【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化

1、第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化第2講秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化考情備考分析主干知識(shí)整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識(shí)整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考情備考分析 考題角度備考分析考題角度備考分析經(jīng)濟(jì)(1)2017全國(guó)卷,25:西漢前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展(2)2016全國(guó)卷,25:漢代莊園經(jīng)濟(jì)(3)2015海南卷,3:漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展(4)2012課標(biāo)卷,24:漢代政府政策對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響(抑制豪強(qiáng)兼并土地)1.高頻考點(diǎn):漢代儒學(xué)成為統(tǒng)治思想和漢代的經(jīng)濟(jì)。2.備考策略:(1)首先應(yīng)該抓住這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)大一統(tǒng),從政治的大一統(tǒng)、思想文化的大一統(tǒng)等角度歸納相關(guān)知識(shí),形成秦漢時(shí)期總的時(shí)代特

2、點(diǎn)。(2)秦漢政治是相似的,但是,秦漢的經(jīng)濟(jì)和文化卻差異很大,學(xué)習(xí)中注意歸納這些差異形成的原因和造成的影響,并能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),形成正確的價(jià)值趨向。思想(1)2016全國(guó)卷,24:漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(2)2015全國(guó)卷,40:漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處(3)2014全國(guó)卷,24:秦漢政治統(tǒng)治借助人倫秩序(“君權(quán)神授”)(4)2014海南卷,2:東漢儒法思想的融合科技文化(1)2016海南卷,2:國(guó)家強(qiáng)力推行的字體(2)2013海南卷,3:中國(guó)古代書法藝術(shù)的演變發(fā)展(隸書)考情備考分析 考題角度備考分析考題角主干知識(shí)整合 整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干一、秦漢時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)

3、耕作方式西漢趙過推廣耦犁,東漢時(shí)推廣到珠江流域。漢朝以后,鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。(2)耕作技術(shù)西漢時(shí)趙過推廣代田法。西漢發(fā)明了播種工具耬車。(3)耕作制度:以一年一熟為主。主干知識(shí)整合 整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)抓主干 (4)水利灌溉漢朝出現(xiàn)了漕渠、白渠、龍首渠等著名水利工程。曹魏時(shí)改制的翻車用于灌溉。東漢王景治理黃河。2.土地制度:漢代,土地買賣成為地主擴(kuò)大地產(chǎn)的主要途徑。租佃現(xiàn)象比較普遍。3.地主田莊:漢代,隨著土地的集中,出現(xiàn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式,即豪強(qiáng)地主控制下的田莊。 (4)水利灌溉4.手工業(yè)的進(jìn)步(1)概況:漢武帝以后,煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。(2)成就冶金業(yè):

4、西漢時(shí)期,出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù);東漢杜詩(shī)發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具水排。制瓷業(yè):東漢燒出成熟的青瓷。紡織業(yè):西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人。西漢時(shí)期,中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷歐亞,贏得“絲國(guó)”譽(yù)稱。(3)田莊手工業(yè):生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)包括釀造加工、紡織手工業(yè)、農(nóng)具和兵器修造等。田莊中手工業(yè)生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要內(nèi)容。4.手工業(yè)的進(jìn)步5.古代商業(yè)(1)商業(yè)發(fā)展發(fā)展艱難,總體水平不高。由于開通陸上和海上絲綢之路,中外貿(mào)易發(fā)達(dá)。(2)城市發(fā)展:西漢長(zhǎng)安城東、西有“市”九處,設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu),市的時(shí)空有嚴(yán)格限制。(3)政府政策:漢武帝實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理,向工商業(yè)者加重征稅等措施,抑制富

5、商大賈的勢(shì)力。5.古代商業(yè)二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)1.董仲舒的新儒學(xué)(1)背景經(jīng)濟(jì):漢武帝時(shí)期,經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展,國(guó)力增強(qiáng),為中央集權(quán)的加強(qiáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治:諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,威脅西漢的穩(wěn)定。思想:道家“無(wú)為而治”的思想已不能滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。(2)內(nèi)容為加強(qiáng)中央集權(quán),提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。為加強(qiáng)君權(quán),宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。為維護(hù)統(tǒng)治秩序,提出“三綱五?！薄６?、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng) (3)特點(diǎn):把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。2.儒家思想主流地位的確立(1)漢武帝的尊

