西方專制主義理論 課件- 人教版高中歷史選修二

1、西方專制主義理論第一課 歷史選修二 近代社會的民主思想與實踐第一單元 專制理論與民主思想的沖突專制專制主義VS專制：與民主相對。指最高統(tǒng)治者擁有無限制的權力，以自己的意志對國家進行獨裁統(tǒng)治。 一種政體形式專制主義：維護專制統(tǒng)治的學說和理論。 一種理論形式請列舉專制統(tǒng)治的實例？奴隸社會羅馬帝國屋大為元首制封建社會中國 秦始皇皇帝制度資產階級法國拿破侖軍事獨裁現(xiàn)代社會德、 意、 日法西斯統(tǒng)治主要內容一、我的果汁分你一半 阿奎那的“君權神圣”二、唯我獨尊 詹姆士一世與“君權神授”三、你我的距離 君權神圣與君權神授的異同一、我的果汁分你一半 阿奎那的“君權神圣”思考：“我阿奎那是中世紀重要的基督教神學

2、家，我為什么要宣揚君權神圣思想？其主要內容有哪些？”1、背景你能找到這些皇冠的共同點嗎？神學的各種傳統(tǒng)觀念占據(jù)統(tǒng)治地位塵世服從天國今生服從來世君權服從教權哲學服從神學理性服從信仰表 現(xiàn)神學陰影籠罩下黑暗的中世紀隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權至上 追求享樂 下面哪些詞匯可以反映中世紀人們主要的精神狀態(tài)?背景一：中世紀的西歐，基督教會成為精神和政治主宰。教權與王權長期斗爭。背景二： 13世紀的意大利，基督教神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。一、我的果汁分你一半 阿奎那的“君權神圣”1、背景2、目的調和教權與王權的矛盾，維護神權統(tǒng)治3、主

3、要內容國家觀：宣揚君權神圣政體觀：贊賞中央集權的政府或君主政體我阿奎那撰寫了反異教大全論君主政治和神學大全，有“神學之王”之稱A、思想主張：提出解決王權與神權之爭的目的和方法（1）國家觀：（2）政體觀：君主政體是最好的政體B、思想特點： 把宗教至上理論與理性哲學相結合（自然法則、古希臘哲學）教權高于王權君主的權力是上帝通過教皇授予，所以君權也是神圣的教會與國家的關系：國家是上帝的產物，教會高于王權。君主權力來源：一切世俗權力來源于上帝的授予；王權是上帝通過教皇授予的。王權與教權關系：君主應當服從教會和教皇。王權性質：國王是上帝的仆人，肩負著使世俗之人在社會生活中實現(xiàn)基督教的最高目標（靈魂得救）

4、的使命，因此王權也是神圣的。游戲君權神圣“帖經”連連看一、我的果汁分你一半 阿奎那的“君權神圣”1、背景2、目的調和教權與王權的矛盾，維護神權統(tǒng)治3、主要內容4、作用對教會：維護教會權威與至高無上地位。對君主：在基督教統(tǒng)治世界，確立世俗政治一定 的地位，成為君主專制的理論基礎。1、下列符合托馬斯阿奎那的基本觀點的是（ ）用“自然法則”論證“君權神圣”說教權高于一切國家由一個君主來治理才是最好的政體國王即是神，是塵世間的最高權威 A、 B、 C、 D、 “君權神圣”思想的內容不包括（）A.國家是上帝的產物B.君主的權力是上帝通過教皇授予的C.議會無權限制王權D.中央集權的政府或君主政體是最好的政

5、府形式CC高考小站他以一種神學的自傲和一個國王的自命不凡，宣告要實行那些原則。一有機會，他就用許多冠冕堂皇的語言，抱怨自己行事不能無畏和權力受到限制有時不得不使用更為直接與更為簡單化的論證，來為他的政府措施、他的任意監(jiān)禁人或違法征稅進行辯護。 法基佐一六四0年英國革命史 大家一起猜猜猜材料中的“他”是指誰?二、 唯我獨尊 詹姆士一世與“君權神授” 思考：我英王詹姆士一世為什么極力鼓吹“君權神授”思想？其主要內容是什么？產生了怎樣的影響？王權已合并教權，王權力量的加強1、背景 資本主義萌芽產生發(fā)展 英國都鐸王朝資產階級與封建王權矛盾加深2、思想主張 “君權神授”：宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間

