離騷(長太息以掩涕兮)3

1、何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。痛飲讀離騷，放開今古才子膽；狂歌吊湘水，照見江潭漁父心。 天問千聲悲故國， 江咽萬語吊斯人。屈原！戰(zhàn)國楚國屈原 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。 端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，那么據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)為國家法定節(jié)假日之一，并列入世

2、界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。美味粽子中韓端午申遺之爭韓國江陵端午祭賽龍舟屈原雕塑湖北秭歸屈原畫像自沉汨羅江 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？乃作?懷沙?之賦。于是懷石，遂自投

3、汨羅以死。 黑夜給了他光明的眼睛他用它尋找救國的希望盡管他的理想破滅了可他的精神卻永垂千古 一、關(guān)于屈原前340前278，戰(zhàn)國末楚國政治家，中國第一位偉大的愛國詩人，杰出的浪漫主義詩人，中國古代詩歌由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的標(biāo)志性詩人，1953年入選為世界十大文化名人。遭遇：政治蜜月群小誣陷懷王疏遠(yuǎn)放逐洞庭楚國滅亡殉國自沉代表作：?離騷?天問?九歌?九章?招魂?等?屈原洞中苦讀?屈原小時候不顧長輩的反對，不管刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀?詩經(jīng)?。經(jīng)過整整三年，他熟讀了?詩經(jīng)?305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。腹有詩書氣自華書讀百遍其義自見 屈原因出身貴族，又明

4、于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。 君不圣相空賢苦求美政感天地信見疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒 屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁受到全世界人民的隆重

5、紀(jì)念。 屈原名平約前340約前278字原，通常稱為屈原；丹陽(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。 屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人的傳統(tǒng)。代表作品有?離騷?九歌?等。屈原生平： 出身貴族，學(xué)識淵博輔佐懷王，變法圖強(qiáng)信而被疑，忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江屈原個人檔案國籍：特長：人生格言：個人成就：個人簡歷：戰(zhàn)國時期楚國人寫作 “世界四大文化名人之一。浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，他用“

6、楚辭的形式寫成了我國第一部長篇政治抒情詩?離騷?，?離騷?與 ?詩經(jīng)?在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷，分別開創(chuàng)了中國古典詩歌的兩大源頭。另著有?九歌?、?九章?、?天問? 、 ?招魂?等。 他是楚國貴族，楚懷王時曾任左徒、三閭大夫等職，因主張舉賢授能、修明法度、聯(lián)齊抗秦而被讒流放。秦兵攻破楚國郢都之后，自沉于汨羅江 。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國語?；孫子臏腳，?兵法?修列；不韋遷蜀，世傳?呂覽?；韓非囚秦，?說難?、?孤憤?。?詩?三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。司馬遷?報任安書? 二、關(guān)于?離騷?“離通“罹，遭受

7、；“騷者，憂也；“離騷者，遭受憂愁也。史遷司馬遷云：“屈原放逐，乃賦?離騷?。?史記屈原賈生列傳?離騷?是詩人遭遇憂愁后的心靈傾訴，是其政治失意后用血和淚寫就的一首憂國之思、愛國之情的詩歌。?離騷?是屈原的代表作，中國古代最長的浪漫主義政治抒情詩，也是屈原的一首自傳體長詩。共373句，2477字。最長的是東漢樂府民歌?孔雀東南飛?，被譽(yù)為“長詩之圣，古今第一長詩。?離騷?的主題：立志明行，忠君愛國，憂國憂民；揭露黑暗，抨擊腐朽，決不同流合污；執(zhí)著理想，倡導(dǎo)美政，九死不悔。三、關(guān)于楚辭和?楚辭?楚辭 一種詩體名稱，是屈原在楚地民歌的根底上創(chuàng)造的一種新詩體，因其以屈原之?離騷?為代表，故又稱“騷體

8、詩。 楚辭特點：形式自由，句子、篇幅可長可短，打破了?詩經(jīng)?四言的格式，多用“兮字，便于抒情。?楚辭? 一本詩集名稱，是繼?詩經(jīng)?之后，我國古代的第二部詩歌專著。西漢劉向編定，收錄以屈原為代表的楚辭詩人的作品，主要是屈原的作品，但不是他的個人專集，主要采用浪漫主義的創(chuàng)作手法?詩經(jīng)?那么是現(xiàn)實主義 。 屈原， “楚辭的創(chuàng)立者和代表作者。在他的作品中，隨處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的內(nèi)容是“美政，即圣君賢相的政治，其另一根本內(nèi)容是民本思想。 代表作：?九歌?、?天問?、?離騷?簡介楚辭 A、形式上打破了?詩經(jīng)?那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。 B、全詩

9、以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 “兮字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時，“兮字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百庠诰渲衅鹆似渌撛~所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感慨字確乎是歌的核心與原動力，假設(shè)將“兮字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒。?離騷?體裁上語言形式有何特點？誦讀指導(dǎo) ?楚辭?以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮字。朗讀時，要在理解的根底上，掌握好它的節(jié)奏特

10、點。以第一節(jié)為例： 長太息 / 以 / 掩涕兮，哀 / 民生/之/多艱。余 / 雖好修姱/以/鞿羈兮，謇/ 朝誶/而/夕替。 模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦?離騷?詩章。 課文梳理：屈原?離騷?一詩博大精深，主題是表達(dá)憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選局部共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情。課文分析一重點字詞分析長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾

11、眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。語氣助詞，相當(dāng)于“啊百姓的生活嘆息唯愛慕修潔而美好束縛句首語氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來善于取巧背向、違背通“措措施背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)那么茍合取容準(zhǔn)那么憂悶通“郁悒失意的樣子原指路阻塞不通，引申為走投無路突然通“圓合責(zé)罵侮辱忍受保持為而死，為動?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及

12、行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動用法長坐蘭草的水邊高地長著椒樹的山岡通“罹未出仕前服裝，指原先志向荷花荷花不知吾完只要確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 形容詞用做動詞形容詞用做動詞高聳的樣子修長的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰美好受創(chuàng)而改變

13、二句子分析1 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。 分析： 表現(xiàn)詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。 分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。 2余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會懊悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 分析：面對君主賢愚不分、忠奸不區(qū)分，自己和

14、群臣矛盾鋒利，詩人堅決決心，抗?fàn)幍降住? 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 世俗本來適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。 分析：寫群小對自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。5 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。 我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。 分析：無奈而痛苦的浩嘆。 分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。 6 鷙鳥之不群兮

15、，自前世而固然。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來就是這樣。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。 7 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。 分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅決自己的信念，決心以前賢為典范。這樣，詩人就有了精神力量。8 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 懊悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這

16、迷途還不算遠(yuǎn)。 相：選擇。延：久久。佇：久立。反： “返 ，返回。 分析：痛定思痛，詩人懊悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。9 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。 步:步行，使動用法，使走。 馳：快跑。 焉：于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。10

17、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我突然回頭來放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣闊的土地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。 分析：詩人從各個方面描寫衣飾的高潔，意在說明他修身之嚴(yán)。10 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有

18、各的樂趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？ 分析：詩人為自己堅持真理而自豪，并堅信自己，至死不變。兮：語氣助詞，相當(dāng)于“啊，“楚辭中大量用“兮，有時在句中，有時在句末。替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。固：本來。錯：通“措，措施。以為：以之為，把當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)那么。忳(tn)：憂悶。郁邑：通“郁邑，憂愁苦悶。侘傺chch)：失意的樣子。溘k：突然、突然。群：合群。圜：通“圓。周：合。孰：何。尤

19、：罪過。攘：忍受。詬gu:恥辱。伏：守、保持。重點詞語積累 詩作賞析 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢？ 原因是以下幾個： A“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 B靈修浩蕩，“終不察夫民心。 C“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫。 D“固時俗之工巧“背繩墨以追曲。 而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也，鷙鳥不群，“異道難以相安，寧肯“伏清白以死直“固前圣之所厚。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔的意志。 亦余心之所善兮

20、，雖九死其猶未悔。 這一句說明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不懊悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔和同出自于?離騷?的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

21、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁?，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修有時也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成?離騷?全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過

22、劇烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅決。通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個面 理想與現(xiàn)實的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅決地作出了選擇。?離騷?一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？ ?離騷?為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。很多屈原的畫像即使不寫上“屈原二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改

23、革家，主張法治“規(guī)矩“繩墨，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用“哀民生之多艱 “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強(qiáng)不屈“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。這個形象，是中華民族精神的集中表達(dá)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國情懷詩句： 剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 堅持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善

24、兮，雖九死其猶未悔。 憂國憂民，熱愛祖國： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 香草：喻屈原所追求的美好事物，高潔的品格。例：江離與辟芷，秋蘭；木蘭、宿莽美人靈修：理想中的君王關(guān)于香草美人思考：作者在詩歌中用了很多的香草、美人，這樣寫有什么作用？ ?離騷?中作者常以“香草“美人來象征自己品德高尚、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是?離騷?的一大藝術(shù)特色“芳草美人式的象征手法，這一手法的運(yùn)用使?離騷?具有了濃郁的浪漫主義色彩。象征手法的使用明確：象征和比喻的區(qū)別？ ?離騷?的語言有什么特色？ ?離騷?是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節(jié)奏

25、鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！稗ダv“攬茝 比喻自己的美德怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！办`修，神圣，喻指君王?！氨娕髦冈S多小人?！岸昝?喻指高尚德行背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！袄K墨 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)那么鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！俺醴扔髟鹊闹鞠蛑栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯??！爸栖梁?、“集芙蓉比喻自己要保持芳潔與美好 其次，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 “制芰荷以

26、為衣兮，集芙蓉以為裳“背繩墨以追曲兮，競周容以為度“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離等，將“兮字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。 再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮字連接的假設(shè)連假設(shè)斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 還有一個突出的特點是“移情技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說在這里實現(xiàn)了“我與“物的同化，作者對那些美好事物“蘭皋“椒丘“芰荷“芙蓉“岌岌之冠“陸離之佩繽紛的“繁飾等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我的生命和情趣就在那里面?！拔业膬?nèi)心就活動在那些意象中。所以通過那一件

27、件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在?鄉(xiāng)愁?這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁是“郵票、“船票、“墳?zāi)埂ⅰ昂{等等就是移情的寫法，“花濺淚“鳥驚心也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。 ?離騷?中作者常以“香草“美人來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是?離騷?的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情，可言難