想有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。冉海濤古希臘智者學派之淺析思維激活智者學派主張“人是萬物的尺度”，導致了極端個人主義的泛濫，但智者學派在人文精神的起源上做的貢獻是不可磨滅的。史料實證智者學派的思想主張史料一至于神，我既不

8、知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！叭f物存在與否，全在人的感覺?！泵總€人都應(yīng)該有自己的道德標準?！耙魂囷L吹來，你覺得冷，它就是冷的，你覺得熱，他就是熱的?！逼樟_泰格拉史料二你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。蘇格拉底解讀（1）史料一反映了智者學派的核心主張。解讀時要注意分段概括。第一段表明普羅泰

9、格拉反對盲從、迷信神；“人是萬物的尺度”表明普羅泰格拉肯定人的地位與價值；第三段表明普羅泰格拉強調(diào)人的自由的絕對性。（2）史料二反映了蘇格拉底的核心主張?！爸R才是美德”表明蘇格拉底強調(diào)知識與美德的關(guān)系，知識是美德的前提和基礎(chǔ)。探究（1）根據(jù)史料一，概括普羅泰格拉的主要思想，并評價他的這些主張。（2）根據(jù)史料一、二，分析說明智者學派與蘇格拉底思想的差異。提示思想：提倡懷疑精神，反對盲從和絕對權(quán)威；人是萬物的尺度，強調(diào)人的作用和價值；重視人的感覺，強調(diào)人的自由。評價：積極意義：否定神的意志是衡量一切的標準，肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威。局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立

10、正常的社會秩序和社會公德。提示差異：智者學派強調(diào)人的感性(自由)，忽視道德；蘇格拉底強調(diào)人的理性(美德)。歷史解釋智者學派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會不同點對道德的認識強調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張實行民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義

11、上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學真正成為一門研究“人”的學問家國情懷古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（1）把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。（2）提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。（3）強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。（4）重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。（5）智者學派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張美德即知識，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)，尤其是知識修養(yǎng)。探究點二文藝復興是一場資產(chǎn)階級文化運動學術(shù)前沿文藝復興時期的人權(quán)思想盡管文藝復興晚期的思想家們對于人權(quán)的思考和探討的觀點并不十分一致，但是相對于文藝復興前期來說，還是前進了一大步。他們對于人性的解放不再僅僅局限于對人的發(fā)現(xiàn)

12、和存在，而是發(fā)現(xiàn)了人的能力、智慧和聰明才智，相信人可以同命運抗爭；可以爭取自己的權(quán)利；可以主動參與到社會實踐中甚至可以參與到政治領(lǐng)域中去。不僅如此，這個時期由于學者和思想家們的努力，人們把財產(chǎn)權(quán)也看成是人的一項重要權(quán)利。摘編自何松文藝復興時期的人權(quán)思想探析思維激活文藝復興時期的人權(quán)觀涉及人本身的自然權(quán)利、政治權(quán)利與經(jīng)濟權(quán)利，超越了對人的發(fā)現(xiàn)和存在。史料實證文藝復興運動的特點史料一大家知道，文藝復興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以，馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思

13、。葉廷芳18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”史料二人生的目的不是追求死后的“升天”，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當予以滿足。葉伯華主編世界通史簡編史料三基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，人應(yīng)當追求知識、探索自然、欣賞藝術(shù)、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標志。人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福；拉伯雷認為追求財富和個性自由就是幸福。朱寰世界

14、中古史解讀（1）史料一主要反映了文藝復興的特點是借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。（2）史料二主要肯定了人的價值和尊嚴，強調(diào)個性解放。（3）史料三表明文藝復興的人文主義者主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放等。探究（1）結(jié)合所學知識，分析史料一中“借古喻今”的含義，并分析文藝復興采取這種態(tài)度的原因。（2）根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學知識，指出人文主義者的觀點。提示含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。原因：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學等。提示觀點：主張以人為中心，頌揚人性的高

