高中歷史人教版選修6第二單元第2課阿布辛拜勒神廟的新生【名師課件-集體備課】

1、雄偉的金字塔群金字塔的來源超凡的建筑藝術(shù)存在的歷史意義尼羅河文明的興起金字塔的杰出代表昭示古代文明的高超技術(shù)與成就旅游觀光和科考價(jià)值“疑難和奧秘”外部：規(guī)模巨大、勻稱壯觀內(nèi)部：構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美科技含量：精確度高，結(jié)構(gòu)精密金字塔的建造之謎獅身人面像的建造之謎知識(shí)回顧導(dǎo)入新課 思考并回答： 你能說出兩處處歷史文物或遺址成功搬遷的事例嗎？想一想 三峽工程建設(shè)為了盡可能地?fù)尵群捅Ｗo(hù)庫(kù)區(qū)歷史文化遺存，按照“保護(hù)為主，搶救第一”的原則，把白鶴梁題刻、張飛廟和石寶寨以其特有的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文化遺產(chǎn)列為專項(xiàng)保護(hù)項(xiàng)目，落實(shí)了巫山、云陽(yáng)、奉節(jié)、忠縣等地的文物搬遷選址及地點(diǎn)的地形測(cè)繪和地質(zhì)勘察工作。 涪陵

2、白鶴梁題刻是記載唐代以來長(zhǎng)江水文資料的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)遺產(chǎn)，為重現(xiàn)白鶴出水的景觀，有關(guān)專家制定了水下博物館、岸上博物館以及水中陳列館復(fù)制等保護(hù)方案；云陽(yáng)張飛廟是最受百姓景仰的建筑，其異地搬遷到磐石鎮(zhèn)已取得實(shí)效。涪陵白鶴梁第二課阿布辛拜勒神廟的新生 第二單元 古代埃及的歷史遺產(chǎn)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力掌握努比亞遺址神廟群的興起及代表杰作。由阿布辛拜勒神廟搬遷的史實(shí)，理解人類保護(hù)文化遺產(chǎn)的迫切性與可行性。 聯(lián)系實(shí)際了解其他文化遺址的成功拯救工作。過程與方法 問題探究努比亞遺址神廟群的興起 及阿布辛拜勒神廟 所代表的意義。 可設(shè)情景體驗(yàn)阿布辛拜勒神廟搬遷說具有的歷史意義和其搬遷的困難。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1

3、樹立關(guān)注世界文化遺產(chǎn)命運(yùn)的責(zé)任感和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的使命感。 2由阿布辛拜勒等神廟的藝術(shù)文化價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活、熱愛自然的真摯感情。 3由阿布辛拜勒神廟的大規(guī)模拯救活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際援助精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn) 努比亞遺址神廟群的杰出代表 阿布辛拜勒神廟的藝術(shù)特點(diǎn)；阿布辛拜勒神廟搬遷中人類體現(xiàn)的精神意識(shí)及意義關(guān)鍵詞 主要時(shí)期：公元前13世紀(jì)埃及國(guó)王拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期 主要分布：以阿布辛拜勒神廟至菲萊的努比亞 主要特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了古埃及宗教建筑藝術(shù)的特點(diǎn) 杰出代表：阿布辛拜勒神廟、菲萊神廟內(nèi)容解析一.努比亞遺址的神廟群 1.古埃及神廟建筑群的興起 （1）神廟文明產(chǎn)生的背景： 大約從公元前22

4、世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，埃及經(jīng)歷了兩次較長(zhǎng)時(shí)間的分裂和混亂，且一度遭到外族的入侵，后來又以南方的底比斯為中心重新統(tǒng)一。此時(shí)期，古埃及王國(guó)規(guī)模宏大的神廟建筑逐漸取代了金字塔，神廟建筑群同金字塔一樣，成為古代埃及文明的象征。 （2）神廟建筑的總特征： 古埃及神廟，主要以阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址保存最為完好。努比亞遺址的神廟宗教建筑，大多建于埃及法老拉美西斯二世統(tǒng)治時(shí)期，集中體現(xiàn)了數(shù)千年前古埃及宗教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。 2.神廟建筑群的杰出代表 主要包括阿布辛拜勒大神廟、阿布辛拜勒小神廟和菲萊島上的菲萊神廟。 （1）阿布辛拜勒神廟 阿布辛拜勒神廟真正稱得上是偉大的世界奇跡，是努比亞遺址中最雄偉的代表性

