蒙古族(旅游文化)課件

1、蒙古族 馬背上的民族 1.蒙古族概況 2.民俗風(fēng)情 服飾 節(jié)日 飲食 歌舞 1.蒙古族概況起源蒙古族源自居住在今中國(guó)東北地區(qū)的東胡族系。北宋時(shí)，蒙古高原上的居民突厥系民族逐漸衰落，居住于今大興安嶺地區(qū)的室韋部落（包括成吉思汗祖先的蒙兀室韋諸部）開始西遷至蒙古高原，室韋諸部在突厥語(yǔ)中稱作韃靼，蒙兀室韋諸部稱黑韃靼。契丹人征服室韋諸部后，黑韃靼自稱尼倫部。遷徙起源12世紀(jì)初，合不勒汗（鐵木真曾祖）統(tǒng)一尼倫各部，號(hào)其部落為“蒙古”。1206年，鐵木真統(tǒng)一了漠北各部落，蒙古一詞成為各部的共同名稱。成吉思汗蒙古奇源【貶稱乞顏】伲幄倫部，包羅特【蒙語(yǔ)意為包姓】包侕之金氏【貶稱孛兒只斤】，名鐵鉬真【鐵木真】

2、意為鐵鉬金，汗號(hào)成吉思汗【成紀(jì)司汗】，廟號(hào)元太祖。1206年建立蒙古汗國(guó)，滅國(guó)四十，史稱世界征服者。語(yǔ)言蒙古人有自己的語(yǔ)言文字。蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布里亞特等三四種方言。通用的文字是十三世紀(jì)初創(chuàng)制的傳統(tǒng)蒙古文和現(xiàn)行的蒙古國(guó)西里爾蒙古文。優(yōu) 美 服 飾 婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與族相似。婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光紐扣，格外醒目。 蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，男子的顏色多為藍(lán)、黑褐色，也有的用綢子纏頭 。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。喜穿軟筒牛皮靴，長(zhǎng)到膝蓋。飲食文化

3、蒙古族牧民視綿羊?yàn)樯畹谋ＷC、財(cái)富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。吃奶酪飲奶茶喝馬奶酒熱情好客的蒙古人奶制品：以奶為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱“查干伊得”，意為圣潔、純凈的食品，即“白食”；蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶。 肉制品：以肉類為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱“烏蘭伊得”，意為“紅食”。蒙古族的肉類主要是牛、綿羊肉，其次為山羊肉、少量的馬肉，在狩獵季節(jié)也捕獵黃羊肉。烤全羊是非常隆重的上等宴會(huì)上才能有的肴饌。手扒肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是他們招待客人必不可少的食品。節(jié)日蒙古族年節(jié)白節(jié)蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且“

4、白”在蒙古人心目中具有“開元”之意。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火，以示合家團(tuán)圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“迎新酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。在整個(gè)白月(正月)里，在草原上常會(huì)看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車摩托車的伴奏，結(jié)伴走親訪友的熱鬧情景。 歌舞蒙古族是一個(gè)酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩(shī)歌民族”之稱。蒙古人自古以來(lái)過著逐水草而居的游牧生活，在漫長(zhǎng)的歷史過程中蒙古人用自己的智慧和藝術(shù)天才創(chuàng)造了豐富而寶貴的音樂財(cái)富。蒙古民歌

5、具有民族聲樂的獨(dú)有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格，深受人們的歡迎和喜愛。頂碗舞薩吾爾登新疆蒙古族最主要的民間舞蹈歌 舞 蒙古長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)調(diào)簡(jiǎn)介蒙古族民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào) 長(zhǎng)調(diào)是蒙古語(yǔ)“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤伴L(zhǎng)久”、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)大師拉蘇榮介紹，在蒙古語(yǔ)中，長(zhǎng)調(diào)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，是 相對(duì)短歌而言，除指 曲調(diào)悠長(zhǎng)外，還有歷 史久遠(yuǎn)之意。在相關(guān)著作和論文中，也將“長(zhǎng)調(diào)”直譯為“長(zhǎng)歌”、“長(zhǎng)調(diào)歌”或“草原牧歌”等。作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，長(zhǎng)調(diào)在蒙古社會(huì)享有獨(dú)特和受人推崇的地位。婚禮、喬遷新