15、貴，提高人的權(quán)威；認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福。歷史解釋文藝復興是一場資產(chǎn)階級文化運動（1）從形式上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學、藝術(shù)、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教育學等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運動。（2）文藝復興運動是以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建反教會為內(nèi)容，并為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。（3）文藝復興運動打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所籠罩的局面，動搖了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動

16、歐洲文學、藝術(shù)、哲學和科學從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。唯物史觀辯證看待文藝復興時期人文主義的特征（1）人文主義主要集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。（2）主要以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。（3）人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。（4）人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。（5）對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。命題研析考題演練仿真模擬應(yīng)試集訓全通關(guān)真題體驗1.命題點：古代希臘哲學的主題2019全國卷公元前5世紀以前，希臘哲人主要探

17、討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到（）A神 B自然C人 D政治答案：C解析：智者學派強調(diào)人的價值，認為“人是萬物的尺度”；蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考；亞里士多德認為，在整個自然界中，人類是最高級的。他們探討的主題轉(zhuǎn)移到認識人和人類社會上來，故C項正確。A、B、D三項均與題意不符，排除。關(guān)鍵點撥解答本題要注意兩點：一是公元前5世紀以前希臘哲人以宇宙本原作為研究主題，二是智者學派的主張即“人是萬物的尺度”。2.命題點：15世紀歐洲印書坊的出現(xiàn)和擴展2019全國卷下圖可以用來

18、說明，當時歐洲（）15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A文化趨于活躍 B政治變革加速C市民階級出現(xiàn) D新教傳播廣泛答案：A解析：圖片資料顯示，15世紀在美因茨最早出現(xiàn)印書坊，并以此為中心迅速擴展到歐洲諸多城市，這說明當時歐洲文化趨于活躍，故A項正確；材料體現(xiàn)的是文化傳播速度的加快，沒有涉及政治變革和階級結(jié)構(gòu)變化，B、C兩項錯誤；新教是在16世紀的宗教改革運動中形成的，與圖中時間信息不符，D項錯誤。真題品悟題號命題特點第1題還原歷史古代希臘哲人探討的是宇宙本原等問題歸納比較智者學派、蘇格拉底、亞里士多德論述的共同主題第2題獲取信息15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市，這些印書坊城市的出現(xiàn)和擴展開闊視野以地圖承載

19、有效信息，這些印書坊的出現(xiàn)推動了文化的傳播3.命題點：以文藝復興時期的論自由教育切入，強化全面育人觀念和意識2020全國卷，3315世紀中葉，西爾維烏斯在論自由教育一文中，強調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓練與合理飲食來強健身體，通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張（）A.豐富了人文主義的教育思想B重申了啟蒙運動的思想內(nèi)容C強調(diào)信仰對教育的決定作用D奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)答案：A解析：根據(jù)材料“15世紀中葉”“通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神世界”可知，這一主張豐富了人文主義的教育思想，故A項正確；啟蒙運動發(fā)生在17、18世紀，與材料

20、信息“15世紀中葉”不符，故B項錯誤；C項誤讀材料，排除；材料未涉及宗教改革方面的信息，故D項錯誤。關(guān)鍵點撥該題通過呈現(xiàn)文藝復興時期的人文主義思想家西爾維烏斯的教育觀念，引導考生認識全面發(fā)展觀念的歷史淵源，激勵考生做一個體魄強健、知識淵博的全面發(fā)展的人。4.命題點：文藝復興時期的教育思想2020全國卷，3316世紀的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張（）A體現(xiàn)了文藝復興思想對人的認識B推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C反映了啟蒙運動生而平等的理念D擺

