社會歷史批評市公開課金獎市賽課一等獎課件

1、 第二章 社會歷史批評第1頁什么是社會歷史批評：一個從社會歷史發(fā)展角度觀察、分析、評價文學現(xiàn)象批評方法，它主要研究文學與社會生活關系，重視作家思想傾向和文學社會作用。第2頁 第一節(jié) 社會歷史批評發(fā)展歷史 一、社會歷史批評濫觴（一）中國古代社會歷史批評觀念孔子：詩能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨孟子：知人論世曹丕：文章乃經國之大業(yè)，不朽之盛事劉勰：“歌謠文理，與世推移”，“文變染乎世情，興廢系于時序”白居易：文章合為時而著，歌詩合為事而作 第3頁（二）西方古代社會歷史批評觀念 柏拉圖：文藝無用或有害說（詩人用虛構謊言褻瀆神明，它與真理隔了三層，輕易摧殘人理性，教壞城邦年輕人） 亞里士多德：文藝凈化

2、心靈說 賀拉斯：寓教于樂第4頁 二、西方近代社會歷史批評斯達爾夫人：從社會制度與文學關系論文學（1800） 。該文第一次以專文形式研究文學與其它生活領域如地理環(huán)境、宗教哲學思想、政治法律制度、社會文化風尚等相互影響。 比如莎士比亞戲劇興起就與文藝復興時期人文主義思想以及文化復興相關，也與當初英國資本主義經濟發(fā)展相關（催生了市民階層），還與伊麗莎白時代開明政治相關（如應伊麗莎白一世之邀 ，創(chuàng)作溫莎風流娘兒們）。第5頁 莎士比亞哈姆雷特：“人是多么了不起一件作品！理智是多么高貴！力量是多么無窮！行動多么像天使！洞察多么像天神！宇宙精華！萬物靈長！”第6頁丹納：影響文學產生和發(fā)展三原因是種族、環(huán)境（

3、包含地理、氣候等自然環(huán)境以及文化風俗等社會環(huán)境）和時代。以古希臘為例： 希臘環(huán)境：“在希臘文明中心雅典，南方最上品果樹無須栽培就會生長，那兒每隔二十年左右才結一次冰；夏季酷熱有海上微風調劑；除了從色雷斯偶然吹來幾陣東北風，地中海上有一股酷熱東南風以外，氣候非常溫和?！钡?頁希臘種族：“希臘人有那種歡樂和活潑本性。阿里斯托芬描寫雅典人慶賀和平：多快活啊，多快活??！”“這種氣質使人把生活看做行樂。最嚴厲思想和制度，在希臘人手中也變成愉快東西?！薄跋ＥD人心目中天國，就是在陽光普照之下永遠不散筵席；最美生活就是和神生活最靠近生活。在荷馬詩歌中，最幸福人使能享受美好青春，抵達暮年大門人?！钡?頁希臘時代

4、：“古代生活全部這些特點，都出于同一個原因，就是沒有前例而簡單文明；都歸結到同一個后果，就是非常平衡而簡單心靈，沒有一組才能與傾向是損害了另一些才能與傾向而發(fā)展。希臘人離開原始狀態(tài)沒有這么遠，給他活動政治范圍更適應人機能，四面風俗更有利于保持動物機能：他和自然生活更靠近，少受過分文明奴役，所以他更近于本色人?！钡?頁希臘藝術： “就因為此，他們（指希臘人）是世界上最大藝術家。他們精神活潑可愛，充沛興致能想出新鮮玩藝，沉溺于幻想態(tài)度嫵媚感人；這是驅使兒童（指希臘人是人類童年）不停創(chuàng)作小小詩篇，不停加以琢磨原因，目標只是要發(fā)泄他們新生，過于活躍，突然覺醒機能。我們從希臘人性格中看到三個特征，正是造

5、成藝術家心靈和聰明特征首先是感覺精細，善于捕捉微妙關系，分辨細微差異：這就能使藝術家把形體，色彩，聲音，事故，總之是原素與細節(jié)，造成一個總體，用內在聯(lián)絡結合得非常完善，使整體成為一個活東西，在幻想世界中超出現(xiàn)實世界內在友好。”第10頁希臘雕塑：維納斯、擲鐵餅者：第11頁 三、19世紀俄國革命民主主義批評別林斯基：優(yōu)異文學既應該反應深刻社會現(xiàn)實，又要塑造美藝術形象。 比假如戈理死魂靈以投機鉆營騙子六等文官乞乞科夫訪問各地主莊園收購死亡農奴名單妄圖騙取抵押金發(fā)財致富活動為根本，描繪了一幅從鄉(xiāng)村到城市遼闊圖畫，表現(xiàn)了舊農奴制度和新資本主義制度之間矛盾，暴露了俄國地主從經濟到精神上破產和墮落，深刻揭露

