傳統(tǒng)文化第四次課課件

1、第 四 次 課 第七節(jié) 五代兩宋文化 第八節(jié) 遼西夏金元文化第九節(jié) 明清文化 思考題 1、簡(jiǎn)述朱熹的理學(xué)思想 2、簡(jiǎn)述宋代教育成就 3、簡(jiǎn)述元曲 4、簡(jiǎn)述明清圖書典籍方面的成就 第七節(jié) 五代兩宋文化 五代十國(guó)只有短短的53年時(shí)間，處于分裂割據(jù)的混亂狀態(tài)。 一、五代文化史學(xué)方面后晉時(shí)官方修撰了舊唐書；文學(xué)方面詞的成熟與發(fā)展，南唐詞人馮延巳、中主李璟、后主李煜等，多描寫風(fēng)花雪月；繪畫方面北有荊浩、關(guān)仝，南有董源和巨然。顧閎中所畫的韓熙載夜宴圖是傳世的藝術(shù)精品。 二、兩宋文化 宋朝文化是在社會(huì)變遷和民族融合的背景下產(chǎn)生的，理學(xué)占統(tǒng)治地位；平民文化興起；科學(xué)技術(shù)取得很大成就；不同民族文化得到廣泛傳播和

2、交融。 1、理學(xué) 2、雅文化 3、奇趣生動(dòng)的俗文化 4、教育與科技 1、理學(xué) 理學(xué)是在儒釋道三教融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，主要討論人性與天道，也涉及政治、教育、道德、史學(xué)、宗教等問(wèn)題，是官方哲學(xué)。 宋代經(jīng)學(xué)學(xué)者直接從經(jīng)書原文中闡釋義理性命（人的本性及其根源），因此被稱為性理之學(xué)，簡(jiǎn)稱理學(xué)。認(rèn)為自己繼承了孔孟的道學(xué)，于是又稱道學(xué)。 理學(xué)分為程朱學(xué)派和心學(xué)學(xué)派。 天理是通過(guò)氣創(chuàng)造萬(wàn)物的。 朱熹認(rèn)為：天地之間，有理有氣。理是形而上的道，生物之本，氣是形而下之器，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性，必稟此氣，然后有形。元?dú)饣庩?yáng)（是氣），陰陽(yáng)化五行（是質(zhì)），陰陽(yáng)交感消長(zhǎng)，五行生克制化，便產(chǎn)生萬(wàn)物。

3、 天理也是社會(huì)道德規(guī)范的源泉，一切道德原則、規(guī)定和禮儀都是理在人間社會(huì)的表現(xiàn)。陰陽(yáng)之性體現(xiàn)于人類社會(huì)則是君臣、父子、夫婦等倫理秩序；五行體現(xiàn)于人類社會(huì)則是仁義禮智信五常之德。人本具有封建倫常的本性，人所以不善，是由于被人的欲望所蒙蔽。認(rèn)為圣人千言萬(wàn)語(yǔ)只是叫人“明天理，滅人欲”，因此需要用敬與致知。 朱熹提出“理一分殊”思想，認(rèn)為太極寓于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)寓于五行，五行又寓于萬(wàn)物，層次雖異，卻一理貫穿，一物之太極便是全宇宙之太極。 人得于理然后有其性，得于氣然后有其形，吾人之性中，不但有仁義禮智，且有太極之全體，但為氣稟所弊不能完全顯露。 朱熹主張窮理為先，力行終之?！案F理者，欲知事物之所以然與其所當(dāng)然

4、者而已。 窮理的方法有很多，如讀書（四書）、論古今人物、應(yīng)事接物。窮理的下手功夫在格物，窮理的目的在致知。認(rèn)為窮理必須漸進(jìn)，積累之多就可以廓然開通，為此需做格物致知的功夫。格物是窮事物之理，以求形而上學(xué)的道 。“窮理以虛心靜慮為本，人入德處，全在格物致知”。致知是知事物之理，致知在格物。致知，乃本心之知，如一面鏡子，只是被昏翳了。人心莫不有知，而天下之物莫不有理使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用，無(wú)不明矣。此為物格，此謂知之至也。 朱熹強(qiáng)調(diào)一切道德修養(yǎng)必須落實(shí)到行動(dòng)上，“致知力行，論其先后，固然以

5、致知為先；然論其輕重，則當(dāng)以力行為重。明代的王陽(yáng)明認(rèn)為吾心便是天理，便是世界的本體。他說(shuō)：“心者身之主也，而心之虛靈知覺，即所謂本然之良知也。”認(rèn)為“所不慮而知者，其良知也”，良知就是道、天理、本心；提倡求理須從自己心上體認(rèn)，不假外求使得?！傲贾咝闹倔w”，發(fā)而為道德行為則為用，將此良知之天理充量呈現(xiàn)即是致良知。王陽(yáng)明 2、雅文化 詞源于市井歌謠，至兩宋已趨成熟。婉約詞派包括晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、李清照；豪放詞派的有蘇軾、辛棄疾。 宋詩(shī)平淡通達(dá)，旨趣清淡，出現(xiàn)了梅堯臣、楊萬(wàn)里、陸游等著名詩(shī)人。 兩宋散文出神入化，舒徐和緩，有六位被納入唐宋八大家之中：歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍 。軾

