第11課 中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往 高二歷史 課件（選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理）

1、導(dǎo)語(yǔ)自古以來(lái)，我國(guó)各民族之間保持著密切聯(lián)系。中國(guó)的對(duì)外交往也有著悠久的歷史。各朝代都有管理邊疆民族和國(guó)外賓客的機(jī)構(gòu)。商朝的“賓”、周朝的“小行人”，漢朝的“大鴻臚”、唐朝的“鴻臚寺”，都有管理民族事務(wù)及對(duì)外交往的職能。圖中所繪是唐朝鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的場(chǎng)景。禮賓圖第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往民族關(guān)系對(duì)外交往目錄CONTENTS 01 秦漢時(shí)期的民族關(guān)系 02 隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系 03 元明清時(shí)期的民族關(guān)系 04 中國(guó)古代的對(duì)外交往 05 課堂練習(xí)01秦漢時(shí)期的民族關(guān)系秦朝漢朝秦朝的民族關(guān)系秦朝地位民族分布秦朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始 秦朝周邊生活著眾多民族，如東北的夫余

2、、烏桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。三國(guó)志夫余傳載，“夫余在長(zhǎng)城之北，去玄冤千里，南與高句麗、東與抱婁、西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里?！睘趸福嘧鳌盀跬琛?、“古丸”、“烏延”等，中國(guó)古代少數(shù)民族，屬于東胡系統(tǒng)民族。秦朝的民族關(guān)系管理官職軍事行政秦朝設(shè)典客、典屬國(guó)等官職來(lái)管理民族事務(wù)秦朝北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)立了南?？?、桂林郡、象郡等。典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。漢書卷十九上百官公卿表第七上典屬國(guó)，秦官，掌蠻夷降者。 漢書百官公卿表上典屬國(guó)又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧，深入越，越人遁逃。曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使

3、尉佗將卒以戍越。當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)於胡，南掛於越，宿兵無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。 史記平津侯主父列傳漢朝的民族關(guān)系管理官職北面漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。北方的匈奴：漢初：對(duì)北方的匈奴采取和親政策。漢武帝時(shí)期：衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝。東漢初：匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝后