夏凡南京大學馬克思主義社會理論研究中心課件

1、帝王戲 與 過現(xiàn)代性夏 凡南京大學馬克思主義社會理論研究中心 如何看待帝王戲現(xiàn)象？ 現(xiàn)有媒體評論和研究基本上持道德批判態(tài)度，歸結為封建傳統(tǒng)的新體現(xiàn) “誰把帝王拉下馬？” “給帝王戲降降溫” “當今熒屏也要掃皇打妃” 對帝王戲的批判聲音（1）王蒙在全國政協(xié)十屆三次會議大會發(fā)言中批評了目前黃金時段播放的諸多帝王戲，認為里面的封建思想太多。王蒙在小組會上發(fā)言說，漢武大帝對帝王美化過多，與歷史不符。這種媚俗的文化直接討好了某些男人唯我獨尊、三妻四妾的齷齪內(nèi)心。王蒙還擔心電視中的帝王戲讓孩子們耳濡目染，產(chǎn)生不良影響。他講了自己的親身體驗。有一次他在電話里請小孫子吃涮羊肉，孫子居然說：“降旨，朕許了。”對

2、帝王戲的批判聲音（2） 帝王戲的盛行與中國漫長的帝王專制傳統(tǒng)有關。我們的國民心理中有著強烈的帝王思想、等級觀念。 這成為帝王戲盛行的社會心理基礎，或者說收視率基礎。 (中國人民大學政治學系教授 張鳴)對帝王戲的批判聲音（3）帝王戲宣揚的腐朽黑暗的官場文化，展示宮廷斗爭的權謀和血腥，說明我們?nèi)狈ζ鸫a的理性主義和人道主義精神，同時也說明不擇手段的流氓意識和厚黑主義有生存繁衍的空間?？念^跪拜的頻頻亮相反映出一些人骨子里的“明君、青天”情結和奴才心態(tài)。如任其發(fā)展，只能潛移默化地強化人治思想，淡化民主法制觀念，消解中國老百姓的主人翁意識，阻礙中國的民主化進程。帝王戲為什么這么火？我認為，簡單的批判和討伐

3、無濟于事。在這個傳媒時代，帝王戲已贏得了可觀的擁躉和收益，形成了穩(wěn)定的供需關系，擁有了穩(wěn)定的生存空間。應該理性思考：怎么走到這一步的？ 這時的帝王將相，僅僅是以“摘帽地主”的身份恢復他們正常人的生活。而帝王將相們經(jīng)過了充分的休養(yǎng)生息，以“還鄉(xiāng)團”的姿態(tài)大規(guī)模席卷中國大地，則是90年代中期之后，中國進入市場經(jīng)濟的高潮階段所發(fā)生的神奇景觀。帝王戲（2）：戲說階段 由武俠片、言情片進行“戲說”，在嘻嘻哈哈、裝瘋賣傻中消解原有價值判斷。引進港臺?。ㄆ呵厥蓟饰鋭t天火燒圓明園垂簾聽政戲說乾隆大陸的模仿之作： 戲說慈禧清宮風云大腳馬皇后等太祖秘史孝莊秘史康熙秘史系列康熙微服私訪系列；大漢天子系列等宰相劉

4、羅鍋鐵齒銅牙紀曉嵐還珠格格 也可以不太勉強地歸為此類帝王戲（3）：胡說階段“戲說”意味著接下來就是胡說胡說怎么說都行形式上的正說 + 實質上的戲說通過“正劇” 來翻案推出與原有價值判斷相反的新形象 帝王戲（3）：胡說階段雍正王朝為標志康熙帝國 乾隆王朝 貞觀長歌 貞觀之治大唐歌飛大明宮詞 大唐情史漢武大帝 秦始皇 臥薪嘗膽 傳奇皇帝朱元璋 走向共和帝王形象按理說，帝王的形象應該有朝代特點，有個性，但實際上并非如此。如今的帝王戲，對各個時代的各個皇帝的理解沒有多大差別。臉譜化（刻板印象）帝王形象（1）民族英雄貞觀長歌的導演吳子牛說：“我們想通過電視劇讓大家回憶起這段燦爛的時期，想表現(xiàn)民族崛起的華

5、章?！彼?2集歌頌了一個盛世大唐。這種正說【頌揚】形象基本過時了（參見康熙王朝的并不成功）。帝王形象（2）普通人如果一定要說點皇帝的不好，那多半是在他的私生活方面?！鞍阉娜菓倥暮茫退愦蠊Ω娉闪??！钡弁鯌虻囊庾R形態(tài)工作 “世間萬苦人最苦”“原來皇上也有一大堆亂七八糟的煩心事兒（老婆孩子、哥們兒、小人）啊！”“別看我現(xiàn)在混得不咋樣，只要吃苦，就可以熬出頭！” 帝王形象（4）改革家胡說雍正 無私的“道德皇帝” 天下讀書人挑釁“改革皇帝” 改革皇帝，還是文革皇帝？ 帝王戲的意識形態(tài)工作雍正王朝為雍正翻案，理由之一是雍正非常勤奮，每天批閱大量奏折文件，事必躬親，廢寢忘食，嘔心瀝血。有的老百姓說，

6、這雍正簡直是個焦裕祿?。∮赫痛褥@樣的人可以說成好人，那就意味著什么人都可以說成好人，也就意味著什么人都可以說成壞人。一部分帝王戲就這樣進行它的意識形態(tài)工作。 帝王形象（小結）最受追捧的帝王形象是（3）成功人士和（4）改革家觀眾對帝王生涯有窺視情結人人都想當皇帝（娘娘、格格等）對創(chuàng)建豐功偉業(yè)的“盛世”皇帝有仰視情結人人都盼好皇帝帝王戲為什么這么火？中國政治對老百姓影響比較大，政治的透明度比較低，民眾會比較關注。想象、創(chuàng)作的空間大，受到的限制較少，也是帝王戲盛行的一個原因。帝王戲是以市場為導向的。一旦有一部帝王戲成功了，就肯定會有很多跟風、扎堆的。如何看待黃金檔電視劇？ 應當從經(jīng)濟的觀點，而不

7、是主要從藝術的觀點看待它。 廣告運作 有獎收視 勞動力的再生產(chǎn)過去的唯物史觀敘事：歷史是人民群眾創(chuàng)造的，英雄在其中發(fā)揮重要作用。現(xiàn)在的帝王戲中，歷史就是幾個人創(chuàng)造的。過去的崇高心態(tài)自80年代以來遭到以王朔為代表的解構，大家開始躲避崇高甚至諷刺崇高，反崇高反而成為英雄，崇高變得很可笑。與“崇高”與“躲避崇高”兩階段對應，帝王戲從“正說”到“戲說”。胡說則是“偽崇高”，本質上還是市民道德，其基本思想和邏輯還是個人的成功，體現(xiàn)了小人物的心態(tài)。躲避崇高的市民道德通過對歷史上中國古代帝王的正面的想象，我們可以從中尋找某種認同，民族認同。我們可以用歷史上的光輝燦爛之處，來想象今天，尋找今天的某種價值中華民族的偉大復興。電視劇表現(xiàn)了強者以無畏的勇氣克服重重困難，這恰恰表現(xiàn)出中國的強者