《答司馬諫議書》課件

1、答司馬諫議書王安石答司馬諫議書王安石王安石，字介甫，晚號(hào)半山，臨川人（江西?。?，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。本文選自臨川先生文集。作者介紹王安石，字介甫，晚號(hào)半山，臨川人（江西?。?，曾被封為荊國公寫作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求

2、罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明變法（青苗法）的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的答司馬諫議書。寫作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事富國強(qiáng)兵育才根本目的：核心內(nèi)容：擺脫積貧積弱導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，鞏固封建統(tǒng)治。富國強(qiáng)兵主要措施：王安石變法富國根本目的：核心內(nèi)容：擺脫積貧積弱導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)富國富國“理財(cái)為方今先急”、“理財(cái)以農(nóng)事為先”均輸法市易法青苗法募役法農(nóng)田水

3、利法方田均稅法政府低息貸款給農(nóng)民以錢代役興修水利清丈土地,按土地等級(jí)收稅政府低息貸款政府協(xié)調(diào)供求關(guān)系限制大商人控制市場(chǎng)，減輕百姓負(fù)擔(dān)限制大商人控制市場(chǎng)，穩(wěn)定物價(jià)使農(nóng)民免受高利貸盤剝，增加政府的收入減輕了農(nóng)民的差役負(fù)擔(dān)，保證了生產(chǎn)時(shí)間,增加了政府收入促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展增加了國家的賦稅收入措施內(nèi)容作用富國“理財(cái)為方今先急”、“理財(cái)以農(nóng)事為先”均輸法市易法青苗法強(qiáng)兵保甲法十家為一保，農(nóng)閑時(shí)練兵、生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)編入軍隊(duì)。既可加強(qiáng)對(duì)人民的控制，同時(shí)減少軍費(fèi)開支。將兵法設(shè)專門將領(lǐng)訓(xùn)練軍隊(duì)提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力保馬法官馬由農(nóng)戶保養(yǎng)減少政府支出軍器監(jiān)專門管理武器的制造保證了武器的質(zhì)量精兵法淘汰老弱減少軍費(fèi)開支強(qiáng)兵保甲法

4、十家為一保，農(nóng)閑時(shí)練兵、生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)編入軍隊(duì)。既可加育才改革科舉制整頓太學(xué)廢詩賦取士舊制以經(jīng)義策論取士使一批新進(jìn)之士取代反對(duì)改革的舊官撰注教材,作為考試依據(jù)培養(yǎng)改革人才，革新思想得以廣泛傳播育才改革科舉制整頓太學(xué)廢詩賦取士舊制使一批新進(jìn)之士取代反對(duì)改變法遭到守舊勢(shì)力堅(jiān)決反對(duì)趕上連年大旱，反對(duì)派大做文章太后也來起哄變法遭到守舊勢(shì)力堅(jiān)決反對(duì)趕上連年大旱，反對(duì)派大做文章太后也來“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！蓖醢彩白兎ň瘛薄白兏锾煜轮追ā蓖醢彩允聲鵀槿藙傉庵緢?jiān)強(qiáng)“三不足”的大無畏精神推行變法運(yùn)動(dòng)的。賤子昔在野，心哀此黔首。豐年不飽食，水旱尚何有？雖無剽盜起，萬一且不久。特愁吏之

5、為，十室災(zāi)八九。王安石感事“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”“變革天下之弊法文體辨析答 司馬諫議 書“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫?！皶笔枪糯囊环N文體，就是書信的意思。“答司馬諫議書”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”熙寧變法時(shí)期新舊兩派之間的政治斗爭(zhēng)，在朝廷上下本就非常引入注目，司馬光與王安石的這類信件，更帶有半公開性質(zhì)。所以本文是書信體駁論文。文體辨析答 司馬諫議 書 駁論：是通過駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。補(bǔ)充：立論與駁論 立論：針對(duì)客觀事物

6、或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。 駁論：是通過駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從司馬光與王介甫書財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司侵官 生事 征利 拒諫致怨盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻(k,努力、勤勞的樣子)焉窮日力，繼之以夜而不得息首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利;又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或

7、詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕(以仁愛的心待人）乎士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫司馬光與王介甫書財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例“政敵”與“諍友”司馬光王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱耍m然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩作賦，錦衣玉食?！罢场迸c“諍友”司馬光王安石

8、和司馬光，既是朋友又是政敵，兩“政敵”與“諍友”神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后，可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多.方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng) ?！彼抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)甚為怡當(dāng)、王安石的文章在氣勢(shì)上常人所不能及，所發(fā)議論多帶鋒芒、無平庸之氣。朝廷根據(jù)司馬光的建議,追贈(zèng)王安石為太傅，贈(zèng)謚號(hào)為“文”?！罢场迸c“諍友”神宗死

9、后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì) 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（ch）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（gu），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（l）莽，故今具道所以，冀（j）君實(shí)或見恕也。 蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（p）邪說，難（nn）壬（rn）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。 人習(xí)于茍且非一日，

10、士大夫多以不恤(x)國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（ling）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（x）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（d），度（du）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。 無由會(huì)晤（w），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文朗誦答司馬諫議書王安石 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（ch）相好 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。某：草稿中用以指代本人名字承蒙您賜教，指來信私下交往常常持方法、

11、主張緣故判斷句第一段翻譯安石啟：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交好的日子很久，可是議論國事時(shí)常常意見不同，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埐煌木壒拾　?某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。思考：體會(huì)信開頭這句話，分析這句話中，作者暗含了幾層意思？禮貌性用語感情色彩很濃，使對(duì)方聽了心里很舒服直接了當(dāng)指出二人政見不和的原因昨日蒙教，思考：體會(huì)信開頭這句話，分析這句話中，作者暗含了幾雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。嘮叨不休被理解，“見”表

