邯鄲歷史與文化古都文化課件分析

1、邯鄲歷史與文化古都文化課件分析邯鄲歷史與文化古都文化課件分析邯鄲簡介歷史沿革邯鄲文化邯鄲簡介邯鄲簡介邯鄲名稱由來邯鄲地勢簡介邯鄲水系簡介邯鄲簡介邯鄲名稱由來邯鄲名稱的由來邯鄲一詞最早出現(xiàn)在春秋谷梁傳（“襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛(wèi)?！保?。古稱邯（趙 邯鄲縣。從邑，甘聲。說文。朱曰:“今直隸廣平府邯鄲縣，甘地有邯山?！保┖惖孛蓙碇F(xiàn)解一般以漢書地理志中三國時魏國人張晏的注釋為 源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云?！币馑际钦f，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯 山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑（阝）

2、而成為邯鄲。邯鄲名稱的由來邯鄲邯鄲名稱的由來張晏對于“邯鄲”一名起源含義的解釋一直被后人奉為圭臬，世代沿用 。邯鄲市博物館館長郝良真對此持有異議。他說，據(jù)考證，春秋戰(zhàn)國時期，“邯鄲”地名的正式寫法是“邯 丹阝”。戰(zhàn)國時期通行的寫法是“甘丹”。 秦朝時期有了“邯單”的寫法，漢代已逐漸定型為“邯鄲”，并沿用至今。并且，“邯鄲”二字一直為地名專用字?！皬拇呵锬┢诘綉?zhàn)國初期，邯鄲一名寫作邯丹 阝，張晏解釋的單是山脈盡頭的意思，不足以說明邯丹阝二字的初始含義?！焙铝颊嬲f，“再說張晏是曹魏時期人，所生活年代距春秋戰(zhàn)國已有幾百年， 因此我認為張晏的說法值得商榷?！?郝良真說，他曾數(shù)次到邯鄲市區(qū)附近的紫山考察

3、，親見幾米、十數(shù)米高的淺紫紅色大石塊堆積在山頂，是否可以推測，“邯丹阝”或“甘丹”的得名，有可能與紫山 或紫山的別峰明山(曾稱邯山)以及山巖呈紫紅色有著直接的關系?！昂ぺ狻被颉案实ぁ钡某跏己x是因為“邯山”呈紫紅色而得名 。邯鄲名稱的由來張晏對于“邯鄲”一名起源含義的解釋一直被后人奉邯鄲名稱的由來 張晏是三國時代曹魏人，確鑿的“邯鄲”其實可以追溯得更早，1965年，在侯馬出土了大量以璧或璋為材質(zhì)的盟書，對于盟書的內(nèi)容，學界有著多種解讀，但多 認為這些盟書的主盟者是是春秋末期，占據(jù)晉陽地區(qū)，史稱趙簡子的趙鞅，其誅討的對象，則是占據(jù)邯鄲地區(qū)邯鄲午之子趙尼，盟書上多次出現(xiàn)“邯鄲”二字，也即 是說，

4、邯鄲城的名稱二千五百多年前就已確定，邯鄲二字作為地名，近三千年沿襲不變，縱觀九州，沒有一個城市地望如此，實在讓人覺得不可思議！ 侯馬盟書圖版及摹本，右為委質(zhì)類156.21中地名“邯鄲” 邯鄲名稱的由來 張晏是三國時代曹魏人，確鑿的“邯鄲”邯鄲地勢簡介 邯鄲市地勢自西向東呈階梯狀下降，高差懸殊，地貌類型復雜多樣。以京廣鐵路為界，西部為中、低山丘陵地貌，東部為華北平原。海拔最高1898.7米，最低32.7米，相對高差1866米，總坡降為11.8。全市自西向東大致可分為五級階梯：西北部中山區(qū)、西部低山區(qū)、中部低山丘陵區(qū)、中部盆地區(qū)、東部沖積平原。 邯鄲地勢簡介 邯鄲市地勢自西向東呈階梯狀邯鄲市水系簡

5、介 邯鄲境內(nèi)的河流屬于海河水系，主要有北部的洛河，中部的滏陽河、南部的漳河及衛(wèi)河等，洛河出自武安系部，滏陽河源于峰礦區(qū)黑龍洞，這些河流不僅有水利功用，也是可貴的旅游資源。邯鄲市水系簡介 邯鄲境內(nèi)的河流屬于海河 滏陽河屬海河流域子牙河系，發(fā)源于太行山東麓邯鄲市峰峰礦區(qū)和村，在邯鄲市境內(nèi)段為最上段，自東武仕水庫流經(jīng)磁縣、邯鄲縣、邯山區(qū)、叢臺區(qū)、永年縣、曲周縣、雞澤縣至邯邢邊界長約119公里，流域面積2747平方公里，其中東武仕水庫壩下2407平方公里。滏陽河地處邯鄲市腹心地帶，西部為太行山余脈的丘陵區(qū)，西高東低，地面縱坡1/4001/1000，東部為沖積平原。 漳 河是現(xiàn)在安陽和邯鄲的分界線，衛(wèi)河

6、支流。位于中國河北省、河南省之間。源出晉東南 山地，有清漳河與濁漳河兩源。清漳河大部流行于太行山區(qū)的石灰?guī)r和石英巖區(qū)，泥沙較少，水較清。濁漳河流經(jīng)山西黃土地區(qū)，水色渾濁。兩源在河北省西南邊境的合漳村匯合后稱漳河。向東流至館陶入衛(wèi)河。 滏陽河屬海河流域子牙河系，發(fā)源于太邯鄲歷史文化沿革邯鄲在商周時的發(fā)展邯鄲在春秋時的發(fā)展邯鄲在春秋時趙國的發(fā)展邯鄲在漢朝時的發(fā)展邯鄲在三國以后的發(fā)展邯鄲歷史文化沿革邯鄲在商周時的發(fā)展邯鄲之歷史文化沿革邯鄲之歷史文化沿革邯鄲之歷史文化沿革邯鄲城邑，肇起于商殷邯鄲之域，在西周時屬于衛(wèi)國 邯鄲之歷史文化沿革邯鄲城邑，肇起于商殷邯鄲之域，在西周時屬于春秋時為晉地 當時邯鄲已

7、是聞名遐邇的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達的著名城邑。晉定公十二年（前500年），晉國正卿趙鞅（趙簡子）已將邯鄲納入自己的勢力范圍，從此，邯鄲便成了趙氏的世襲領地。邯鄲在春秋時代先屬衛(wèi)，后歸晉。 邯鄲之歷史文化沿革秦滅趙，置邯鄲郡。 春秋時為晉地邯鄲之歷史文化沿革秦滅趙，置邯鄲郡。 公元前386年趙敬侯遷都于邯鄲，為趙國都城長達158年之久。 邯鄲之歷史文化沿革公元前386年趙敬侯遷都于邯鄲，為趙國都城長達158年之久。 漢高祖四年（公元前203年）立張耳為趙王，建立趙國，都城設在襄國（邢臺），轄常山、巨鹿、邯鄲三郡。不久劉邦除趙國，將趙國一分為三：常山郡、鉅鹿郡、邯鄲郡，九年，劉邦封其愛子如意為

8、趙王，轄地為邯鄲郡（后更名趙國），并重建邯鄲宮城，富麗堂皇溫明殿即建于此時。一直到西漢后期，邯鄲城有“富冠海內(nèi)，天下名都”之稱，是除國都長安之外，與洛陽、臨淄、成都、宛（河南南陽）齊享全國五大都會盛名，從戰(zhàn)國到東漢，邯鄲興盛長達500年之久。 公元前386年趙敬侯遷都于邯鄲，為趙國都城長達158年之久。 趙武靈王是趙國歷史上一位很有作為的國君，為了使國家強大起來，他勇于革新，奮發(fā)圖強。趙武靈王發(fā)現(xiàn)，趙國將士穿寬袖長袍，乘戰(zhàn)車作戰(zhàn)，行動不便，而胡人緊衣短袖，利箭快馬，行動靈敏。于是力排眾議，帶頭穿胡服，學騎射，對作戰(zhàn)方式進行改革，變車戰(zhàn)為騎戰(zhàn)，推行“胡服騎射”，軍隊的戰(zhàn)斗力大大提高，終于成為戰(zhàn)國