21、脫了宗教觀念的長期束縛答案：A解析：根據(jù)材料“16世紀的思想家”“完全的紳士”“完整的人”并結(jié)合所學知識可知，蒙田的教育主張體現(xiàn)了對人的重視，故A項正確；資產(chǎn)階級革命高漲與16世紀的時代特征不符，故B項錯誤，16世紀啟蒙運動尚未開始，故C項錯誤；D項表述用詞絕對化，且不符合史實，故排除。真題品悟題號命題特點第3題文史色彩論自由教育強調(diào)通過文學、哲學和文藝的學習來豐富精神價值引領(lǐng)使人擁有信仰、美德、知識和智慧，這一主張豐富了人文主義的教育思想第4題全新視角通過16世紀的思想家蒙田的教育主張，考查文藝復興運動的發(fā)展注重素養(yǎng)材料體現(xiàn)了政治史和思想文化史的交叉，體現(xiàn)了對唯物史觀、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考

22、查5.新高考借鑒2021湖北卷，11在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊含著（）A專制主義理念 B自由主義精神C法律至上原則 D小國寡民情結(jié)答案：D解析：蘇格拉底認為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié)，故選D項；專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位，獨攬國家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項；自由主義指個人本位主義，將個人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項。6.新高考借鑒2021遼寧卷，11公元

23、前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災。據(jù)此可知，修昔底德（）A具有理性精神 B強調(diào)了人的個性自由C集文化之大成 D創(chuàng)立了樸素唯物主義答案：A解析：根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有人認為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項；材料與人的個性自由無關(guān)，排除B項；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項；材料與物質(zhì)和意識的關(guān)系無關(guān)，排除D項。7.新高考借鑒2021山東卷，11文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追

24、求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都（）A重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C反對神學，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治答案：A解析：文藝復興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂的追求，肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進步，故選A項；文藝復興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，宗教改革

25、有利于提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復興和宗教改革都不肯定神學的存在，而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復興并沒有這樣的作用，排除D項。8.新高考借鑒2021遼寧卷，1215世紀，意大利興辦了一種寄宿學校，學校的學生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學生，男女同校。教學內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利（）A建立了近代化教育制度B科技革命與社會進步相互影響C教育擺脫了宗教的束縛 D思想解放與教育變革相互促進答案：D解析：15世紀西方思想界有文藝復興運動，根據(jù)材料可知意大利的學校教授各種

26、知識，可知思想解放運動與教育變革相互促進，故選D項；材料與近代化的教育制度無關(guān)，排除A項；科技革命發(fā)生于1617世紀，排除B項；這所學校涉及教會法規(guī)，并沒有擺脫宗教的束縛，排除C項。仿真模擬1.2022遂寧市高三第三次診斷性考試公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而被判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在論神中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是（）A神在雅典人心中地位逐漸提高B雅典民主政治制度的繁榮興盛C人文精神并非是雅典主流思想D統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治答案：C解析：公元前399年的雅典，人文精神雖有所

27、發(fā)展，據(jù)蘇格拉底、普羅泰格拉、歐里庇得斯的遭遇可知，有神論仍是當時的主流思想，故選C項；蘇格拉底、普羅泰格拉是雅典人文精神起源的代表人物，由于人文精神起源，神在雅典人心中地位有所下降，排除A項；公元前443年至公元前429年，伯利克里執(zhí)政時代是雅典民主政治的“黃金時代”，以后盛極而衰，排除B項；雅典實行直接民主政治，并非利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治，排除D項。2.2022西寧市高三第一次模擬考試14世紀后期，佛羅倫薩共和國的執(zhí)政官薩盧塔蒂提倡人應(yīng)該講親情和家庭責任，要愛護自己的家庭、孩子和親朋，同時也要熱愛祖國，關(guān)心城市和社會。這一主張（）A體現(xiàn)了積極的現(xiàn)世人生態(tài)度B擺脫了羅馬教會的黑暗統(tǒng)治C沖擊了封建