12、被動(dòng)同“辯”，分辯又考慮看待，對(duì)待書信往返粗疏草率；鹵，同“魯”詳細(xì)希望原諒我；“見”，第一人稱，“我”。或許，可能被動(dòng)句雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地給您寫了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您看后或許能諒解我。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。由“不復(fù)一一自辨”到“故今

13、具道所以”，交代了寫信的緣由，禮貌不失，氣度非凡。第一段：交代寫信的緣由，并指出議事不和是因?yàn)檎姴煌?。昨日蒙教，雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞，無實(shí)義名義和實(shí)際特別辯明根本道理教導(dǎo)我招致侵官：添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；拒諫：朝中有反對(duì)的意見，拒不接受。埋怨和毀謗第二段翻譯讀書人所要爭(zhēng)論的問題，特別是在“名稱”與“實(shí)際”是否符合上。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您

14、來信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見，因此招致天下人的怨恨和非議。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以思考：作者在駁斥司馬光的種種責(zé)難之前，為什么要強(qiáng)調(diào)“名”和“實(shí)”呢？作者先立后破?！懊麑?shí)已明，而天下之理得矣”為下文“正名”提供了推理前提。作者高屋建瓴的抓住問題的本質(zhì)，從而避免陷入糾纏表面現(xiàn)象和具體事實(shí)而易使自己陷入瑣碎辯解的不利處境。思考：作者在駁斥司馬光的種種責(zé)難之前，為什么要強(qiáng)調(diào)“名”和“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，

15、不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認(rèn)為指皇帝修正議訂相關(guān)部門不算是施行古代圣賢之君整理財(cái)政批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來預(yù)先狀語后置我卻認(rèn)為接受皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，把它遞交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是惹事生非；替國家整理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是我早就預(yù)知它會(huì)這樣的。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵作者是如何針對(duì)司馬光的觀點(diǎn)一一進(jìn)行批駁的？ 司馬光：王安石：侵官 生事 征利 拒諫天下

16、怨謗難壬人辟邪說 為天下理財(cái)以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。第二段：作者針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的新法的弊端，逐一加以批駁。作者是如何針對(duì)司馬光的觀點(diǎn)一一進(jìn)行批駁的？ 司人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。得過且過顧念、憂慮附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好指自己思量、考慮那么形容聲勢(shì)浩大或兇猛

17、商王盤庚遷都相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅計(jì)劃緣故考慮適宜認(rèn)為正確值得反悔的地方形容詞動(dòng)詞賓語前置第三段翻譯人們習(xí)慣于得過且過已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做美德?；噬舷胍淖冞@種狀況，我不去考慮反對(duì)的人有多少，想出力協(xié)助皇上來對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不大吵大鬧呢？商王盤庚遷都時(shí)，怨恨他的是百姓啊，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨苟淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做的正確且看不到有什么可以改悔的地方的緣故啊。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃思考：第三段中，王安石舉“盤庚遷都”的例

18、子的用意是什么？用盤庚遷都的例子表示自己不會(huì)因?yàn)榱餮则阏Z而改變變法的決心。說明“怨誹之多”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因別人的指責(zé)而放棄新法的推行，自己定會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法。原文：盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。思考：第三段中，王安石舉“盤庚遷都”的例子的用意是什么？用盤如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。責(zé)備油膏和雨露，這里指“施恩惠”的意思。指自己應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“事”：動(dòng)詞，辦（事）前人創(chuàng)立的老規(guī)矩知道，這里是“領(lǐng)教”的意思。第三段

19、：作者分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，并表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心。名詞動(dòng)詞名詞動(dòng)詞如果您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；思考：體會(huì)本段中最后兩個(gè)假設(shè)句這兩個(gè)假設(shè)句退中有進(jìn)。前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”，認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，所以更應(yīng)該在表達(dá)堅(jiān)持變法。在表達(dá)自己變法決心的同時(shí)，旁敲側(cè)擊，譏諷保守派因循守舊、無所事事的處事態(tài)度。原文：“如君實(shí)責(zé)

20、我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！彼伎迹后w會(huì)本段中最后兩個(gè)假設(shè)句這兩個(gè)假設(shè)句退中有進(jìn)。前句的思考：本段中，王安石交代了變法的原因，你找到了嗎？這幾句說明了自己要變法的原因，在針砭時(shí)弊的同時(shí)，委婉指出司馬光的指責(zé)欠缺了對(duì)社會(huì)實(shí)際的考量。人習(xí)于茍且士大夫不恤國事同俗自媚于眾上欲變此思考：本段中，王安石交代了變法的原因，你找到了嗎？這幾句說明無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。沒有緣由不勝小，謙辭，指區(qū)區(qū)之心結(jié)尾：書信常規(guī)的結(jié)束語，不失贈(zèng)答之禮。沒有機(jī)會(huì)見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。沒有緣由不勝小，謙辭，結(jié)尾：書

21、信結(jié)構(gòu)梳理一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論 分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁 “侵官”駁 “生事”駁 “征利”駁 “拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟 邪 說難 壬 人為天下理財(cái)三、分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心答司馬諫議書結(jié)構(gòu)梳理一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論 四、書信常規(guī)的“辯”“究”“進(jìn)”探究：答司馬諫議書全文只有三百多字，但其邏輯嚴(yán)密，堪稱我國古代駁論文的經(jīng)典。結(jié)合課文，說說王安石面對(duì)司馬光的指責(zé)時(shí)，是怎樣一步步進(jìn)行反駁的？語言特色：委婉的言辭中透露著犀利的鋒芒“辯”“究”“進(jìn)”探究：答司馬諫議書全文只有三百多字，但主旨?xì)w納 全文論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