高二語(yǔ)文《湘夫人》上課-精講版課件

1、湖南省長(zhǎng)沙市一中衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校高二語(yǔ)文第一單元以意逆志知人論世湘夫人屈原屈 原屈 原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1953年,被列為世界“四大文化名人”之一?！皺M則秦帝,縱則楚王?！币簧?jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕。屈 原秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越,版圖最大,人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心,統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。屈 原 屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，

2、應(yīng)對(duì)諸侯。” 為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。屈 原 但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。 屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫(xiě)出了著名長(zhǎng)詩(shī)離騷等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。 當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。屈原與龍舟賽作品（2 3 篇）： 離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。 天問(wèn)是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇。它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)

3、題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。 九歌（11篇）是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。 九章（9篇） 招魂屈原的人格理想和影響：屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。 “美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。 屈原的人格理想和影響：1.砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。屈原的人格理想和影響：1.砥礪不懈、特立

4、獨(dú)行的節(jié)操。2.在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的人格理想和影響：3.以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。屈原的人格理想和影響：3.以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4.屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。楚辭：楚辭：指楚地的歌辭由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來(lái)源： 楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng) 楚地的樂(lè)曲和民歌（越人歌） “信鬼

5、好巫”是荊楚文化中突出的特征楚辭：突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用） ；語(yǔ)言詞匯：地方色彩較濃。 離騷與詩(shī)經(jīng)的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。 “風(fēng)”、“騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題：楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題：香草美人對(duì)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn)楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題：香草美人對(duì)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn)悲秋楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題：香草美人對(duì)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn)悲秋士不遇楚辭開(kāi)啟的創(chuàng)作母題：香草美人對(duì)詩(shī)經(jīng)賦比興手法的推進(jìn)悲秋士不遇忠怨忠君愛(ài)國(guó)， 昏君形象

6、的曲折表現(xiàn)作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將詩(shī)經(jīng)與楚辭并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 九歌：九歌： 屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩(shī)。 九歌者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。王逸九歌序藝術(shù)特色：一、擬人化的自然神形象（寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間

7、的現(xiàn)實(shí)情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：一、擬人化的自然神形象（寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：二、情景交融的意境；一、擬人化的自然神形象（寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味人間眾多癡男怨女的投影 ） ；藝術(shù)特色：二、情景交融的意境；三、情味悠深的語(yǔ)言。1 根據(jù)山海經(jīng)、尚書(shū)的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江

8、而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。 背景介紹：九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和九歌中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。 在湘君湘夫人中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。 北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。湘君湘夫人 湘水配偶神的祭歌 通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配

9、偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而不見(jiàn)，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。 湘君是寫(xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念； 湘夫人是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。 敬請(qǐng)指導(dǎo)1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。渚_ 眇_ 罾_ 潺_袂_ 汀_ 遺_ 搴_字詞梳理zh miozng chnmi tngwi qin2、理解下列句中加紅詞語(yǔ)的含義。帝子降兮北渚_與佳期兮夕張_罾何為兮木上_蛟何為兮水裔_朝馳余馬兮江皋_葺之兮荷蓋_時(shí)不可兮驟得_水邊的淺灘張?jiān)O(shè)羅帳 魚(yú)網(wǎng) 邊 邊 編草蓋房子輕易3、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的含義。

10、 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。編織薜荔啊做成帷幕， 析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇， 四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。 我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我， 我將駕車(chē)啊與她同往。機(jī)會(huì)啊不可多得， 我姑且逍遙，舒閑自在。 湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我發(fā)愁。秋風(fēng)陣陣啊柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌啊落葉飄揚(yáng)。登上長(zhǎng)滿白薠的高地縱目遠(yuǎn)望。我與佳人約會(huì)啊今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在水草之中？魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上？第一段 分析：第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋

11、風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)的準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 秋水的絕唱；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。融情入景，以景染情； 秋水的絕唱；被譽(yù)為“千古言秋之祖”。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)

12、分。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 這種寫(xiě)法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。 瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。沅水有白芷啊澧水有幽蘭，思念湘君啊卻無(wú)敢明講。神情恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)那洞庭水啊緩緩流淌。第二段 沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。 第二段 分析：第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。 愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第二段愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得

13、！第二段 寫(xiě)湘夫人懷念湘君的心理活動(dòng)。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第二段 寫(xiě)湘夫人懷念湘君的心理活動(dòng)？第三段野麋尋食，為何來(lái)到庭院？蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘？清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同去。把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子蓋在房頂上；用蓀草裝飾墻壁，紫貝裝飾庭院，撒布香椒啊充滿整個(gè)中堂；第三段桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，辛夷作楣門(mén)，白芷鋪房；編結(jié)薜荔作圍在四周的帷帳，剖開(kāi)蕙草做隔扇已安放；潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；在荷葉做的屋頂上呵加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。第三段匯合各種香草充滿庭院，建造芳香馥郁的門(mén)廊。九嶷山上眾多的神都來(lái)歡迎，

14、眾神如流云一樣擁簇而來(lái)。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第三段愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第三段 鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第三段 鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先寫(xiě)筑室建房、美飾洞房，再寫(xiě)彩飾門(mén)廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 因情造景，象征寓意。 鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。 因情造景，象征寓意。 以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘

15、染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果，此二句也用來(lái)比喻所愿不得，處所失常。 分析：第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。 我把那衣袖拋到江中去，我把那汗衫丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將

16、送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。會(huì)面的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在徘徊游逛。第四段愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第四段愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得 ！第四段寫(xiě)湘君離開(kāi)約會(huì)地點(diǎn)的行為和心境。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。 這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛(ài)的穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨，一氣之下就把這些信物拋棄了。 那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？ 那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？ 這是因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，摯愛(ài)才是根深蒂固的。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。 分析：第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相

17、約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。 內(nèi)容小結(jié)： 這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。問(wèn)題探究： （1）有人說(shuō)，屈原在湘夫人中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。 從本文中我們可以看出它的主旨是什么？（結(jié)合屈原的人生經(jīng)歷） 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠(yuǎn)、

18、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，讓我們聯(lián)想到屈原： 一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，讓我們聯(lián)想到屈原：屈“行吟江畔”的“上下求索”形象。 湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對(duì)政治理想

19、、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原： 湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，讓我們聯(lián)想到屈原：對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝。 湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，讓我們聯(lián)想到屈原：在人生坎坷路途中的自我寬慰。【參考答案示例】 同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在湘夫人中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不通縮。但在失望多于希望的情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲

20、劇嗎？ 這首詩(shī)隱喻了詩(shī)人不被楚懷王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。 從本文中我們可以看出它的主旨是什么？（結(jié)合屈原的人生經(jīng)歷） 九歌中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。問(wèn)題探究： （2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？【明確】 詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。 問(wèn)題探究： （3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？【明