28、王權(quán)的統(tǒng)治秩序D傳播了自由平等的啟蒙思想答案：A解析：據(jù)材料信息可知，薩盧塔蒂提倡人應(yīng)該講親情和家庭責任，要愛護自己的家庭、孩子和親朋，同時也要熱愛祖國，關(guān)心城市和社會，說明他強調(diào)人要履行自己的責任，所以這體現(xiàn)了積極的現(xiàn)世人生態(tài)度，故選A項；材料強調(diào)的是積極的人生態(tài)度，與羅馬教會的黑暗統(tǒng)治無關(guān)，排除B項；薩盧塔蒂的觀念無法體現(xiàn)是對封建王權(quán)專制統(tǒng)治的沖擊，甚至熱愛祖國的主張一定程度上有利于鞏固封建王權(quán)的統(tǒng)治，排除C項；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀的啟蒙運動中，排除D項。3.2022寶雞市高三教學質(zhì)量檢測“在黑死病帶來的無所不在的死亡面前，身份、等級與門第失去了意義。面對死亡，人們把目光從對天國的

29、期待轉(zhuǎn)向塵世的享樂把神學的清規(guī)戒律拋諸腦后，飲酒放歌，尋歡作樂，不舍晝夜?！边@反映了當時歐洲（）A災難下社會秩序的混亂B面對死亡時的精神頹廢C神學束縛下的人性覺醒D人文意識下的民主要求答案：C解析：材料體現(xiàn)文藝復興強調(diào)追求現(xiàn)世生活的幸福，“轉(zhuǎn)向塵世的享樂”和反對禁欲主義“飲酒放歌，尋歡作樂”體現(xiàn)了沖破神學束縛的人性覺醒，故選C項；材料體現(xiàn)了沖破神學禁欲主義，弘揚人性，不能體現(xiàn)社會混亂，排除A項；材料體現(xiàn)了追求享樂的思想，排除B項；材料體現(xiàn)的是文藝復興時期，當時還沒有對封建專制制度的直接批判，沒有民主的要求，排除D項。4.2022甘肅省第二次高考診斷考試美國歷史學家彼得蓋伊在啟蒙運動一書中提及：

30、“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！睋?jù)此說明文藝復興的文人（）A完全擺脫了封建神學束縛B用理性批判宗教神學體系C以宗教形式表現(xiàn)人文精神D繼續(xù)倡導天主教的價值觀答案：C解析：據(jù)材料“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”可知，文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題帶有宗教元素，結(jié)合所學可知，文藝復興的核心是人文主義，文藝復興時期的雕刻家、建筑師和畫家利用宗教形式表現(xiàn)人文主義精神，故選C項；啟蒙運動擺脫了封

31、建神學束縛，排除A項；啟蒙運動運用理性批判宗教神學體系，排除B項；文藝復興反對天主教的思想束縛，排除D項。課題二人和社會的雙重覺醒宗教改革和啟蒙運動必備知識自主排查知識點一宗教改革1.背景（1）在資本主義發(fā)展、的影響下，人們要求改革教會的愿望日趨強烈。（2）天主教會在德意志勢力很大。（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售。2.開始：1517年，馬丁路德貼出“”，拉開了宗教改革的序幕。文藝復興贖罪券九十五條論綱3.主要主張（1）認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券“因信稱義”。（2）每個基督徒都有直接閱讀和解釋的權(quán)利。4.影響（1）在歐洲形成了新教，除路德派外，還有加爾文派和

32、。新教主張簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。（2）開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，得到進一步的傳播和發(fā)展。圣經(jīng)英國國教人文主義知識點二啟蒙運動1.理性時代的到來（1）背景在文藝復興運動的推動下，取得很大進展，進一步挑戰(zhàn)了羅馬教皇的權(quán)威。隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。17世紀，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，為以法國為中心的啟蒙運動發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。（3）核心：“”，即指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。自然科學封建專制理性2.法國的啟蒙思想家（1）伏爾泰猛烈抨擊，稱教皇