6、了農奴制社會腐朽和反動本質。 第12頁死魂靈中塑造了許多優(yōu)異經典形象：比如乞乞科夫貪婪（收購死魂靈騙取抵押金）、慎重（他總是找那些與之氣味相投地主做買賣）、狡詐（以各種理由與地主們認識，盡可能騙取地主信任，能不花錢就不花錢）；瑪尼洛夫滿足現(xiàn)實狀況（“眼睛里滿是甜甜笑意，臉上流露出心滿意足深情”）、空虛懶惰（“全部不切實際計劃只是在嘴上說說而已”）；索巴克維奇 貪吃粗笨（“他把半邊羊肋翻到自己盤子里，吃得精光 ，啃著，吮著，連一根小骨頭也不放過”）、橫蠻粗暴等。第13頁車爾尼雪夫斯基：美在生活，藝術美是對生活美反應；藝術家應成為社會教師，文藝作品應成為生活教科書。杜勃羅留波夫：文學以不一樣于科學

7、形式再現(xiàn)生活，服務社會；文學批評任務就是要正確說明作家所描寫形象所包含社會意義。第14頁 四、西方馬克思主義社會歷史批評盧那察爾斯基：文學活動不可能脫離社會存在。 “詩人表現(xiàn)思想感情，他筆下形象，他文學格調，他樂音等等，以至他細節(jié)，無不細致入微地依存于社會基礎?！北R卡奇：推崇現(xiàn)實主義藝術，認為再現(xiàn)了整體現(xiàn)實真實現(xiàn)實主義藝術才是偉大藝術。（比如莎士比亞再現(xiàn)了文藝復興時代人主題；巴爾扎克充當統(tǒng)計19世紀法國社會書記）第15頁考德威爾：文藝應該干預社會現(xiàn)實，應該有利于建立與社會現(xiàn)實緊密關系。戈德曼：文學作品與社會集團精神結構（政治、宗教、階級等）之間存在著同源性。伊格爾頓：文化社會歷史批評文學應該利

8、用自己審美屬性對資本主義異化現(xiàn)實（感性與理性、欲望與精神對立）進行批判，從而恢復人完整性；文學從根本上而言也是一個意識形態(tài)，它含有一定政治功效。第16頁 第二節(jié) 社會歷史批評理論特征 一、社會歷史批評文學觀1、從本質上而言，文學是一定社會歷史條件下產物，是社會生活反應。2、文學伴隨社會、時代發(fā)展而發(fā)展。 3、文學能夠介入生活、干預生活，對社會發(fā)展和進步起到一定作用。如魯迅先生說文學是匕首投槍，是改造國民性伎倆，它能夠發(fā)人深省，引發(fā)療救注意。第17頁魯迅文學與出汗：類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來人，假如生物真會進化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人脾氣，我們大約就極難猜得著，則我

9、們脾氣，恐怕未來人也未必會明白。要寫永久不變人性，實在難哪。（轉下頁）第18頁（續(xù)上）譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，未來一定暫時也還有，該能夠算得較為“永久不變人性”了。然而“弱不禁風”小姐出是香汗，“蠢笨如?！惫と顺鍪浅艉?。不知道倘要做長留世上文字，要充長留世上文學家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行處理，則在未來文學史上位置，委實是“岌岌乎殆哉”。 聽說，比如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看，其中自然是香汗多；到十九世紀后半，受了俄國文學影響，就很有些臭汗氣了。那一個命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之數(shù)。 第19頁 二、社會歷史批評批評尺度1、真實性尺度：指文學作

10、品所展示社會生活畫面、所塑造藝術形象和社會現(xiàn)實生活實際情況符合程度，它是作者真情實感、讀者真實感受與藝術形象真實統(tǒng)一。 比如中國五十年代大躍進運動時期所創(chuàng)作一些打油詩就沒有真實性：“一個南瓜如地球，結在五岳山上頭。把它放到太平洋，世界又多一個洲?！钡?0頁文學作品真實性包含：時代背景真實、人物性格真實、作品細節(jié)真實。 比如我們寫古代武俠小說，必定不能把古人寫成能使用機關槍，會上網(wǎng)打游戲，這就是時代背景真實；我們寫老虎動作、神態(tài)，不能把它寫成像一只貓，這就是細節(jié)真實；在中國古代小說中，三國演義中一些人物性格如劉備（仁者化身）、關羽（義士化身）、張飛（猛士代表）、諸葛亮（智者化身）顯得不是很真實，