5、建筑。阿布辛拜勒神廟位于尼羅河上游的西岸，包括一大一小兩座神廟，全部由人工在崖壁上雕鑿而成。 關(guān)于阿布辛拜勒神廟的建造 阿布辛拜勒神廟是由埃及法老王拉美西斯二世在公元前1275年前后所建。這座神廟在設(shè)計(jì)與建筑上，巧妙地吸收和運(yùn)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天文、地理、數(shù)學(xué)等知識(shí)，是真正偉大的世界奇跡。 拉美西斯二世是埃及最有作為的法老之一，一生中以修廟和打仗著稱。他修建的神廟之宏大精美，從阿布辛拜勒太陽(yáng)神廟可見一斑。小資料小資料 拉美西斯二世(Ramses )是古埃及新王國(guó)第19王朝法老(前1304前1237)，在位67年，很多偉大的神廟建筑都是在這一時(shí)期建造的。 公元前1304年，拉美西斯二世繼位，他力圖

6、恢復(fù)圖特摩斯三世時(shí)期的帝國(guó)版圖，發(fā)動(dòng)了對(duì)西亞的大規(guī)模征服戰(zhàn)爭(zhēng)。 公元前1299年，在敘利亞的卡迭石城下與南下擴(kuò)張的赫梯人進(jìn)行決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)十幾年。 公元前1283年，與赫梯國(guó)王哈圖西利斯三世簽訂和約，條約除確定雙方之間互不侵犯和永久和平外，還包括雙方結(jié)盟共同對(duì)抗外來的和內(nèi)部的威脅，以及相互引渡對(duì)方逃亡者等內(nèi)容。 拉美西斯二世經(jīng)過多年戰(zhàn)爭(zhēng)，鞏固了埃及在巴勒斯坦和南敘利亞的統(tǒng)治。拉美西斯二世還發(fā)動(dòng)了對(duì)利比亞和努比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。 阿布辛拜勒大廟坐西朝東，臨峭壁而俯瞰尼羅河 。阿布辛拜勒大廟 外部特征：神廟正門入口不大，左右各有兩尊拉美西斯二世的巨型石像。四尊雕像高20米，造型一致，都是頭戴王冠，并膝而坐

7、，平視遠(yuǎn)方，神態(tài)威嚴(yán)。這些雕像形象逼真，氣勢(shì)雄偉，是古埃及藝術(shù)中絢麗的珍品之一。 大廟的外部 內(nèi)部特征：神廟內(nèi)部與一般神殿相似，有三個(gè)相互連接的大廳，其進(jìn)深達(dá)60米。入口的大廳通道兩旁，有八尊神像挺立護(hù)衛(wèi)，兩側(cè)有大小不一的小室。神殿最里面供奉著太陽(yáng)神等四座神像，拉美斯二世位列其中。整個(gè)殿堂的頂壁，遍刻精美浮雕和神奇的文字，生動(dòng)地反映了拉美斯二世統(tǒng)治時(shí)期的生活情景和社會(huì)風(fēng)俗。 神廟的內(nèi)部 神廟的精湛之處：神廟建造最精妙之處是每年的春分和秋分，隨著太陽(yáng)的升起，陽(yáng)光就會(huì)從神廟正面的入口射進(jìn)神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。這道陽(yáng)光被稱之為“天堂的火焰”，據(jù)說從此之后

8、每年在法老的生日和忌日這兩天，陽(yáng)光都會(huì)這般投射到神廟最深處拉美西斯二世的身上。 讀圖并思考：你從阿布辛拜勒大神廟的外部，了解該神廟有哪些藝術(shù)特點(diǎn)? 可觀察出：神廟雕鑿于崖壁上；神廟正門入口不大，左右各有兩尊巨型石像，石雕像造型一致，神態(tài)威嚴(yán)，氣勢(shì)雄偉等內(nèi)容。阿布辛拜勒小廟 距阿布辛拜勒神廟不遠(yuǎn)，是拉美西斯二世為其后妮菲泰麗修建的廟宇，即小阿布辛拜勒廟，也是在懸崖上雕鑿成的，只是規(guī)模稍小。 外部特征：神廟正面入口處雕有六尊石像，其中四尊是拉美西斯二世，兩尊是王后。每尊都高達(dá)10米。 內(nèi)部特征：神廟內(nèi)有多座精心雕刻出的王后妮菲泰麗的塑像，與多數(shù)古埃及雕像莊重、穩(wěn)定的風(fēng)格不同，這里的王后雕像神態(tài)自若

9、，美麗動(dòng)人。墻壁和天頂上飾有色彩鮮明的浮雕圖案，盡管經(jīng)歷了三千多年，色彩依然如故。 讀圖并思考：阿布辛拜勒小神廟的外觀藝術(shù)內(nèi)容有哪些? 可說出：神廟在崖壁上雕鑿，正面入口處雕有六尊石像，石像高大等知識(shí)內(nèi)容。（2）菲萊神廟 坐落在菲萊島上的菲萊神廟，建于公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)之間，是努比亞地區(qū)另一座珍貴的歷史文化遺址，神廟是唯一一座融合法老時(shí)代的建筑風(fēng)格和希臘羅馬建筑藝術(shù)于一體的杰作，廟內(nèi)雕刻著眾多女神的浮雕像，精美無比。 菲萊神廟二.阿布辛拜勒神廟的搬遷 1.阿布辛拜勒神廟搬遷的社會(huì)背景 起因：阿斯旺水壩的修筑 1901年，埃及第一次修建阿斯旺水壩時(shí)，努比亞文明遺址幾乎淹沒于茫茫水海之中。195

10、9年阿斯旺水壩的重建，使得努比亞神廟遺址不可避免地將落到了被湖水淹沒的命運(yùn)。 1960年以后，努比亞文明遺址更是面臨著隨時(shí)消失在水海的危險(xiǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織呼吁與國(guó)際援助 1959年世界保護(hù)組織召開了第一次會(huì)議，并起草了一份國(guó)際間合作保護(hù)計(jì)劃。 1960年3月8日，世界保護(hù)組織發(fā)表了一份國(guó)際倡議書，呼吁全世界為了挽救努比亞文明遺址，向他們提供包括資金、技術(shù)等條件在內(nèi)的各方面的支持，以搶救努比亞遺址。2.阿布辛拜勒神廟的搬遷 （1）措施：切割成塊分別編號(hào)起吊搬運(yùn)重新裝配 思考在神廟搬遷過程中需要哪些技術(shù)人員？分解人員 搬遷人員 組裝人員 1960年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織倡議下，德、法等34個(gè)國(guó)家派

11、出考古專家決定將這個(gè)遺址整體搬遷，易地保存。經(jīng)過二十多年的努力，終于將該遺址成功遷出。 1980年，埃及動(dòng)工興建了努比亞博物館，以紀(jì)念這次國(guó)際救援活動(dòng)。 3.阿布辛拜勒神廟搬遷的意義 阿布辛拜勒神廟的搬遷，是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)，也是人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉。 努比亞遺址的國(guó)際救援運(yùn)動(dòng)，顯示了人類對(duì)自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高。 課堂小結(jié)阿布辛拜勒神廟的新生努比亞遺址的神廟群阿布辛拜勒神廟菲萊神廟阿布辛拜勒神廟搬遷主要時(shí)期 主要分布主要特點(diǎn) 杰出代表大神廟小神廟建筑風(fēng)格背景 措施 意義課堂練習(xí) 1. 阿布辛拜勒神廟搬遷有何意義？ 答案提示：阿布辛拜勒神廟搬遷

12、行動(dòng)的意義：是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救行動(dòng)，也是人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的首次壯舉。它顯示了人類對(duì)自身歷史文化遺產(chǎn)的尊重及保護(hù)意識(shí)的提高；它說明了各國(guó)的文化遺產(chǎn)具有普遍的價(jià)值，為全人類所共有，因此保護(hù)它們也是全人類的共同義務(wù)；他也極大地影響了世界上擁有文化遺產(chǎn)的一切國(guó)家，大大加強(qiáng)了保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，并促使他們?cè)诮ㄔO(shè)中盡力開展各種各樣對(duì)文物的保護(hù)與修復(fù)工作。學(xué)思之窗 請(qǐng)查找資料，舉例說明類似搬遷阿布辛拜勒神廟的成功范例。比薩斜塔的拯救工程 鑒于比薩斜塔不斷地傾斜，科學(xué)家估計(jì)若不對(duì)比薩斜塔進(jìn)行相應(yīng)的糾偏，它會(huì)在不久的某一天轟然倒塌。過去曾有人預(yù)測(cè)，比薩斜塔將于2003-2004年間倒塌。

13、意大利政府于1990年開始實(shí)施比薩斜塔的拯救工程，2001年工程結(jié)束。整個(gè)工程耗時(shí)十二年。糾偏后的塔頂中心點(diǎn)偏離垂直中心線的距離比拯救前減少438厘米，已基本恢復(fù)到18世紀(jì)末的水平，足以確保它在三百年內(nèi)不會(huì)發(fā)生倒塌的危險(xiǎn)。比薩斜塔 工程除了使用大量鋼鐵固定塔身外，還在塔北側(cè)地基下抽出部分渣土，以使斜塔自然北移。工程有意不徹底糾偏，從而保留了斜塔斜而不倒的特色。拯救泰姬陵 由于環(huán)境污染和人為破壞，泰姬陵失去了昔日的光彩。曾經(jīng)潔白的軀體已經(jīng)出現(xiàn)片片黃斑，大理石臺(tái)階遭到嚴(yán)重磨損并出現(xiàn)裂痕，精美的雕刻和寶石鑲嵌也遭損壞。為修復(fù)泰姬陵，建筑師想盡辦法。他們從古代印度婦女養(yǎng)顏美容的秘訣中受到啟發(fā)，將稻谷、