6、儒措施政治:重用儒生。漢武帝初年,儒學(xué)之士在各級(jí)部門擔(dān)任職務(wù)。思想:全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,實(shí)踐德政、推行教化。教育:a.教科書:規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書。b.中央:興辦太學(xué),大大提高了儒學(xué)的地位。c.地方:各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立地方教育系統(tǒng)。(2)影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 (3)特點(diǎn):把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思三、秦漢時(shí)期的科技文化1.科技(1)造紙術(shù)概況:西漢前期已有紙,東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。意義:書寫材料的一次偉大革命。(2)數(shù)學(xué):九章算術(shù)約成書于東漢,采用十進(jìn)位值制記數(shù)法,匯集許多算術(shù)命題。是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)

7、的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作,標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。(3)農(nóng)學(xué):西漢氾勝之的氾勝之書。三、秦漢時(shí)期的科技文化(4)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。2.文學(xué):漢賦(1)特點(diǎn):詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。(2)代表作:西漢司馬相如的子虛賦上林賦,東漢張衡的二京賦。(4)醫(yī)學(xué)3.繪畫(1)概況:繪畫門類已很豐富,有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。(2)代表:夫婦宴飲圖。4.書法(1)小篆:創(chuàng)始于秦代。字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,富于圖案美。(2)隸

8、書:始于秦朝,成熟并通行于漢魏時(shí)代。字體結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱,整齊安定。3.繪畫重理解1.秦朝焚書禁學(xué)與漢代獨(dú)尊儒術(shù)的目的及手段秦朝焚書禁學(xué)與漢代獨(dú)尊儒術(shù)的目的均是為了統(tǒng)一思想,但采用的手段卻大相徑庭。秦朝重在“禁”,采用簡(jiǎn)單粗暴的行政手段強(qiáng)制解決意識(shí)形態(tài)問題,激起了強(qiáng)烈的反抗。漢代重在“尊”,將儒家經(jīng)術(shù)作為國(guó)家培養(yǎng)和選拔人才的基本內(nèi)容,將其貫穿于學(xué)校教育和入仕途徑之中,從而確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。重理解2.漢代獨(dú)尊儒術(shù)政策下其他學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?fàn)顩r獨(dú)尊儒術(shù)的政策使得士人專注于學(xué)習(xí)、鉆研儒家經(jīng)義,促進(jìn)了漢代經(jīng)學(xué)的興盛,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的發(fā)展。所謂“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”只是提高儒學(xué)的地位,將其奉為官方統(tǒng)治

9、思想而已,并非禁絕其他思想學(xué)派。事實(shí)上,儒家之外各家學(xué)術(shù)的傳習(xí)者仍不乏其人,他們不僅可以公開教授、治學(xué),而且不少可以進(jìn)入宮廷為官。這樣,既確保了思想的統(tǒng)一,又為不同思想留下了適度的發(fā)展空間。3.董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)(1)從思想內(nèi)涵看,融儒家、陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想為一體,兼采百家。(2)其核心是“天人感應(yīng)”說,強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理合法性。(3)以神權(quán)限制王權(quán)。(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為最終目的,完全淪為官方統(tǒng)治哲學(xué)。2.漢代獨(dú)尊儒術(shù)政策下其他學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?fàn)顩r4.董仲舒新儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因(1)形勢(shì)需要:漢武帝時(shí)期,西漢國(guó)力強(qiáng)盛,但也面臨著一系列新的社會(huì)問題,如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王

10、國(guó)問題等,漢初的“無(wú)為”思想已不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。統(tǒng)治政策急需從“無(wú)為”向“有為”轉(zhuǎn)變。(2)與時(shí)俱進(jìn):董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢(shì)的需要,對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國(guó)家統(tǒng)一;“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣,有利于加強(qiáng)君主專制。(3)根本原因:儒家思想的基本內(nèi)容,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。4.董仲舒新儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn)要點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn)【解答】 (1)明問題,找方向:概括材料中信息得出“求富”觀念。(2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):西漢時(shí)期,漢武帝推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣,抑制富商大賈的勢(shì)力。(3)提