9、七雄之一?！昂T射”是趙武靈王順應歷史潮流、勇于學習外族長處的一大創(chuàng)舉，被傳為千秋佳話，歷來為人稱道。 胡服騎射 趙武靈王是趙國歷史上一位很有作為的邯鄲之歷史文化沿革邯鄲至西漢末仍為全國五大都城之一，東漢末葉，豪強并起，割據(jù) 混戰(zhàn)，邯鄲罹難兵燹災禍，開始走向衰落 。建安十八年（213年），漢獻帝冊封曹操為魏國公，于鄴城建都。鄴城的興起導致黃河以北的政治、經(jīng)濟、軍事、文化 中心南移，邯鄲此時淪為一般的縣城，隸屬于魏郡。 邯鄲之歷史文化沿革邯鄲至西漢末仍為全國五大都城之一，東漢末葉邯鄲之歷史文化沿革三國魏黃初二年（公元221年）邯鄲屬廣平郡，東晉后又改屬魏郡。 隋唐時，邯鄲先后歸屬或復轄為洺州、

10、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞爾小縣。 邯鄲之歷史文化沿革三國魏黃初二年（公元221年）邯鄲屬廣平郡邯鄲之歷史文化沿革宋金時屬洺州，北宋末年，因長期的戰(zhàn)亂，逐漸衰落。 元代隸屬于廣平路，明清時期隸屬于廣平府（治所邯鄲永年縣廣府鎮(zhèn)）邯鄲之歷史文化沿革宋金時屬洺州，北宋末年，因長期的戰(zhàn)亂，逐漸 邯鄲文化雞澤毛遂文化磁山文化趙文化女媧文化北齊石窟文化建安文化廣府太極文化磁州窯文化成語典故文化邊區(qū)革命文化 邯鄲文化雞澤毛遂文化建安文化雞澤毛遂文化 春秋時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。 大敵當前，趙國形勢萬分危急。 平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平

11、原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。這時，門客毛遂自我推薦 前往楚國游說，最終說服楚王出兵解趙之圍。雞澤毛遂文化 春秋時，秦軍在長平毛遂自薦圖毛遂自薦圖磁山遺址* 在武安市磁山鎮(zhèn)東南約1公里的名河北岸臺地上。為新石器時代早期文化遺址，距今約7500年。以其為代表的華北地區(qū)新石器時代早期遺址被命名為“磁山文化”，突破了新石器時代仰韶文化考古的年代，因其具有典型的代表意義. 磁山文化磁山遺址* 在武安市磁山鎮(zhèn)東南約1公里的名河北岸臺地上。為新邯鄲歷史與文化古都文化課件分析考古挖掘現(xiàn)場博物館中之文物考古挖掘現(xiàn)場博物館中之文物紅盂及支座紅盂及支座趙文化

12、 趙文化有兩重特性，既是一種華夏文化，又是一種戎狄文化，是華夏文化和戎狄文化互相交融的一個結(jié)果。 首先趙文化是一個開放的文化。因為趙文化是通過不同的文化區(qū)域接觸的結(jié)果，所以它本身是開放的。 第二，趙文化是一個進取的文化。因為趙文化本身是不同文化相結(jié)合的結(jié)果，相互之間多有所吸取，多有所借鑒，所以它是一個進取的文化。 第三，趙文化也是一個包容、融合的文化。華夏文化是一種農(nóng)耕文化，是以農(nóng)業(yè)為基礎的，而戎狄文化是一種草原的游牧型文化，這兩種完全不同的文化互相沖突的結(jié)果，就形成這樣一個獨特的、有兩重性格的趙文化，所以它是一種能夠互相包容的、能夠融匯的文化 趙文化 趙文化有兩重特性，既是一種華夏文化，又是

13、使邯鄲成為趙文化、夢文化使邯鄲成為趙文化、夢文化女媧文化 在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說是華夏始祖女媧氏“煉石補天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。 因女媧摶土造人，又是人類的創(chuàng)造者，故被世人尊稱為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構造奇巧，被稱為河北古建筑十大奇觀之一。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴修，逐漸形成今日規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當此時舉辦媧皇廟會，來自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。千百年以來，流傳在這里的民風民俗，民間信仰和神話傳說形成了豐富的神秘文化，在 中原大地遠近聞名。

