【高三歷史一輪復習課件】第2講秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化

1、第2講秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化第2講秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析 考題角度備考分析考題角度備考分析經(jīng)濟(1)2017全國卷,25:西漢前期經(jīng)濟的恢復和發(fā)展(2)2016全國卷,25:漢代莊園經(jīng)濟(3)2015海南卷,3:漢初經(jīng)濟發(fā)展(4)2012課標卷,24:漢代政府政策對經(jīng)濟的影響(抑制豪強兼并土地)1.高頻考點:漢代儒學成為統(tǒng)治思想和漢代的經(jīng)濟。2.備考策略:(1)首先應該抓住這一時期的時代特點大一統(tǒng),從政治的大一統(tǒng)、思想文化的大一統(tǒng)等角度歸納相關知識,形成秦漢時期總的時代特

2、點。(2)秦漢政治是相似的,但是,秦漢的經(jīng)濟和文化卻差異很大,學習中注意歸納這些差異形成的原因和造成的影響,并能總結經(jīng)驗教訓,形成正確的價值趨向。思想(1)2016全國卷,24:漢代儒學成為正統(tǒng)思想(2)2015全國卷,40:漢代儒學與孔孟儒學的不同之處(3)2014全國卷,24:秦漢政治統(tǒng)治借助人倫秩序(“君權神授”)(4)2014海南卷,2:東漢儒法思想的融合科技文化(1)2016海南卷,2:國家強力推行的字體(2)2013海南卷,3:中國古代書法藝術的演變發(fā)展(隸書)考情備考分析 考題角度備考分析考題角主干知識整合 整合知識夯實基礎抓主干一、秦漢時期封建經(jīng)濟的初步發(fā)展1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)

3、耕作方式西漢趙過推廣耦犁,東漢時推廣到珠江流域。漢朝以后,鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。(2)耕作技術西漢時趙過推廣代田法。西漢發(fā)明了播種工具耬車。(3)耕作制度:以一年一熟為主。主干知識整合 整合知識夯實基礎抓主干 (4)水利灌溉漢朝出現(xiàn)了漕渠、白渠、龍首渠等著名水利工程。曹魏時改制的翻車用于灌溉。東漢王景治理黃河。2.土地制度:漢代,土地買賣成為地主擴大地產(chǎn)的主要途徑。租佃現(xiàn)象比較普遍。3.地主田莊:漢代,隨著土地的集中,出現(xiàn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式,即豪強地主控制下的田莊。 (4)水利灌溉4.手工業(yè)的進步(1)概況:漢武帝以后,煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。(2)成就冶金業(yè):

4、西漢時期,出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術;東漢杜詩發(fā)明水力鼓風冶鐵工具水排。制瓷業(yè):東漢燒出成熟的青瓷。紡織業(yè):西漢政府設在長安的東西織室有數(shù)千工人。西漢時期,中國絲綢遠銷歐亞,贏得“絲國”譽稱。(3)田莊手工業(yè):生產(chǎn)經(jīng)營活動包括釀造加工、紡織手工業(yè)、農(nóng)具和兵器修造等。田莊中手工業(yè)生產(chǎn)是自然經(jīng)濟活動中的重要內(nèi)容。4.手工業(yè)的進步5.古代商業(yè)(1)商業(yè)發(fā)展發(fā)展艱難,總體水平不高。由于開通陸上和海上絲綢之路,中外貿(mào)易發(fā)達。(2)城市發(fā)展:西漢長安城東、西有“市”九處,設有專門的管理機構,市的時空有嚴格限制。(3)政府政策:漢武帝實行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理,向工商業(yè)者加重征稅等措施,抑制富

5、商大賈的勢力。5.古代商業(yè)二、漢代儒學成為正統(tǒng)1.董仲舒的新儒學(1)背景經(jīng)濟:漢武帝時期,經(jīng)濟恢復發(fā)展,國力增強,為中央集權的加強奠定了物質基礎。政治:諸侯國勢力膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,威脅西漢的穩(wěn)定。思想:道家“無為而治”的思想已不能滿足加強中央集權的需要。(2)內(nèi)容為加強中央集權,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”。為加強君權,宣揚“君權神授”“天人合一”和“天人感應”學說。為維護統(tǒng)治秩序,提出“三綱五?！?。二、漢代儒學成為正統(tǒng) (3)特點:把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有時代特色的新儒學體系。2.儒家思想主流地位的確立(1)漢武帝的尊

6、儒措施政治:重用儒生。漢武帝初年,儒學之士在各級部門擔任職務。思想:全面肯定董仲舒的新儒學思想,實踐德政、推行教化。教育:a.教科書:規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書。b.中央:興辦太學,大大提高了儒學的地位。c.地方:各郡縣設立學校,初步建立地方教育系統(tǒng)。(2)影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 (3)特點:把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思三、秦漢時期的科技文化1.科技(1)造紙術概況:西漢前期已有紙,東漢蔡倫改進造紙術。意義:書寫材料的一次偉大革命。(2)數(shù)學:九章算術約成書于東漢,采用十進位值制記數(shù)法,匯集許多算術命題。是當時世界上最先進

7、的應用數(shù)學著作,標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成完整體系。(3)農(nóng)學:西漢氾勝之的氾勝之書。三、秦漢時期的科技文化(4)醫(yī)學戰(zhàn)國問世、西漢編訂的黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的奠基之作。東漢張仲景的傷寒雜病論創(chuàng)造性地提出辨證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學的理論基礎。2.文學:漢賦(1)特點:詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。(2)代表作:西漢司馬相如的子虛賦上林賦,東漢張衡的二京賦。(4)醫(yī)學3.繪畫(1)概況:繪畫門類已很豐富,有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。(2)代表:夫婦宴飲圖。4.書法(1)小篆:創(chuàng)始于秦代。字體略長,筆畫圓勻,富于圖案美。(2)隸

8、書:始于秦朝,成熟并通行于漢魏時代。字體結構平衡對稱,整齊安定。3.繪畫重理解1.秦朝焚書禁學與漢代獨尊儒術的目的及手段秦朝焚書禁學與漢代獨尊儒術的目的均是為了統(tǒng)一思想,但采用的手段卻大相徑庭。秦朝重在“禁”,采用簡單粗暴的行政手段強制解決意識形態(tài)問題,激起了強烈的反抗。漢代重在“尊”,將儒家經(jīng)術作為國家培養(yǎng)和選拔人才的基本內(nèi)容,將其貫穿于學校教育和入仕途徑之中,從而確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。重理解2.漢代獨尊儒術政策下其他學術思想的發(fā)展狀況獨尊儒術的政策使得士人專注于學習、鉆研儒家經(jīng)義,促進了漢代經(jīng)學的興盛,推動了當時學術的發(fā)展。所謂“罷黜百家,獨尊儒術”只是提高儒學的地位,將其奉為官方統(tǒng)治

9、思想而已,并非禁絕其他思想學派。事實上,儒家之外各家學術的傳習者仍不乏其人,他們不僅可以公開教授、治學,而且不少可以進入宮廷為官。這樣,既確保了思想的統(tǒng)一,又為不同思想留下了適度的發(fā)展空間。3.董仲舒新儒學的特點(1)從思想內(nèi)涵看,融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體,兼采百家。(2)其核心是“天人感應”說,強調(diào)王權的合理合法性。(3)以神權限制王權。(4)以維護皇權的絕對性為最終目的,完全淪為官方統(tǒng)治哲學。2.漢代獨尊儒術政策下其他學術思想的發(fā)展狀況4.董仲舒新儒學成為正統(tǒng)思想的原因(1)形勢需要:漢武帝時期,西漢國力強盛,但也面臨著一系列新的社會問題,如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王

10、國問題等,漢初的“無為”思想已不再適應新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變。(2)與時俱進:董仲舒適應時代的變化和形勢的需要,對儒學進行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一;“天人感應”和“君權神授”的主張給封建皇權披上了神圣的外衣,有利于加強君主專制。(3)根本原因:儒家思想的基本內(nèi)容,適應了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。4.董仲舒新儒學成為正統(tǒng)思想的原因要點史料探究 研習史料探究重點要點史料探究 研習史料探究重點【解答】 (1)明問題,找方向:概括材料中信息得出“求富”觀念。(2)定時空,找關聯(lián):西漢時期,漢武帝推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣,抑制富商大賈的勢力。(3)提

11、信息,找關鍵:得出經(jīng)商是實現(xiàn)富裕的最有效途徑。得出利潤是商人的主要追求目標。得出購買土地可以更好地保存財富。【答案】 觀念:利潤是商人的主要追求目標;經(jīng)商是實現(xiàn)富裕的最有效途徑;購買土地可以更好地保存財富。【解答】 (1)明問題,找方向:概括材料中信息得出“求富”觀【深化拓展】 長期以來,史學界多數(shù)人認為西漢前期統(tǒng)治者為了恢復農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鞏固中央集權,采取一些措施抑制私營商業(yè)的發(fā)展。但很少有人關注另外一個方面,即西漢前期也有許多措施是有利于商業(yè)發(fā)展的。西漢前期商業(yè)的發(fā)展,使人們的思想發(fā)生變化。商業(yè)的發(fā)展激起了人們的求富心理,形成了一股求富思潮?！旧罨卣埂?長期以來,史學界多數(shù)人認為西漢前期統(tǒng)治

12、者為了恢【高三歷史一輪復習課件】第2講-秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化【解答】 (1)明問題,找方向:“依據(jù)材料”表明答案來自材料,依據(jù)材料中有效信息從中央集權、官僚行為、關注百姓生計等角度分析“作用”。(2)定時空,找關聯(lián):漢代,董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家等思想改造儒學,形成了新的儒學體系,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張,適應了統(tǒng)治者加強中央集權的需要,確立了儒學在傳統(tǒng)文化中的主流地位,儒家思想從此成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(3)提信息,找關鍵:反映出儒家思想有利于加強中央集權。反映出儒家思想成為官僚集團的行為規(guī)范。反映出儒家思想促使封建政府關注百姓的生計,有利于

13、緩和社會矛盾?！敬鸢浮?有利于加強中央集權;構成了官僚集團的行為規(guī)范;使封建政府關注百姓的生計;緩和階級矛盾,有利于國計民生?！窘獯稹?(1)明問題,找方向:“依據(jù)材料”表明答案來自材料【深化拓展】 漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系1.區(qū)別(1)從思想內(nèi)涵來看,漢代的新儒學將陰陽家、黃老之學、法家思想納入自己的思想體系,發(fā)展并改造了先秦儒學。(2)從與當政者的關系看,先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會秩序;漢代儒學則承認現(xiàn)實社會政治秩序的合理性,即從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。(3)從地位上看,先秦儒學雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治思想和倫理學說,但帶有相當多的理想色彩和批評成分,不

14、占統(tǒng)治地位。而董仲舒的新儒學,則完全是一套官方統(tǒng)治思想,它以維護皇權的絕對性為目的,被確立為封建社會的統(tǒng)治思想。2.聯(lián)系:先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學所繼承。新儒學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎上,使儒學從先秦的民間學說上升為漢武帝時期的官方學說?！旧罨卣埂?漢代的新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系高考教材連線 透析高考教材補缺【析考題】 角度一漢代的莊園經(jīng)濟【典例1】 (2016全國卷,25)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當時() A.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B.精耕細作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C.土地公有制下的集體勞作 D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形高考教材連線 透析高考

15、教材補缺【析考【試題分析】 漢代個體農(nóng)戶“五口之家”包括男女老少,男耕女織,顯然與畫面所顯示的情形不合,故可排除A;精耕細作在漢代以牛耕、鐵制農(nóng)具為主要特征,畫面顯然也不能反映,故可排除B;土地公有制在漢代早已不存在,故可排除C。符合題意的答案只能是D。答案:D【試題分析】 漢代個體農(nóng)戶“五口之家”包括男女老少,男耕女織【教材補缺】 中國古代莊園經(jīng)濟1.土地來源:古代中國的莊園主要是由商人、豪強地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權威、買賣、強占等各種手段,兼并農(nóng)民的土地,形成大土地私有制。2.經(jīng)濟形態(tài):是典型的自給自足經(jīng)濟,莊園主可以根據(jù)自己的生活需要,布置莊園,使耕種與紡織等手工業(yè)結合,把莊園

