高中政治必修四 2.1 世界的物質(zhì)性（課件）

1、課程導(dǎo)入 世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系，是人民在實踐和認(rèn)識中首先要回答的問題。 把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實際出發(fā)，實事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。山川湖泊原野動物地球磁場紫外線 從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？ 讓我們看看周圍的世界： 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等； 在人類社會中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組織等等。 從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？ 哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、

2、人生、思維等，但是只有思維和存在的關(guān)系問題是貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。2.1 世界的物質(zhì)性 第一單元 探索世界與追求真理第二課 探究世界的本質(zhì) 時政先鋒學(xué)習(xí)導(dǎo)航素養(yǎng)提升 列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。 列寧的一段話給我們什么啟示？自然界先于人的意識而存在，說明自然界是客觀的，由其自身存在和發(fā)展的規(guī)律。素養(yǎng)拓展一、自然界的物質(zhì)性1、自然界

3、在本質(zhì)上是物質(zhì)的:自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！就卣埂恐哉f“自然界是物質(zhì)性的”，是因為人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識，自然界按照自身的規(guī)律運動、變化和發(fā)展?！臼澜缬^】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用、改造自然的時候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。一、自然界的物質(zhì)性原理泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團永恒的活

4、火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。一、自然界的物質(zhì)性泰勒斯所講的世界的本原與馬克思所講的世界的本原一樣嗎？ 古代的哲學(xué)家由于受時代所限，只能在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對萬事萬物進行初步的抽象概括，把水、火、原子等具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原，不懂得物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，把物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)。 這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，它們的存在都不依賴于人的意識，但能為人的意識所反映。它們的共性是客觀實在性。一、自然界的物質(zhì)性 放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲學(xué)的眼光來考察“世界究竟是什么”，我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗層次，通過事物各自生動的具體特

5、性，探究其共同的屬性和本質(zhì)特征。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系思考：桌子、太陽、糧食是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？答案：桌子等是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇的，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。但它們不是哲學(xué)上的物質(zhì)。一、自然界的物質(zhì)性動 物動物具體形態(tài)：有太多的不同水 果水果具體形態(tài):有許多的不同共性個性動 物動物具體形態(tài)：有太多的不同水 果水果具體形態(tài):有許多的不同一、自然界的物質(zhì)性客觀實在性唯一特性 概括共同本質(zhì) （抽象 、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場 磁場聲波 射線風(fēng)雨雷電哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個別、個性）多樣化的特點，各不相同。一、自然界的物質(zhì)性木材燃燒，變成了濃煙和木碳，其性質(zhì)、外

6、形、重量等許多特征變還是沒有改變？木材，濃煙和木碳，它們有沒有客觀實在性？如果有，客觀實在性有沒有改變？物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的。是可以創(chuàng)造、可以消滅的。物質(zhì)的客觀實在性是不變的。是不能創(chuàng)造、不能消滅的。（物質(zhì)不滅）一、自然界的物質(zhì)性哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外,還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則又會抹殺世界的物質(zhì)性結(jié)論：二者是抽象和具

7、體、共性和個性的關(guān)系。物質(zhì)具體表現(xiàn)物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性2.物質(zhì)的含義及唯一特性:(1)物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映客觀實在。(2)物質(zhì)的唯一特性:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在強調(diào)物質(zhì)的客觀性（與唯心主義劃清了界限）強調(diào)物質(zhì)的可知性（與不可知論劃清了界限）是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。 (與舊唯物主義劃清了界限)一、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識

8、所反映的客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。 (與舊唯物主義劃清了界限)為什么不是“客觀存在”？客觀實在：是相對于意識而言的，特指物質(zhì)，不包括精神、意識；客觀存在：是相對于“我”的主觀而言的。既包括物質(zhì)，也包括他人的精神、意識現(xiàn)象。一、自然界的物質(zhì)性A、物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別B、反映了世界萬事萬物（不含思維）的共同本質(zhì)恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。” “我們就用這種簡稱把許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。”列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們

9、的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”一、自然界的物質(zhì)性【歸納】準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念2.物質(zhì)能為人的意識所反映，具有可知性。1. 物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性 。 3.物質(zhì)不等于物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系一、自然界的物質(zhì)性素養(yǎng)拓展自然界人類社會人的意識世界客觀實在的客觀實在的依賴于物質(zhì)的世界的物質(zhì)性ADEF下列屬于哲學(xué)上物質(zhì)范疇的是（ ）A.日月星辰B.黨的路線、方針、政策C.學(xué)習(xí)計劃D.電、磁場E.動植物、細菌、病毒 F.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式判斷依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇。牛 刀 小 試素養(yǎng)拓展 人

