人教版高中歷史必修三課件：第5課西方人文主義思想的起源(共30張)

1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第二單元 西方人文精神的發(fā)展古希臘人是萬(wàn)物的尺度中世紀(jì)人是上帝的羔羊人文精神的起源 人文精神的失落 中世紀(jì)：又稱(chēng)為“黑暗的世紀(jì)”，指歐洲封建社會(huì)，大約從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)年新航路開(kāi)辟止。 此時(shí)基督教處于統(tǒng)治地位。人是神的附屬品BC5世紀(jì) 開(kāi)始關(guān)注人，懷疑和否定神文藝復(fù)興人是宇宙的精華14世紀(jì)16世紀(jì)肯定人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)宗教改革 個(gè)性解放和信仰自由16世紀(jì)反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威，提倡人的個(gè)性解放和信仰自由 人文精神的發(fā)展帕 特 農(nóng) 神 廟 “帕特農(nóng)”指“處女之室”，代指“雅典娜之室”。作為“雅典娜之室”，帕特農(nóng)成為智慧之神雅典娜

2、的象征。 輕盈和氣質(zhì)，來(lái)源于巧妙的數(shù)量比例。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)“萬(wàn)物皆是數(shù)”畢氏認(rèn)為最完美比例是12。多立克柱式的比例就是12。 帕特農(nóng)的立柱底面直徑1.9米，這是一個(gè)人體尺度；古埃及的阿蒙神神廟主殿立柱底面直徑3.6米，這是一個(gè)超人的尺度。帕特農(nóng)建筑家以人為尺度，從人的視角和感觸出發(fā)，灌注生機(jī)予冰冷的大理石。 光明日?qǐng)?bào)美之典范：帕特農(nóng)神廟由材料可知，古希臘人關(guān)注的有哪三個(gè)對(duì)象？神物人 突破 覺(jué)醒 環(huán)境造就人文，人文促進(jìn)文明 西方人文精神的起源課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。理解人文精神的內(nèi)涵。人文精神(humanism) 狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮

3、，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性.廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求-人性；對(duì)真理的追求-理性；對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求-超越性。 在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)是humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義. 一、“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派 1、“智者學(xué)派”的概念智者原是泛指有才智及某種技能專(zhuān)長(zhǎng)的人。到公元前5 至前4 世紀(jì)，才用來(lái)稱(chēng)那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政治知識(shí)的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱(chēng)為智者學(xué)派。 【探究活動(dòng)一】：結(jié)合材料和教材22頁(yè)第一段大字思考： 智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公

4、民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好， 我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)?加陪審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論 的問(wèn)題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者 對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 (1)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮(2)奴隸制民主發(fā)展到頂峰(3)參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容,人在社會(huì)的地位日益突出有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身 主要原因2、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：“一

5、定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映”。一、“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派 一、“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派 3、代表人物：普羅泰格拉4、研究主題：人和人類(lèi)社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度” 反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。5、思想主張：一、“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派 積極：肯定了人的價(jià)值，否定了神的意志是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)有思想啟蒙作用，是人文主義的最初體現(xiàn) “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?-普羅泰格拉如何評(píng)價(jià)智者運(yùn)動(dòng)的思想？積極：肯定了人的價(jià)值，否定了

6、神的意志是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)有思想啟蒙作用，是人文主義的最初體現(xiàn) 消極：重視人的作用，但忽視了道德、制度、法律對(duì)人的約束力，不利于建立正常的秩序。容易造成了極端個(gè)人主義。“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” -普羅泰格拉如何評(píng)價(jià)智者運(yùn)動(dòng)的思想？二、美德即知識(shí)蘇格拉底 蘇格拉底（，英譯：Socrates；前469前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。認(rèn)識(shí)蘇格拉底二、美德即知識(shí)蘇格拉底 1、思想主張：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”希望重建人們道德價(jià)值觀(guān)，挽救城邦制度（界定

7、什么樣的“人”）提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)源于知識(shí)（知德合一）；（什么樣的“人”才有思想） 主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂， 作惡是出于無(wú)知，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之 內(nèi)已有的美德（怎樣獲得知德）【探究活動(dòng)二】：隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么? 克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德 因此使一切人德行完善的只有知識(shí)知識(shí)即美德(或道德即知識(shí)