11、信息,找關(guān)鍵:得出經(jīng)商是實(shí)現(xiàn)富裕的最有效途徑。得出利潤(rùn)是商人的主要追求目標(biāo)。得出購(gòu)買土地可以更好地保存財(cái)富?！敬鸢浮?觀念:利潤(rùn)是商人的主要追求目標(biāo);經(jīng)商是實(shí)現(xiàn)富裕的最有效途徑;購(gòu)買土地可以更好地保存財(cái)富?！窘獯稹?(1)明問題,找方向:概括材料中信息得出“求富”觀【深化拓展】 長(zhǎng)期以來(lái),史學(xué)界多數(shù)人認(rèn)為西漢前期統(tǒng)治者為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鞏固中央集權(quán),采取一些措施抑制私營(yíng)商業(yè)的發(fā)展。但很少有人關(guān)注另外一個(gè)方面,即西漢前期也有許多措施是有利于商業(yè)發(fā)展的。西漢前期商業(yè)的發(fā)展,使人們的思想發(fā)生變化。商業(yè)的發(fā)展激起了人們的求富心理,形成了一股求富思潮?！旧罨卣埂?長(zhǎng)期以來(lái),史學(xué)界多數(shù)人認(rèn)為西漢前期統(tǒng)治

12、者為了恢【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第2講-秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化【解答】 (1)明問題,找方向:“依據(jù)材料”表明答案來(lái)自材料,依據(jù)材料中有效信息從中央集權(quán)、官僚行為、關(guān)注百姓生計(jì)等角度分析“作用”。(2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):漢代,董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家等思想改造儒學(xué),形成了新的儒學(xué)體系,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主流地位,儒家思想從此成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(3)提信息,找關(guān)鍵:反映出儒家思想有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。反映出儒家思想成為官僚集團(tuán)的行為規(guī)范。反映出儒家思想促使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì),有利于

13、緩和社會(huì)矛盾?！敬鸢浮?有利于加強(qiáng)中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范;使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì);緩和階級(jí)矛盾,有利于國(guó)計(jì)民生?！窘獯稹?(1)明問題,找方向:“依據(jù)材料”表明答案來(lái)自材料【深化拓展】 漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系1.區(qū)別(1)從思想內(nèi)涵來(lái)看,漢代的新儒學(xué)將陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己的思想體系,發(fā)展并改造了先秦儒學(xué)。(2)從與當(dāng)政者的關(guān)系看,先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)秩序;漢代儒學(xué)則承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序的合理性,即從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。(3)從地位上看,先秦儒學(xué)雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治思想和倫理學(xué)說,但帶有相當(dāng)多的理想色彩和批評(píng)成分,不

14、占統(tǒng)治地位。而董仲舒的新儒學(xué),則完全是一套官方統(tǒng)治思想,它以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為目的,被確立為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。2.聯(lián)系:先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承。新儒學(xué)正是在對(duì)先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說?！旧罨卣埂?漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系高考教材連線 透析高考教材補(bǔ)缺【析考題】 角度一漢代的莊園經(jīng)濟(jì)【典例1】 (2016全國(guó)卷,25)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說明當(dāng)時(shí)() A.個(gè)體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C.土地公有制下的集體勞作 D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形高考教材連線 透析高考

15、教材補(bǔ)缺【析考【試題分析】 漢代個(gè)體農(nóng)戶“五口之家”包括男女老少,男耕女織,顯然與畫面所顯示的情形不合,故可排除A;精耕細(xì)作在漢代以牛耕、鐵制農(nóng)具為主要特征,畫面顯然也不能反映,故可排除B;土地公有制在漢代早已不存在,故可排除C。符合題意的答案只能是D。答案:D【試題分析】 漢代個(gè)體農(nóng)戶“五口之家”包括男女老少,男耕女織【教材補(bǔ)缺】 中國(guó)古代莊園經(jīng)濟(jì)1.土地來(lái)源:古代中國(guó)的莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段,兼并農(nóng)民的土地,形成大土地私有制。2.經(jīng)濟(jì)形態(tài):是典型的自給自足經(jīng)濟(jì),莊園主可以根據(jù)自己的生活需要,布置莊園,使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合,把莊園