14、牛奶、酸橙和黏性泥土混合在一起，作為維護(hù)泰姬陵的特殊材料，并取得了很好效果。泰姬陵恢復(fù)其潔白容顏指日可待。泰姬陵巴米揚(yáng)大佛拯救巴米揚(yáng)大佛 自巴米揚(yáng)大佛慘遭毀壞后，聯(lián)合國(guó)教科文組織和阿富汗政府一直在努力修復(fù)巴米揚(yáng)大佛。巴米揚(yáng)國(guó)際修復(fù)小組決定采取修補(bǔ)的方法來恢復(fù)巴米揚(yáng)大佛的全貌。這方法要求專家把所有被炸成碎片的巴米揚(yáng)大佛的石塊全部攤放在地面上，并一一給它們編上號(hào)碼，再像搭積木似的互相拼湊起來，之后再用天然的材料填補(bǔ)遺缺的地方。修復(fù)后的巴米揚(yáng)大佛仍將保持原來的那種神韻與風(fēng)格。研究學(xué)習(xí)總結(jié) 阿布辛拜勒神廟搬遷的過程對(duì)人類保護(hù)自身文化遺產(chǎn)有何啟示? 思路引領(lǐng)：從阿布辛拜勒神廟成功搬遷的意義和影響兩方面歸

15、納 解題關(guān)鍵：阿布辛拜勒神廟成功搬遷的意義。本課測(cè)評(píng) 答案提示： 當(dāng)今社會(huì)人類挽救珍貴的文化遺產(chǎn)問題日益迫切； 人類保護(hù)自身文化遺產(chǎn)需要國(guó)際社會(huì)提供包括資金、技術(shù)等條件在內(nèi)的各方面的援助； 阿布辛拜勒神廟的搬遷，是人類歷史上第一次大規(guī)模的文物搶救活動(dòng)，也是人類成功保護(hù)自己文化遺產(chǎn)的壯舉； 阿布辛拜勒神廟搬遷的國(guó)際救援運(yùn)動(dòng)，顯示了人類對(duì)自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高； 只有增強(qiáng)人類保護(hù)自身文化遺產(chǎn)的意識(shí)，才能使人類古跡承載的歷史文明，得以延續(xù)和傳承。 收集照片和文字材料，辦一期介紹拯救努比亞遺址的情況的壁報(bào)。 思路引領(lǐng)：調(diào)查的途徑有：查閱報(bào)刊資料、學(xué)術(shù)專著圖書資料、登訪網(wǎng)站，還可訪問

16、當(dāng)事人等。資料表現(xiàn)形式：圖片、文字、圖表等等。 解題關(guān)鍵：拯救努比亞遺址的情況學(xué)習(xí)延伸紀(jì)念努比亞運(yùn)動(dòng)50周年總干事致辭 2009年3月21日至24日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在阿斯旺（埃及）的阿斯旺努比亞博物館舉行題為“下努比亞：重溫過去，展望未來”的國(guó)際會(huì)議，紀(jì)念埃及和蘇丹請(qǐng)求拯救努比亞遺址50周年。 此次會(huì)議由教科文組織開羅辦事處與埃及文化部和蘇丹文化、青年和體育部共同主辦，約150位高層官員和專家參加了這次會(huì)議，他們其中很多都參與過這場(chǎng)保衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。會(huì)議將對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)做出評(píng)價(jià)，并集中討論下努比亞地區(qū)的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。答案提示 教科文組織總干事松浦晃一郎向與會(huì)者致詞時(shí)回顧到，“拯救努比亞古跡國(guó)際運(yùn)動(dòng)取

17、得了切實(shí)的成就拆除和重新安置阿布辛拜勒神廟工程浩大，從尼羅河水域中拯救出的古物不計(jì)其數(shù)由教科文組織發(fā)起的這第一場(chǎng)國(guó)際保護(hù)運(yùn)動(dòng)被普遍視為一場(chǎng)規(guī)?？涨?、至今無與倫比的技術(shù)壯舉?！?總干事接著強(qiáng)調(diào)了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的高度象征性意義，他說：“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)生動(dòng)地展示了通過國(guó)際合作可以創(chuàng)造奇跡。眾所周知，拯救努比亞神廟和遺物是一項(xiàng)刻不容緩的優(yōu)先事項(xiàng)，它超越了國(guó)家利益和自豪，因此國(guó)際社會(huì)滿懷信心地來迎接了這一挑戰(zhàn)。 需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)前全球、金融、環(huán)境和社會(huì)危機(jī)背景下，這樣的國(guó)際團(tuán)結(jié)比以往任何時(shí)候都顯得更為適時(shí)教科文組織呼吁拯救這些世界最燦爛、最悠久文明之一的壯美遺跡，讓全世界人民感受到文化遺產(chǎn)的普遍重要意義。迄今為止，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)