11、這是因為它把人物臉譜化、類型化了，所以顯得就有些假。第21頁2、傾向性尺度：即作家經過作品中藝術形象所流露出來對生活了解和評價，它是作家社會立場和思想觀點表達。作家是否站在社會歷史發(fā)展高度認識生活，所創(chuàng)作作品是否符合歷史發(fā)展趨勢，是否有利于社會進步等，都是傾向性考查范圍。 第22頁 比如魯迅先生作品都反應了他對當初社會和人們真實認識，而且他這種深刻認識是建立在他對舊中國黑暗統(tǒng)治及其造成國民劣根性批判（如對成年閏土、阿Q、華老栓）以及對新社會希望追求（如藥末尾在革命烈士夏瑜墳上加個花環(huán)；故鄉(xiāng)結尾對希望之路描寫）基礎上，正是這種認識，使得他作品反應了時代和人民呼聲，反應了社會發(fā)展趨勢，成為中國當代

12、文學一個旗手。第23頁3、社會效果尺度：（1）文學作品必須既能夠有一定陶冶性情、愉悅身心娛樂功效，又能給人以豐富社會歷史知識和生活知識，提升人們觀察生活、認識生活能力。第24頁（2）文學作品必須能夠以先進主動社會理想和美學理想鼓舞人們去勇敢地創(chuàng)造美好社會和人生。 奧斯特洛夫斯基鋼鐵是怎樣煉成：“人最寶貴東西是生命。生命對于每一個人來說只有一次。所以，人一生應該這么度過：當他回首往事時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這么，在他臨死時候，就能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人類最寶貴事業(yè)為人類解放而奮斗?！钡?5頁 第三節(jié) 社會歷史批評操作方法 一、闡釋作品社會歷史內容1、批評家

13、分析任何一個作家及其作品時，要將其置于特定詳細歷史條件下。 比如魯迅在魏晉風度及文章與藥及酒之關系 中在分析魏晉文學格調時候，認為曹操尚刑名影響到文章方面，形成了“清峻”（簡約嚴明）格調 ；曹操反對當初人自命清流風氣，影響到文章方面，形成了“通脫”（想說什么就說什么）格調；曹丕、曹植對“詩賦欲麗”、“文以氣為主”思想提倡，形成了“華麗、壯大”格調。第26頁2、考查作品是否反應和表達了時代進步傾向和時尚。 如巴爾扎克即使在政治上是一個代表封建貴族利益保王黨人，但在他小說中，他又看到了他心愛貴族滅亡必定性，于是他不得不違反自己階級同情和政治偏見把他們描寫成不配有更加好命運人 。第27頁高老頭中名門

14、貴婦鮑賽昂夫人最終被迫離開巴黎，是貴族厄運真實寫照；巴爾扎克看到了上升資產階級不可阻擋趨勢，不過對他們卑劣兇殘、貪婪無恥形象又給予了無情鞭撻，如葛朗臺、拉斯蒂涅；巴爾扎克不一樣意共和黨人政治主張，但在小說中又看到了他們是反對派中真正有行動能力和高尚品德人物，所以他能在作品中以毫不掩飾口吻對他們大加贊賞，如幻滅中克雷斯吉安，農民中尼雪龍。第28頁3、尤其關注貼近生活和時代、反應社會變革題材作品。 比如像批判現(xiàn)實主義作品，中國當代親密反應時代和生活傷痕文學、改革文學、反思文學、尋根文學等作品都是其很好解剖對象。 如劉心武班主任經過對謝惠敏、石紅、宋寶琦這些孩子形象刻畫，對十年文革浩劫給人們精神上造

15、成巨大傷害進行了揭露和反思，其末尾“救救孩子”呼聲含有強烈時代意義。第29頁4、從表面平淡無奇事件中揭示出蘊含其中社會歷史內容，使之產生震聾發(fā)聵效果。 比如巴金寒夜表面上看去好像只是曾樹生與汪文宣母親因為婆媳關系不合而離家出走，但小說實際上內含著對知識分子悲慘命運及其懦弱性格揭示，汪文宣原來是一個意氣風氣、含有教育救國理想知識分子。不過，現(xiàn)實生活卻逐步使他成為一個唯唯諾諾，畏首畏尾庸人。他性格和心理已經含有了某種病態(tài)。（轉下頁）第30頁（接上頁）比如，他看見上級注視目光，便疑心上司對他不滿，聽到上司說話，他也要琢磨半天，甚至連上級輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己意思。一樣，他對自己與妻子感情