8、,或知德合一)“蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。”哲學(xué)家西塞羅影響：對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。問(wèn)題探究:蘇格拉底思想有何影響？蘇格拉底被雅典法庭以不敬神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑說(shuō)明了什么？蘇格拉底最終被判處死刑表明，民主政治可能產(chǎn)生多數(shù)人的暴政。蘇格拉底一案的審判過(guò)程顯示，程序公正并不必然表示結(jié)果公正。 據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以不敬神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒汁而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也是因?yàn)閾?dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們了

9、。 都否定神的意志肯定人的價(jià)值；都關(guān)注人和人類(lèi)社會(huì) 。智：提出“人的感覺(jué)是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視道德蘇：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)人的倫理道德，重視教育這一時(shí)期人文主義的含義：（1）以人和人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象（2）否定神的意志，肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)（1）同：（2）異：【探究活動(dòng)三】：智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有何異同點(diǎn)？以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？ 人物項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)都關(guān)注人，人與社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值和重視教育的作用強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，為奴隸制君主統(tǒng)治服務(wù)， 根本上是壓抑了人性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)

10、利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。關(guān)注人的發(fā)展、作用、價(jià)值，具有哲學(xué)理性關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的解決，具有實(shí)用性。影響：儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。 蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。 三、柏拉圖和亞里士多德 柏拉圖，古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。Plato（前427前347年）（前384前322）古希臘最博學(xué)的人思想主張人有等級(jí)類(lèi)別鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考理念是萬(wàn)物的本原（唯心）意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)總結(jié)：柏拉圖和亞里士多德的主張 柏拉圖 關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)自然界中人類(lèi)

11、是最高級(jí)的主張真理高于一切以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)亞里士多德論：以孔子、蘇格拉底為例簡(jiǎn)要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？ 人物項(xiàng)目中國(guó)孔子古希臘蘇格拉底時(shí)代特征相同點(diǎn)不同點(diǎn)政：諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；經(jīng)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解； 思：禮崩樂(lè)壞“百家爭(zhēng)鳴”；政：古代雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰經(jīng)：奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；思：早期人文思想出現(xiàn)都關(guān)注人，人與社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值和重視教育的作用強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，為奴隸制君主統(tǒng)治服務(wù)， 根本上是壓抑了人性發(fā)展；強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。關(guān)注人的發(fā)展、作用、價(jià)值，具有哲學(xué)理性關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的

12、解決，具有實(shí)用性。問(wèn)題一：與同時(shí)代的中國(guó)文化相比，古希臘文化呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)是什么？原因有哪些？地理環(huán)境：山多地少， 海岸線(xiàn)長(zhǎng)，多港口。前8世紀(jì)雅典城邦萌芽前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落前4世紀(jì)城邦制漸衰知識(shí)連接和擴(kuò)展：1.（2019新課標(biāo)全國(guó)卷高考32）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到() A神 B自然 C人 D政治 C2.（2018新課標(biāo)全國(guó)卷高考

13、32）古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A反對(duì)奴隸制度 B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別 D具有人文精神D3、（2017新課標(biāo)全國(guó)卷高考32）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A宗教信仰意識(shí)淡薄 B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D神話(huà)的影響隨民主進(jìn)程而削弱答案：B4（2013浙江文綜12）在人類(lèi)文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影

14、響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()孔子 韓非 朱熹 亞里士多德A B C D 【解析】孔子開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；朱熹創(chuàng)辦私學(xué)，書(shū)中雖未明確提及，但根人民版教材的“學(xué)習(xí)思考”得知，他的學(xué)說(shuō)生前被官方誣為偽學(xué)，從而可知他不可能在“官學(xué)”培養(yǎng)人才。朱熹曾在江西廬山白鹿洞書(shū)院等場(chǎng)所招徒講學(xué)。亞里士多德是古希臘著名的思想家、教育家，他做過(guò)馬其頓國(guó)王亞歷山大的私人教師，晚年回到雅典后興建了自己的講習(xí)所“呂克昂”學(xué)園。韓非子是法家代表人物，主張實(shí)行法治、提倡耕戰(zhàn)，因此他不推崇文化知識(shí)，對(duì)私學(xué)采取簡(jiǎn)單消滅的辦法。韓非子的主張，后來(lái)被秦王朝接受作為文教法令規(guī)定下來(lái)，導(dǎo)致焚書(shū)坑儒禁絕私學(xué)的一場(chǎng)浩劫。由此排除。 【答案】C5（2011全國(guó)新課標(biāo)文綜27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話(huà)表明蘇格拉底()A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政【解析】蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。【答案】B 6（2011北京文綜20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成