33、為“兩足禽獸”。反對君主專制，倡導君主立憲制。提倡“”，主張法律面前人人平等。代表作有哲學通信路易十四時代等。天主教會天賦人權(quán)（2）孟德斯鳩反對君主專制，提出了“”學說。認為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，代表作是。（3）盧梭提出“天賦人權(quán)”和“”思想、“社會契約”學說。認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。代表作是。三權(quán)分立論法的精神人民主權(quán)社會契約論3.啟蒙運動的擴展（1）康德認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。強調(diào)人的重要性，相信主權(quán)屬于人民。主張自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但自由和平等只能在_范圍之內(nèi)。代表作是。（

34、2）影響進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。為法國作了充分的思想動員。啟蒙運動的影響超出了歐洲范圍，成為人們追求解放的精神武器。法律純粹理性批判大革命 構(gòu)圖解史從“因行稱義”到“因信稱義”信息提?。簭摹耙蛐蟹Q義”到“因信稱義”，教徒獲得了與上帝直接對話的資格和機會，把人們從蒙昧中解放出來。（1）“因行稱義”的本質(zhì)是為加強羅馬天主教會的絕對權(quán)威、為封建宗教神學的精神壟斷而服務(wù)的。（2）“因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。漫畫解史宗教改革的影響信息提取：漫畫中圖右邊是新教，左邊是天主教，一本圣經(jīng)就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是：圣經(jīng)是人們的最高權(quán)威和

35、最高信仰。構(gòu)圖解史啟蒙運動信息提取：啟蒙運動用理性判斷一切事物，批判矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為資產(chǎn)階級革命做了充分的思想動員。 圖解歷史理性主義的內(nèi)涵信息提?。海?）崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性，否定任何外在權(quán)威。（2）提倡科學，重視知識，反對宗教迷信。（3）提倡民主，提出“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。概念辨析天賦人權(quán)與人民主權(quán)天賦人權(quán)：人與生俱來一些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財產(chǎn)所有權(quán)。,人民主權(quán)：指主權(quán)歸屬的主體只能是人民，不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、絕對不容侵犯且永遠屬于人民。,人民主權(quán)強調(diào)的是主權(quán)歸屬，而天賦人權(quán)

36、強調(diào)的是權(quán)力來源。關(guān)注新教材拓展新視野1.英國早期啟蒙思想家（1）霍布斯托馬斯霍布斯認為，國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民賦予的。但他并不反對君主專制，甚至承認專制政權(quán)有干涉臣民財產(chǎn)的權(quán)力。代表作利維坦。（2）洛克約翰洛克是英國早期啟蒙思想家。他對霍布斯的思想進行了修正，認為人們按照契約成立國家的目的就是保護私有財產(chǎn)，因此國家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民財產(chǎn)。在政權(quán)形式上，他贊成君主立憲制，主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力應(yīng)該分屬議會和君主。代表作主要有人類理解論和政府論等。2.啟蒙思想家掀起的“中國文化熱”（1）伏爾泰盛贊中國君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政

37、策與措施，孟德斯鳩承認中國的專制君主比較有節(jié)制。（2）啟蒙思想家并非完全肯定中國制度的先進性，而是出于自身反封建、發(fā)展資本主義的需要。（3）隨著西歐反封建進程的推進，啟蒙思想家對中國制度由推崇變?yōu)榕蟹磳?。關(guān)鍵能力素養(yǎng)提升探究點一宗教改革進一步傳播了人文主義學術(shù)前沿宗教改革運動的“與上帝對話”馬丁路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出的“唯信稱義”“平信徒皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上、主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。馬克垚世界文明史思維激活馬克垚在世界文明史中指出“印記”其主張明顯帶有一種承認個性自由的

38、人文主義傾向；“深化”主張由各國政府管理教會。馬丁路德的政治思想“既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”。史料實證馬丁路德宗教改革史料一我陷入信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話：“神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：義人靠信仰生活。”神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。摘自路德文集史料二天主教徒保有著盡可能謹小慎微、不冒風險的生活態(tài)度，寧可收入微薄地過活也不愿投身于更加危險而富于挑戰(zhàn)的活動即使這樣會名利雙收。有一句廣為人知的德國俏皮話說得好：“要么吃好，要么睡好。”顯然，新教徒吃得高興，而天主教徒則樂于睡得安穩(wěn)。奧芬巴