6、蘇 3、奇趣生動(dòng)的俗文化兩宋的白話小說(shuō)源于話本（講故事），是民間藝人的創(chuàng)作。流傳至今的話本有大唐三藏取經(jīng)史話、五代史平話、大宋宣和遺事等。戲曲在宋代進(jìn)入形成時(shí)期。宋雜劇是中國(guó)最早的戲劇形式，情節(jié)簡(jiǎn)單，以滑稽、諷刺為主。到南宋又加上歌舞和故事表演，形成我國(guó)戲劇史上最早的戲劇形式南戲。宋代歌舞藝術(shù)有鼓子戲、賺詞、諸宮調(diào)等種類。 4、教育與科技 宋朝先后出現(xiàn)了三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，有范仲淹主持的“慶歷興學(xué)”；王安石主持的“熙寧興學(xué)”、蔡京主持的“崇寧興學(xué)”，當(dāng)時(shí)學(xué)校設(shè)遍天下。 宋代建立了完備的官學(xué)教育體制：首創(chuàng)了專門的教育機(jī)構(gòu)管理地方官學(xué)；官學(xué)類型多樣，招收對(duì)象等級(jí)限制放寬。王安石范仲淹蔡京 中國(guó)的四大發(fā)明

7、有三項(xiàng)產(chǎn)生于宋代：印刷術(shù)、指南針、火藥。此外，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、瓷器、造船業(yè)等方面中國(guó)也有很大發(fā)展。 航海用指南針 第八節(jié)遼、西夏、金、元文化 一、文化的交融 二、元雜劇 成吉思汗 一、文化的交融 公元916年耶律阿保機(jī)建立的契丹遼政權(quán)； 公元1038年黨項(xiàng)人建立的西夏王朝； 公元1115年女真族建立的金人政權(quán)； 公元1206年成吉思汗創(chuàng)立的蒙古帝國(guó)。 兩種不同文化相互碰撞，在長(zhǎng)期的較量中，漢文化占據(jù)了絕對(duì)上風(fēng)。同時(shí)，異域文化也對(duì)中原文化有著補(bǔ)充作用。 中西文化有著很大的交流。 13世紀(jì)中葉蒙古西征，對(duì)猶太教的傳入起到很大促進(jìn)作用。 1275年（元），馬可波羅寫了馬可波羅游記，促進(jìn)了中西文化的溝通

8、。 航海業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了中西文化交流。馬可波羅 第九節(jié) 明清文化 一、考據(jù)學(xué) 二、圖書典籍方面的成就三、文學(xué) 四、科技成就 五、西學(xué)東漸 六、中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型 二、圖書典籍方面的成就永樂(lè)大典是由明代解縉等主持編撰的世界上最早、最大的一部百科全書。古今圖書集成是清代學(xué)者陳夢(mèng)雷等編撰的、我國(guó)現(xiàn)存最大的一部類書。康熙字典是世界上最早的、所收漢字最多的字典。四庫(kù)全書是乾隆時(shí)期紀(jì)昀等總撰的一部大型叢書，共收入古書3457種，79070卷，裝成36000余冊(cè)，是我國(guó)最大的一部叢書。 三、文學(xué)明代以白話寫作，分章回，有羅貫中的三國(guó)演義、施耐庵的水滸傳、吳承恩的西游記、明蘭陵笑笑生作金瓶梅。清代作品有蒲松齡的聊

9、齋志異、儒林外史、紅樓夢(mèng)、老殘游記（反映社會(huì)）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記（譴責(zé)）吳沃堯的二十年目睹之恒現(xiàn)狀。 四、科技成就 * 李時(shí)珍的本草綱目； * 徐光啟的農(nóng)政全書記載了歷代農(nóng)學(xué)理論，總結(jié)了元、明時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還介紹了歐洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)； * 宋應(yīng)星的天工開物記錄了明至清初的生產(chǎn)技術(shù)，是一部工藝學(xué)百科全書。 * 此外還有徐霞客游記、潘季馴的水利學(xué)專著河防一覽、方以智的自然科學(xué)專著物理小識(shí)等。 五、西學(xué)東漸明清之際，意大利人利瑪竇、德國(guó)人湯若望等傳教士競(jìng)相來(lái)華，給中國(guó)帶來(lái)了歐洲宗教神學(xué)，也帶來(lái)了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械工程學(xué)、軍事技術(shù)等西方科技。徐光啟、李之藻、方以智、黃宗羲、顧炎武、王夫之、梅文鼎、王錫闡以及康熙皇帝，都在不同程度上得益于外來(lái)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。到雍正年間，耶穌會(huì)教士被逐出國(guó)門，西學(xué)東漸中斷。此時(shí)西方卻迎來(lái)了產(chǎn)業(yè)革命，1840年 六、文化的轉(zhuǎn)型 1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)： 在