16、建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界。3.剝削方式:莊園除有一部分奴仆勞動(dòng)外,大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來(lái)耕作,他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外,他們也須無(wú)償?shù)貫榍f園主服一些勞役,如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。4.管理形式:中國(guó)古代莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力,沒有司法管轄權(quán),唐代以后莊園主對(duì)莊園勞動(dòng)者的人身控制進(jìn)一步削弱。【教材補(bǔ)缺】 中國(guó)古代莊園經(jīng)濟(jì)角度二漢代以后儒家倫理的強(qiáng)化【典例2】 (2014全國(guó)卷,25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處,私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明,西晉時(shí)()A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同B

17、.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護(hù)D.儒家倫理得到強(qiáng)化角度二漢代以后儒家倫理的強(qiáng)化【試題分析】 法律制度和倫理道德是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的兩大基本手段,但各朝代的側(cè)重點(diǎn)并不相同。相對(duì)而言,秦朝更加重視法制,西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,以“三綱五常”為主要內(nèi)容的封建倫理道德得到強(qiáng)化,法制建設(shè)深受儒家思想影響,“援儒入法”,相對(duì)于法律制度,“三綱五?！本佑诤诵牡匚?。漢代以后,各個(gè)朝代大體繼承了西漢重視道德建設(shè)的做法。D項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。給定材料只說明父親(養(yǎng)父、親父)的權(quán)益,并沒有說明養(yǎng)子、親子權(quán)益有何變化,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒有宗族利益的信息,C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。答案:D【試題分析】 法律制度和倫理

18、道德是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的兩大基本【教材補(bǔ)缺】 法律儒家化自漢代春秋決獄開始,中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化,是指將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質(zhì),即以儒家思想為立法、法律,以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國(guó)法律的儒家化從總體而言,就是通過引經(jīng)決獄,引禮入律的方式,將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個(gè)法律實(shí)施過程中,使儒家思想成為刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、訴訟的等各個(gè)法律部門的基本原則和靈魂,也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威。中國(guó)法律的儒家化,形成了禮法合一的特色,影響深遠(yuǎn)。【教材補(bǔ)缺】 法律儒家化角度三漢代以后中國(guó)

19、古代統(tǒng)治理念的特點(diǎn)【典例3】 (2014海南卷,2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說法反映出當(dāng)時(shí)()A.禮制觀念淡化B.儒法兩家結(jié)合加深C.崇尚法家思想D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖【試題分析】 材料主張禮法并用,說明禮制觀念并沒有淡化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”表現(xiàn)的主要是禮主刑輔、外儒內(nèi)法的思想,反映的是儒法兩家思想的結(jié)合,故B項(xiàng)正確;“相為表里者也”說明不單獨(dú)崇尚法家思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;該思想促使儒學(xué)地位獨(dú)尊,不是動(dòng)搖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B角度三漢代以后中國(guó)古代統(tǒng)治理念的特點(diǎn)【教材補(bǔ)缺】 中國(guó)古代的統(tǒng)治理念外儒內(nèi)法“外儒內(nèi)法”是中國(guó)古

20、代從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想,但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想,往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。外儒內(nèi)法的統(tǒng)治術(shù),決定了中國(guó)封建社會(huì)自古以來(lái)即是人治而非法治因?yàn)閺耐獗砩峡?一切法都被規(guī)范到仁德的范圍之內(nèi)了。法外有情,是封建統(tǒng)治者為自己標(biāo)榜的資本,而不是破壞法制的依據(jù),就很能說明問題。時(shí)至今日,在受西方影響、法制觀念不斷強(qiáng)化的時(shí)代,法制難以健全,有法不依,執(zhí)法不嚴(yán),任人唯親等,還時(shí)有出現(xiàn),在某些落后的地區(qū),宗法思想的殘余還相當(dāng)嚴(yán)重,甚至發(fā)展到與國(guó)家法律作對(duì)的地步,都不能不說是封建“外儒內(nèi)法”文化的殘余影響?！窘滩难a(bǔ)缺】 中國(guó)古代的統(tǒng)治理念外儒內(nèi)法【練考題】 1.(2017全國(guó)卷,25)史記記載,西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和智慧而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.義利觀發(fā)生根本改變B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展D.地方豪強(qiáng)勢(shì)力控制了郡縣解析:C材料的核心信息是西漢前期各行業(yè)實(shí)現(xiàn)了勤勞致富的人為數(shù)