16、也是充滿了擔心，時常為猜測所苦惱，但卻沒有勇氣與妻子交流。當他發(fā)覺妻子在跟一個年輕男子一起走進咖啡廳時，他想問個終究，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來再說，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最終猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己辦公地方去了”。第31頁（接上頁）這是社會造成巨大悲劇，汪文宣就是這個社會所造成一個如同俄國小說中“多出人”形象小人物。 而正是社會對這個原來充滿熱情與勇敢知識分子摧殘，造成了以后一系列家庭悲劇、個人悲劇。第32頁5、對作品闡釋需依據(jù)不一樣文類實際情況而定。 比如小說、戲劇主要分析人物形象社會意義、人物性格、言行是否合乎情感和生活邏輯、社會背景是否符合生活真實。在詩歌、

17、散文作品中，則主要分析其中所蘊含之思想內容是否反應了真實社會歷史、是否表達了時代進步趨向。第33頁二、考查作家與所處時代、環(huán)境關系1.考查社會對作家創(chuàng)作制約和影響： （1）考查一個時代社會政治條件、藝術環(huán)境與文學思潮對作家創(chuàng)作影響。第34頁 如屈原創(chuàng)作離騷是因為楚國政治腐敗以及本身受排擠打壓，這是社會政治條件對文學創(chuàng)作影響；莎士比亞戲劇創(chuàng)作與文藝復興時期歐洲戲劇繁榮相關，這是藝術環(huán)境對文學創(chuàng)作影響；1980年代中國啟蒙主義文學思潮促進了傷痕文學、反思文學、改革文學、尋根文學興起，當代主義文學思潮促進了朦朧詩、先鋒小說崛起，這是一個時代文學思潮對文學創(chuàng)作影響，等等。第35頁魯迅魏晉風度及文章與藥

18、及酒之關系 到東晉，風氣變了。社會思想平靜得多，各處都夾入了佛教思想。再至晉末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。代表平和文章人有陶潛。他態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興時候就談論和作文章，無尤無怨。所以現(xiàn)在有些人稱他為“田園詩人”，是個非常和平田園詩人。（轉下頁）第36頁（接上頁）他態(tài)度是不輕易學，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人給他從家丁取鞋給他，他便伸了足穿上了。即使如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。這么自然狀態(tài)，實在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有

19、錢人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便做詩，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自認為合于淵明高致，我以為不大象。（轉下頁）第37頁（接上頁）陶潛之在晉末，是和孔融于漢末與嵇康于魏末略同，又是快要易代時候。但他沒有什么慷慨激昂表示，于是便博得“田園詩人”名稱。但陶集里有述酒一篇，是說當初政治。這么看來，可見他于世事也并沒有遺忘和冷淡，不過他態(tài)度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罷了。還有一個原因，先已說過，是習慣。因為當初飲酒風氣相沿下來，人見了也不以為奇怪，而且漢魏晉相沿，時代不遠，變遷極多，既經見慣，就沒有大感觸，陶潛之比孔融嵇康和平，是當然。比如看北朝墓志，官位升進，往往詳細寫著，再仔細一看，他已經

20、經歷過兩三個朝代了，但當初似乎并不為奇。（轉下頁）第38頁（接上頁）據(jù)我意思，即使是從前人，那詩文完全超于政治所謂“田園詩人”，“山林詩人”，是沒有。完全超出于人間世，也是沒有。既然是超出于世，則當然連詩文也沒有。詩文也是人事，現(xiàn)有詩，就能夠知道于世事未能忘情。譬如墨子兼愛，楊子為我。墨子當然要著書；楊子就一定不著，這才是“為我”。因為若做出書來給他人看，便變成“為人”了。 由此可知陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘記“死”，這是他詩文中時時提起。用別一個看法研究起來，恐怕也會成一個和舊說不一樣人物罷。第39頁（2）掌握作家個人生平史料，如社會出身、家庭背景、經濟地位、政治傾向

21、、學習經歷、性格特征、身體情況等。 比如我們要研究魯迅一生文學創(chuàng)作格調和特點形成，當然就必須去完全地掌握與魯迅相關一切生平資料，比如魯迅家庭生活、魯迅戀愛經歷、魯迅學習經歷、魯迅工作經歷、魯迅朋友交往、魯迅性格等。只有這么我們才能說對魯迅其人有一個較為全方面了解，而在此基礎上對魯迅文學創(chuàng)作格調和特點分析才顯得較有可信度。第40頁2.考查作家經過文學作品所表示思想傾向： （1）從作家所創(chuàng)作文學作品中揭示作家思想感情、政治傾向和藝術追求，從而對其作品進行價值判斷和了解其思想與藝術在不一樣階段發(fā)展改變。 （2）從作家所發(fā)表創(chuàng)作自白和文學看法中分析作家思想傾向和藝術追求。第41頁 三、強調文學社會作用

22、1、強調文學認識價值，把文學作品視為社會寫照和反應，希望經過文學更加好認識社會。本事詩高逸：“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當初號為詩史?！?（兵車行、麗人行、三吏三別）石壕吏：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙?！?第42頁巴爾扎克：“從來小說作家就是自己同時代人們秘書?！薄胺▏鐣⒁鳉v史家，我只能當他書記?！?馬克思：”王政復辟時期巴黎以至整個法國社會生活，似乎保留在巴爾扎克人間喜劇中數(shù)百個活生生人物之

23、中?！倍鞲袼梗航涍^人間喜劇，巴爾扎克“提供了一部法國社會尤其是巴黎上流社會卓越現(xiàn)實主義歷史?！?第43頁2、經過藝術形象影響讀者思想、道德和世界觀，幫助讀者更加好地了解自己，激發(fā)他們追求真理欲望。 如西方啟蒙運動把文學作為啟蒙思想伎倆；梁啟超論小說與群治之關系對小說改良社會風俗、救治人心意義之認識。3、以政治意識形態(tài)標準來評價作品，要求作品在鞭撻假惡丑、歌頌真善美過程中引導人們參加和改造社會。第44頁梁啟超論小說與群治之關系：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說?！钡?5頁 第四

24、節(jié) 社會歷史批評評述 一、社會歷史批評局限與庸俗社會學1、社會歷史批評理論局限： （1）并非全部文學作品都含有鮮明社會歷史內容，而社會歷史批評試圖從全部文學作品中尋找社會歷史內容，就可能造成理論適用范圍夸大。比如“關關雎鳩，在河之洲”、 “余霞散成綺，澄江靜如練”、 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等詩歌并無顯著社會歷史內涵。 第46頁（2）社會歷史批評以現(xiàn)行政治標準評判作品，往往會因時代改變而顯得不合時宜。 比如我國五六十年代批判紅樓夢中地主階級思想，說紅樓夢中存在著封建地主階級與無產階級兩條路線斗爭等等做法在現(xiàn)在看來就顯得十分可笑。第47頁（3）社會歷史批評相對忽略文學作品藝術形式、文學審美本身

25、繼承和革新，由此造成對文學作品本身特征研究不夠。這是社會歷史批判先天缺點。第48頁（4）社會歷史批評賦予文學作品太重社會功用，這既限制了作者在審美創(chuàng)造方面發(fā)揮，也限制了讀者審美想象性、創(chuàng)造性發(fā)揮（作者必須盡力憑借文學伎倆去發(fā)揮其社會效用，而讀者也只能在這一框架內去盡力發(fā)覺和認識文學社會作用）。第49頁2、社會歷史批評實踐扭曲：庸俗社會學（1）庸俗社會學鼻祖是蘇聯(lián)無產階級文化派（以19成立俄國無產階級文化協(xié)會為基本組織蘇聯(lián)早期文化派別，該文化派別全盤否定文化傳統(tǒng)，遠離社會實踐，主張一個純而又純無產階級文化 ）和拉普派（20世紀2030年代初蘇聯(lián)最大文學團體俄羅斯無產階級作家聯(lián)合會俄文縮寫音譯，該

26、派喜歡搞宗派主義，打擊不一樣觀點 ）。第50頁（2）庸俗社會學特點：從政治觀念出發(fā)評判文學作品，用階級分析完全代替藝術分析，政治標準成為最高、唯一標準，文藝批評變成政治斗爭。第51頁 1950年代對蕭也牧小說我們夫婦之間 批判，認為作品在思想上有小資產階級傾向；在形象塑造上歪曲了新社會知識分子和干部形象；在題材選擇上沒有表現(xiàn)當初重大歷史題材而局限于對一些個人瑣碎私生活描寫。第52頁如50年代批評胡風“主觀戰(zhàn)斗精神論”，認為這是反現(xiàn)實主義和脫離階級斗爭內容抽象理論，是反馬克思主義，最終把胡風打成反黨、反人民、反社會主義分子。而且還把一大批與胡風相關系學生、親戚、朋友等都貼上“胡風分子”標簽，逮捕坐牢，釀成了中國政治史上一大冤案。據(jù)統(tǒng)計，全國受到胡風案牽連者有兩千多人。第53頁姚文元評新編歷史劇也是用一個庸俗政治學觀點代替了真正文學批評，指責吳晗“用地主資產階級國家觀代替了馬克思列寧主義國家觀，用