6、居、嬰兒降生、馬駒標(biāo)記以及其他蒙古游牧民族的社交活動(dòng)和宗教節(jié)慶儀式上，都能聽到長(zhǎng)調(diào)的演唱。包含摔跤、射箭和馬術(shù)比賽的狂歡運(yùn)動(dòng)會(huì)“那達(dá)慕”大會(huì)上，更能聽到長(zhǎng)調(diào)。傾心聽一曲長(zhǎng)調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗(yàn)。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂學(xué)家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”，而美學(xué)家則稱之為“人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一”。只要有一人領(lǐng)唱長(zhǎng)調(diào)旋律，三五個(gè)人以持續(xù)低音潮爾，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆、聲勢(shì)浩大、輝煌壯麗的氣勢(shì)；長(zhǎng)調(diào)特色具有鮮明的游牧文化和地域文化蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語(yǔ)言述說(shuō)著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感

7、悟。旋律優(yōu)美，意境開闊長(zhǎng)調(diào)音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長(zhǎng)，多采用復(fù)合式節(jié)拍。旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長(zhǎng)，旋律極富裝飾性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“諾古拉”（蒙古語(yǔ)音譯，波折音或裝飾音）演唱方式所形成的華彩唱法最具特色?！爸Z古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，諾古拉對(duì)形成蒙古長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用字少腔長(zhǎng)長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長(zhǎng)調(diào)民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。內(nèi)容展現(xiàn)生活長(zhǎng)調(diào)一般為上、下各兩句歌詞，演唱

8、者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來(lái)發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長(zhǎng)調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。歌頌愛的本質(zhì)與內(nèi)涵蒙古族的生存環(huán)境歷來(lái)是地廣人稀，加之游牧的獨(dú)特生活方式，使他們對(duì)愛有著自己的思考，對(duì)愛的表達(dá)也有著獨(dú)特的方式，長(zhǎng)調(diào)民歌即是在這種愛的原動(dòng)力作用之下產(chǎn)生與發(fā)展的。因此，長(zhǎng)調(diào)民歌中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著這種愛的本質(zhì)與內(nèi)涵。長(zhǎng)調(diào)的形式長(zhǎng)調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，它贊美美麗的草原、山川、河流、歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達(dá)人們對(duì)命運(yùn)的思索。大量使用裝飾音和假聲，悠長(zhǎng)持續(xù)的流動(dòng)性旋律包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。上行

9、旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活潑的三音重復(fù)句式，這來(lái)自對(duì)草原生活步調(diào)的模仿。長(zhǎng)調(diào)的演唱和創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續(xù)的生活方式。包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。長(zhǎng)調(diào)的演唱和創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續(xù)的生活方式。 長(zhǎng)調(diào)的歷史據(jù)考證，在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在。據(jù)13世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)作品中的記載，長(zhǎng)調(diào)的歷史可以追溯到2000年前。蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長(zhǎng)調(diào)這一新的民歌形式便、發(fā)展了起來(lái)。根據(jù)蒙古族音樂文化的歷史淵源和音樂形態(tài)的現(xiàn)狀，

10、長(zhǎng)調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它逐漸取代結(jié)構(gòu)方整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導(dǎo)地位，最終形成了蒙古族音樂的典型風(fēng)格，并對(duì)蒙古族音樂的其他形式均產(chǎn)生了深刻的影響。 傳承與發(fā)展直至今日，長(zhǎng)調(diào)仍保留著豐富的不同地域的風(fēng)格。蒙古國(guó)和中國(guó)北部的內(nèi)蒙古自治區(qū)牧民的社會(huì)和文化生活中，在表演和當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，長(zhǎng)調(diào)都扮演著主要角色。 伴著中蒙兩國(guó)申報(bào)蒙古長(zhǎng)調(diào)為世界口頭文化遺產(chǎn)的成功，長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)將逐步地得到進(jìn)一步的關(guān)注和保護(hù)。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2007年10月24日，我國(guó)的首