14、以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女蝸在洪荒之世，與自然抗爭、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強不息的民族精神。涉縣被中國民間藝術家協(xié)會命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”。 女媧文化 在涉縣的古中皇山上坐落的媧 媧皇宮 媧皇宮媧皇宮前之女媧像媧皇宮前之女媧像北齊石窟文化 響堂山石窟位于邯鄲市峰峰礦區(qū),響堂寺石窟始鑿于東魏晚期,主要洞窟完成于北齊時期(550577年)。北齊文宣帝高洋時期(550559年),北齊 建都于鄴(今臨漳)和晉陽(今太原)兩地,文宣帝經(jīng)常往來于兩都之間,響堂山為其必經(jīng)之地,因這里山清水秀,景色優(yōu)美,文宣帝在此廣拓宮苑,鑿窟建寺,興 盛一時。 其后,隋、唐、宋、明各時期

15、均有續(xù)鑿。石窟分南北兩處,現(xiàn)存石窟16座,其中10座為北齊所鑿,計有造像4500余尊,并有大量的刻經(jīng)和部分摩崖 造像。 北齊石窟文化 響堂山石窟位于邯鄲市峰峰響堂山石窟位于邯鄲峰礦區(qū)響堂山石窟位于邯鄲峰礦區(qū)里面有眾多佛教經(jīng)典雕像里面有眾多佛教經(jīng)典雕像響堂山石窟已被國家列為重點文物保護單位響堂山石窟已被國家列為重點文物保護單位建安文化 曹魏建安文化位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。 在東漢未年至隋統(tǒng)一的400年問，為北方著名的古都， 曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰(zhàn)國時期西門豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學史上璀璨的建安文學

16、。著名的政治家、軍事家和詩人 曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的鄴下文人集團，辭賦慷慨，談詩論文，開一代風格剛健，情調(diào)激越之文風，留下了大量的詞賦文論作品，在中國 文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多的寺廟遺址，書寫著它曾經(jīng)的輝煌。銅雀三臺和鄴城的建筑格 局，對隋唐長安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都產(chǎn)生過重大影響。 建安文化 曹魏建安文化位于臨漳縣西南的 金鳳臺在三臺村西，原名金虎臺，是三臺最南邊的一座，為東漢建安18年（公元213年）曹操所建。據(jù)史書記載，臺高8丈，有屋135間?，F(xiàn)存的金鳳臺夯土遺址比較

17、完整，南北長122米，東西寬70米，高12米。臺的南側(cè)有清順治八年修建的文昌閣， 閣前鑲有金鳳臺匾額，門前有北朝石刻螭首一對，造型古樸，雕工精細。閣后碑亭內(nèi)名人題詠碑碣甚多，其中元代鄴鎮(zhèn)金鳳臺洞清觀首創(chuàng)之碑，碑額雕六龍盤結(jié)，古 雅別致，具有較高的藝術價值。碑亭北邊有53級石階，拾階而上，便可達金鳳臺項。臺頂現(xiàn)有文物陳列室，陳列著鄴城及其附近出土的珍貴文物。在石級西側(cè)有一 個地洞，是曹操的藏兵洞，可通到磁縣的講武城。 金鳳臺在三臺村西，原名金虎臺，是三臺最南邊的一座，邯鄲歷史與文化古都文化課件分析鄴城三臺銅雀臺 銅雀臺在金鳳臺北，為三臺之主臺，建安15年（公元21年）曹操所建，臺高十丈，有屋百余

18、間，為曹操與文人騷客宴飲賦詩，與姬妾宮女歌舞歡樂之所，也是兵家戰(zhàn)略要地。 鄴城三臺銅雀臺 銅雀臺在金鳳臺北，為三臺之主臺，鄴城三臺冰井臺 冰井臺是曹操三臺（銅雀、金虎、冰井）之一。位置見銅雀臺條。建安十九年（公元214年）建于銅雀臺北。因上有冰井而得名，高八丈，有屋 一百四十間，南距銅雀臺六十步。中間有閣道式浮橋相連結(jié)。銅雀臺與金鳳臺之間的聯(lián)系也是這樣。所以三個臺每臺既有獨立性又是整體不可分割的一部分。冰井臺 上有三座冰室，每個冰室內(nèi)有數(shù)眼冰井，井深十五丈，儲藏著大量的冰塊、煤炭、糧食和食鹽。（水經(jīng)注） 后趙石虎（約335年）也用這些冰井貯藏過冰塊。到夏天最熱時拿出來分給大臣們吃。從后趙、前