39、赫爾霍爾曼故事解讀（1）史料一反映了馬丁路德對羅馬教會的懷疑，實際主張“信仰得救”，但并未否定宗教神學信仰，強調(diào)神的偉大。（2）史料二通過天主教徒和新教徒“要么吃好，要么睡好”的對比，肯定了新教徒對現(xiàn)世幸福的追求。探究（1）根據(jù)史料一并結(jié)合所學知識，說明馬丁路德和羅馬教會在有關(guān)人的得救方式上有何不同？（2）根據(jù)史料二和所學知識，分析“新教徒吃得高興”的含義是什么？這意味著宗教改革是如何推動歐洲近代人文精神發(fā)展的？提示不同：羅馬教會主張要按照教會規(guī)定的行為，按教皇的命令去做才能得救；馬丁路德主張只要虔誠地信仰上帝，就能夠贖罪，而不用靠教會、神職人員和繁瑣的圣功。提示含義：新教徒敢于投身危險而富于

40、挑戰(zhàn)的活動，也就是商業(yè)競爭。推動：肯定了人具有自由和自主的信仰權(quán)利，追求現(xiàn)世幸福。歷史解釋宗教改革體現(xiàn)的人文精神（1）“信仰得救”，徹底否定教皇和羅馬教會的至上權(quán)威，肯定了個人宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。（2）以圣經(jīng)和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。（3）馬丁路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，實際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。（4）宗教改革的最大影響在于，成功地運用人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪惡折磨、來世拯救和教會束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。

41、唯物史觀宗教改革與民族國家的建立（1）建立民族信仰體系：宗教改革否定了羅馬天主教會對各個國家教會的控制，從而建立了民族性的宗教信仰體系。（2）推動由“臣民”向“國民”轉(zhuǎn)變：宗教改革者受文藝復興思潮影響。重視人自身的價值，有利于歐洲中世紀的“臣民”向近代民族國家的“國民”轉(zhuǎn)變。（3）培育世俗民族精神：排擠教權(quán)，加強王權(quán)。市民通過城市自治參與國家管理，國家主權(quán)屬性表現(xiàn)出來。（4）推動民族語言形成：宗教改革者對圣經(jīng)原文的翻譯和研究，形成了一些國家的民族語言。探究點二呼喚民主和自由的啟蒙運動學術(shù)前沿啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動較之人文主義，主要在下列幾點有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個性解放上

42、繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個國家制度。其次是提高到哲學角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學。再一個是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效。朱漢國歷史學習精要思維激活啟蒙運動由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會契約”“三權(quán)分立”和“君主立憲”等學說；把人文主義思想上升到社會政治制度層面。史料實證

43、啟蒙思想家的理性思考史料一人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利國家最高權(quán)力屬于全體人民社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。盧梭社會契約論史料二這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則理性被用來檢驗一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。中學歷史教學參考資料史料三啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧。崇尚科學和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進

44、了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)。中國中學教學百科全書歷史卷解讀（1）史料一中信息“自然賦予每個人的權(quán)利”反映了“天賦人權(quán)”學說，“國家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了“人民主權(quán)”思想，“約定之上”體現(xiàn)了“社會契約”的思想。（2）史料二中信息“理性被用來檢驗一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思考問題。（3）史料三高度評價啟蒙運動“是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁”，這表明啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了理論準備，同時也推動了現(xiàn)代科學的發(fā)展。探究（1）根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，分析影響哲人們提出新思想的因素是什么。史料一、二中，哲學家“應(yīng)用理性”是從何入手的？提示因素：科學技術(shù)的突飛猛進為哲人們的思考和判斷提供