10、類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，如右圖所示，還有轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭 有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。人有意識地制造出自然界原來沒有的東西，只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)。由一種物質(zhì)的東西變成另一種物質(zhì)的東西，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。人在制造自然界原來沒有的東西時，必然以自然物的客觀存在為前提，必須利用自然物固有的屬性和變化規(guī)律。素養(yǎng)拓展素養(yǎng)拓展1.人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;無機物有機物古猿人社會勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)手腳分工勞動使人腦形成語言和意識勞動使人結(jié)成

11、社會關(guān)系社會聯(lián)系勞動起決定作用勞動創(chuàng)造了人和人類社會勞動者、勞動資料和勞動對象都是物質(zhì)的二、人類社會的物質(zhì)性 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）從猿到人的進化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成社會關(guān)系。因此勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。素養(yǎng)拓展非洲蝗災(zāi)南方洪澇新冠疫情時政鏈接思考與探究：結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)形勢，說明我國為什么要實行六穩(wěn)六保政策？1.我國是人口大國，就業(yè)是民生之本2.投資、消費、出口是拉動經(jīng)濟發(fā)展的三駕馬車3.我國社會主義國家，以人民為中心4.當(dāng)前

12、的疫情、貿(mào)易摩擦等現(xiàn)實問題不容回避任何一個國家、社會的發(fā)展不是隨心所欲的，它必須遵循其固有規(guī)律、尊重其客觀條件。時政鏈接2.從人類社會的本質(zhì)來說，人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境具有物質(zhì)性 地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。二、人類社會的物質(zhì)性人口因素具有物質(zhì)性 包括人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及發(fā)展變化規(guī)律等。人是社會生活的主體，人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一。二、人類社會的

13、物質(zhì)性生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性客觀的生產(chǎn)方式二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性原理【世界觀】從產(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在來看，構(gòu)成人類社會的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式具有客觀物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗孔鹬厝祟惿鐣目陀^性，從客觀實際出發(fā)，遵循社會發(fā)展規(guī)律。二、人類社會的物質(zhì)性知識歸納：世界的物質(zhì)性原理【世界觀】1.自然界是物質(zhì)的。2.人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀的物質(zhì)性。3.人的意識一開始就是

14、社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（世界的本質(zhì)、本原是物質(zhì)的）【方法論】要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。二、人類社會的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性第二階段：生物的刺激感應(yīng)性第三階段：高等動物的感覺和心理第四階段：人類的意識 物質(zhì)世界通過自身的發(fā)展產(chǎn)生意識，經(jīng)歷了四個階段： 人類意識產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？他們是怎么反應(yīng)的呢？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段：一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性 人類意識產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？

15、他們是怎么反應(yīng)的呢？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第二階段：一切生命物質(zhì)都具有對外在刺激反應(yīng)特性 人類意識產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？他們是怎么反應(yīng)的呢？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：高等動物的感覺和心理 人類意識產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？他們是怎么反應(yīng)的呢？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物第三階段：高等動物的感覺和心理 由猿進到人，產(chǎn)生了更為復(fù)雜的人腦，人腦比動物腦更大，構(gòu)造更加復(fù)雜，出現(xiàn)了動物所沒有的“語言中樞”和“前額葉”等等，人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級反映形式人類意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1、

16、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物:從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激反應(yīng),到動物的感覺和心理,再到人類意識的產(chǎn)生,是一個漫長的過程。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩有意識嗎？為什么？由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識三、意識是物質(zhì)

17、世界長期發(fā)展的產(chǎn)物簡單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動物的反射思維著的精神人類意識勞動、社會交往人腦、語言思考：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的？意識一開始就是勞動和社會的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2、人的意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進了意識的表達手段和語言的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識的內(nèi)容。結(jié)合課本P20探究，思考：人腦和動物腦有什么不同？動物腦在機能上有沒有可能達到人腦的水平？人腦是高度發(fā)達的神經(jīng)生理系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，組織嚴(yán)密。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物如：樹上有10只鳥，獵人開槍打死一只，請問樹上還剩幾只鳥？人工

18、智能與人腦的區(qū)別人工智能是不具有人類意識所特有的創(chuàng)造性，只能接收命令9只！0只！三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦特有的機能人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識生理基礎(chǔ)。同樣是人，為什么東西方的人對神的想象不同？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，耶穌的外貌像西方人，釋迦牟尼的外貌則與印度人相像，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。玉皇大帝像耶穌像釋迦牟尼像三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已?！濒斞溉⒁庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識來源于客觀存在，是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。4、意識是人腦對物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識,都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在