6、最高權威；除上帝外，國王無須對任何人負責。 王權至上：國王可以任意行使權力，人民必須絕對服從國王；國王如果濫用權力，人民只能祈求上帝來引導。3、專制措施壓制議會對人民橫征暴斂對清教徒的宗教迫害4、結果：把專制主義理論付諸實踐（經濟、政治、宗教等），導致王權和議會矛盾尖銳，引發(fā)了英國資產階級革命。外表丑陋，表現(xiàn)消極，被稱做“最聰明的蠢人”。 觸犯了資產階級和新貴族的利益，引起議會與國王之間的尖銳對立 。 查理一世繼位后，最終導致資產階級革命的爆發(fā)。5、產生影響1、明確提出“君權神授”說，推行極端專制君主統(tǒng)治的是（ ）A、托馬斯阿奎那B、英國國王詹姆士一世C、霍布斯D、馬基雅弗利2、英王詹姆斯一世

7、與托馬斯阿奎那的共同點是（ ）A、用“自然法則”論證君權至上B、宣揚君權無限C、利用神權鞏固王權D、利用王權鞏固神權高考小站BB三、 你我的距離 君權神圣與君權神授的異同提示：從歷史背景、目的、內容、影響等方面去探討比較歷史背景主要目的主要內容歷史影響阿奎那詹姆士一世填表高手比較歷史背景主要目的主要內容歷史影響阿奎那詹姆士一世基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)維護教會的神權統(tǒng)治君權神圣（教權大于王權，同時也為君權披上神圣外衣）資產階級、新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深穩(wěn)固自己的王權專制統(tǒng)治君權神授（王權至上）都屬于專制主義理論，君主專制思想的典型代表，實質是維護君主專制制度的工具。評價專制主義積

8、極作用：都強調國家權力的集中和統(tǒng)一，符合中世紀晚期到近代早期的西方君主權力上升的趨勢，有利于形成民族國家的形成，全國統(tǒng)一市場的建立，促進了早期資本主義發(fā)展消極作用： 代表專制思想，無視或蔑視民眾的基本權利，最終加劇了君主與資產階級的矛盾。 君權神圣與君權神授的異同2、不同點： 1、相同點：都是神化封建王權，從神學角度為王權辯護調和封建內部教權與王權的矛盾確立世俗政治的一定地位背景目的作用君權神圣君權神授資本主義尚未萌芽封建專制阻礙資本主義發(fā)展神化封建君主專制統(tǒng)治成為封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民的武器疑難導析專制主義理論：1、君權來自神權，教權高于王權13世紀阿奎那的“君權神圣”2、君權來自神權，王權高

9、于一切17世紀詹姆斯一世的“君權神授”小結：課堂練習1、西歐近代早期君主專制統(tǒng)治形成的背景是（）資本主義的萌芽和發(fā)展王權力量的逐漸強大西歐逐步進入封建社會教權與王權的斗爭A.B.C.D.B2英王詹姆斯一世明確提出“君權神授”，其根本目的是（ ）A.從神學角度論證君主專制的合理性 B.為推行君主專制統(tǒng)治制造依據(jù)C.宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間的最高權威D.強調國家權力的集中和統(tǒng)一B3、下列觀點或主張屬于英王詹姆士一世的是 ( ）君權神授君權無限國王濫用權力，人民有權處死他除上帝外，國王無須對任何人負責 B C D、D4、材料解析題材料一 上帝通過他的先知答應他的人民：作為一個巨大的恩惠，他要

10、把他們放在一人之下，只有一個君主來統(tǒng)治他們大眾。 阿奎那政治著作選 材料二 詹姆士一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。”“國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。” 請回答： (1)以上兩則分別體現(xiàn)了什么思想? (2)這兩種思想有什么共同之處? (3)這兩種思想的影響分別是什么?參考答案：(1)材料一“君權神圣”學說。 材料二“君權神授”思想。(2) 都主張君主的權力來源于宇宙的主宰，是神圣的，為君主專制披上神圣的外衣。(3)“君權神圣”學說：維護了教會的神權統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治；“君權神授”思想：激化了社會矛盾，導致資產階級革命的爆發(fā)。1、民主成為社會發(fā)展主流思想是近代資本主義發(fā)展的結果。2、民主成為現(xiàn)實經歷了民主思想、實踐、民主制度三個層面。3、民主的實質是人民群眾（包括資產階級）斗爭的產物。5、在近代社會，中國面臨比西方更加艱巨的民主建設任務。4、在西方社會，人權成為民主基石，代議制成為民主的基本框架，法治和分權成為民主的根本保障。6、世界任何一種民主，都是由本國社會制度決定的，建立適合本國國情的民主是人民所需要的。本課程觀點小結：民主：代表多數(shù)人的意志巴黎圣母院樂托達姆修道院內部感悟中世紀的歐洲教會的勢力圣特提恩修道院米蘭大教堂 公元800年的圣誕節(jié)