16、建成一個獨立而封閉的世界。3.剝削方式:莊園除有一部分奴仆勞動外,大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作,他們一般向莊園主交納實物地租。除實物地租外,他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役,如砍伐林木、看家護院、充當“部曲”等。4.管理形式:中國古代莊園主對依附農(nóng)民行使的是一種以族權為表現(xiàn)形式的政治權力,沒有司法管轄權,唐代以后莊園主對莊園勞動者的人身控制進一步削弱?！窘滩难a缺】 中國古代莊園經(jīng)濟角度二漢代以后儒家倫理的強化【典例2】 (2014全國卷,25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處,私拿親子財物無罪;西晉時規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明,西晉時()A.養(yǎng)子親子權利相同B

17、.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護D.儒家倫理得到強化角度二漢代以后儒家倫理的強化【試題分析】 法律制度和倫理道德是維護封建統(tǒng)治秩序的兩大基本手段,但各朝代的側重點并不相同。相對而言,秦朝更加重視法制,西漢“罷黜百家,獨尊儒術”后,以“三綱五常”為主要內(nèi)容的封建倫理道德得到強化,法制建設深受儒家思想影響,“援儒入法”,相對于法律制度,“三綱五?！本佑诤诵牡匚?。漢代以后,各個朝代大體繼承了西漢重視道德建設的做法。D項正確,B項錯誤。給定材料只說明父親(養(yǎng)父、親父)的權益,并沒有說明養(yǎng)子、親子權益有何變化,A項錯誤。材料中沒有宗族利益的信息,C項也是錯誤的。答案:D【試題分析】 法律制度和倫理

18、道德是維護封建統(tǒng)治秩序的兩大基本【教材補缺】 法律儒家化自漢代春秋決獄開始,中國法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化,是指將儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了倫理法的性質,即以儒家思想為立法、法律,以及司法實踐中定罪、量刑的指導思想和基本原則。中國法律的儒家化從總體而言,就是通過引經(jīng)決獄,引禮入律的方式,將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中,使儒家思想成為刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、訴訟的等各個法律部門的基本原則和靈魂,也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權威。中國法律的儒家化,形成了禮法合一的特色,影響深遠?！窘滩难a缺】 法律儒家化角度三漢代以后中國

19、古代統(tǒng)治理念的特點【典例3】 (2014海南卷,2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”。東漢時的這一說法反映出當時()A.禮制觀念淡化B.儒法兩家結合加深C.崇尚法家思想D.儒學獨尊地位動搖【試題分析】 材料主張禮法并用,說明禮制觀念并沒有淡化,故A項錯誤;“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”表現(xiàn)的主要是禮主刑輔、外儒內(nèi)法的思想,反映的是儒法兩家思想的結合,故B項正確;“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想,故C項錯誤;該思想促使儒學地位獨尊,不是動搖,故D項錯誤。答案:B角度三漢代以后中國古代統(tǒng)治理念的特點【教材補缺】 中國古代的統(tǒng)治理念外儒內(nèi)法“外儒內(nèi)法”是中國古

20、代從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導思想。即表面上推崇儒家思想,但是實際操作上也依賴法家的思想,往往是儒法結合、儒法互濟。外儒內(nèi)法的統(tǒng)治術,決定了中國封建社會自古以來即是人治而非法治因為從外表上看,一切法都被規(guī)范到仁德的范圍之內(nèi)了。法外有情,是封建統(tǒng)治者為自己標榜的資本,而不是破壞法制的依據(jù),就很能說明問題。時至今日,在受西方影響、法制觀念不斷強化的時代,法制難以健全,有法不依,執(zhí)法不嚴,任人唯親等,還時有出現(xiàn),在某些落后的地區(qū),宗法思想的殘余還相當嚴重,甚至發(fā)展到與國家法律作對的地步,都不能不說是封建“外儒內(nèi)法”文化的殘余影響?！窘滩难a缺】 中國古代的統(tǒng)治理念外儒內(nèi)法【練考題】 1.(2017全國卷,25)史記記載,西漢前期,從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人,通過自己的努力和智慧而致富,“大者傾郡,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)”。這反映了當時()A.義利觀發(fā)生根本改變B.朝廷注重提高工商業(yè)者地位C.經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展D.地方豪強勢力控制了郡縣解析:C材料的核心信息是西漢前期各行業(yè)實現(xiàn)了勤勞致富的人為數(shù)