45、了新的思想武器。應(yīng)用：從“社會契約論”和自然法則入手，否定封建專制制度。（2）根據(jù)史料三并結(jié)合所學知識，指出歐洲啟蒙運動在哪些方面對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀進行了重建。為什么說美國獨立宣言和法國人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化？提示重建：批判專制主義、教權(quán)主義；號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度；追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。原因：美國獨立宣言和法國人權(quán)宣言將啟蒙運動的“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、自由平等、“社會契約論”、反抗壓迫等政治主張以法律形式肯定下來。歷史解釋啟蒙運動對人文主義的發(fā)展從批判對象看文藝復興把矛頭指向天主教會的神學世界觀；啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度

46、，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義從批判形式看文藝復興借助古希臘羅馬文化來宣傳資產(chǎn)階級文化；啟蒙運動完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實，尊重科學從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會，勾畫未來社會藍圖，進一步弘揚人文精神從涉及領(lǐng)域看文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運動擴展到宗教、哲學、科學等精神文明領(lǐng)域的各個方面家國情懷啟蒙運動對近代中國的影響（1）啟蒙運動推動了維新變法運動的開展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級的政治學說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。（2）推動了資產(chǎn)階級革命思想的傳播，促進了辛亥

47、革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想促進了革命思想的傳播和辛亥革命的爆發(fā)。中華民國成立后頒布的中華民國臨時約法也體現(xiàn)了孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（3）促進了新文化運動的開展。以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進民主主義者高舉民主、科學的大旗，對封建專制進行了猛烈的抨擊，促進了中國社會的進步。命題研析考題演練真題體驗1.命題點：18世紀前半期，法國知識階層思想活躍2018全國卷，3318世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明（）A啟蒙思想逐漸流行

48、 B宮廷文化普及到民間C專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D貴族與平民趨于平等答案：A解析：根據(jù)材料時間“18世紀前半期”可知當時法國處于封建社會末期，啟蒙思想發(fā)展。根據(jù)“沙龍聚會不再局限于傳統(tǒng)思想極為活躍”可知，這一時期的法國沙龍聚會宣揚思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播。“上流社會不少人也樂于資助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴展到統(tǒng)治階級，逐漸流行，故A項正確；材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播，故B項錯誤；18世紀前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家，故C項錯誤；材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題，故D項錯誤。關(guān)鍵點撥時間“18世紀前半期”當時法國處于封建社會末期，啟蒙思想發(fā)展。

49、“沙龍聚會不再局限于傳統(tǒng)思想極為活躍”表明，這一時期的法國沙龍聚會宣揚思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣簧偃艘矘酚谫Y助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴展到統(tǒng)治階級。2.命題點：啟蒙運動的主要內(nèi)容2017全國卷，33雨果在小說九三年中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。 這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是（）A三權(quán)分立 B君主立憲C人民主權(quán) D法律至上答案：C解析：C項對：法國的國民公會是普選產(chǎn)生的，是對君主專制的否定，是民主得到發(fā)展的體現(xiàn)。法國廢除君主制，成立法蘭西第一共和

50、國，體現(xiàn)了人民主權(quán)學說和社會契約思想；A項錯：“三權(quán)分立”政治理念在材料中沒有體現(xiàn)；B項錯：“君主立憲”理念在材料中未能體現(xiàn)；D項錯：“法律至上”理念在材料中未體現(xiàn)。真題品悟題號命題特點第1題情境設(shè)置沙龍聚會，一個信息交流、思想交鋒、集體批判、討論學術(shù)的場所。以此創(chuàng)設(shè)情境，更易讓考生置身其中去思考問題角度轉(zhuǎn)換題目考查的是思想傳播的氛圍，而非傳統(tǒng)的“啟蒙思想的內(nèi)容、影響”等第2題論從史出對材料中國民公會的性質(zhì)可從政治理念上進行闡釋，即代表了革命中全體人民的利益3.新高考借鑒2021湖南卷，13伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點（）A體現(xiàn)歷史進步的信念B肯定君主享有至高無上權(quán)威C強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想答案：A解析：根據(jù)“伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌”可以看出其重視這四個歷史時期，而這四個