19、燕至東魏、北齊對三臺都不斷加以整修，比曹魏初建時還好。（光緒臨漳縣志特別是在北齊天保七年（556年）征用工匠三十萬，對三臺大加整修，竣工后把 “冰井”改名“崇光”。（北齊書帝記文室） 鄴城三臺冰井臺 冰井臺是曹操三臺（銅雀、金虎、冰井）之一北宋時，冰井臺上還有曹魏初建時的鐵梁。韓琦在安陽筑休逸臺，從冰井臺上搬走四根鐵梁。韓琦筑臺曰：“休逸臺得魏冰井臺鐵梁四為柱?！卑碴柨h志卷十三。 元代許有壬還親眼看到過冰井臺。但到了至正五年（1345年）冰井臺就被漳水沖毀一角，臺身殘高三丈，周圍僅一百多步。（河朔訪古記）。至明朝中期，冰井臺還遺跡可循，“舊基略無可見者，今惟三廢臺存”。（嘉靖彰德府志） 崇禎三

20、年（1630年）呂維祺在登銅雀臺二首詩中說：“所謂南城、北城、金鳳、冰井皆不可復識，惟見孤臺荒廟，漳水湯湯而已。”他說的“孤臺”指的是銅雀臺，實際就是現(xiàn)在的金鳳臺。從呂詩跋語中可知，冰井臺在明末已被漳水沖毀。 冰井臺是1700多年以前曹魏時建筑的，用以貯藏冰塊、煤炭、糧食等物，準備在緊急時應用，實有戰(zhàn)備意義。中國煤炭史載：“中國曹魏冰井臺是貯藏煤炭最早的地方。” 北宋時，冰井臺上還有曹魏初建時的鐵梁。韓琦在安陽筑休逸臺邯鄲歷史與文化古都文化課件分析燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中國邯鄲的永年縣廣府城，誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使永年縣成為中國太極拳兩大流派楊

21、式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。在此后的一百多年中，楊式和武式太極拳廣為傳播，尤其是楊式太極拳開武術健身之先河，使太極拳易于習練，成為強身健體的體育項目。太極拳作為祖國傳統(tǒng)的文化藝術瑰寶，就是從這里走遍全國、走向世界，成為億萬民眾熱愛的體育健身運動。太極拳以集武術、醫(yī)術、導引術為一體的科學的人體文化，引起了世界各國專家、學者及愛好者的重視和喜愛，廣府的太極拳文化已成為中國的國粹而載入史冊。被國家授予“世界太極拳夏令營基地”、“太極拳研究中心”、“太極拳之鄉(xiāng)”、“太極拳圣地”。如今，以楊露蟬和武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播健康和友誼的紐帶。影視劇廣府太極傳奇在廣府實

22、地拍攝廣府太極文化燦爛的東方文明，孕育了博大精深的太極文化。清朝道光年間，在中邯鄲歷史與文化古都文化課件分析武禹襄楊露禪武禹襄楊露禪磁州窯文化 磁 州窯創(chuàng)燒于北宋中期，并且達到鼎盛，南宋、遼、金、元、明、清，一直延續(xù)，至今仍有燒造，是我國古代北方最大的一個民窯體系，也是我國著名的民間瓷窯之 一，它的名號，僅次于官窯的五大名窯。磁州窯以生產(chǎn)白釉黑彩瓷器著稱于世，黑白對比，強烈鮮明，圖案十分醒目，刻、劃、剔、填彩無不兼用，并且窯工們創(chuàng)造 性地將中國繪畫的技法，以圖案的構成形式，巧妙而生動地繪制在瓷器上，具有引人入勝的藝術魅力。它不僅僅是開創(chuàng)了我國瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋代 以后景德鎮(zhèn)青花及

23、彩繪瓷器的發(fā)展奠定了堅實的基礎。 磁州窯文化 磁 州窯創(chuàng)燒于北宋中期，邯鄲歷史與文化古都文化課件分析成語典故文化 戰(zhàn)國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學起來，結(jié)果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。后來這個故事演化為成語邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領也丟掉了。邯鄲學步之學步橋成語典故文化 戰(zhàn)國時代，燕國壽陵有個少成語典故文化 本指藺相如將和氏璧完好地從秦國送回趙國。后比喻把原物完好地歸還物品主人。出自西漢司馬遷史記廉頗藺相如列傳記載：“藺(相如受命帶寶玉去秦國換15座城池，見秦王沒有誠意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國?！蓖觇禋w趙成語典故文化 本指藺相如將和氏璧完好地 枕中記載：唐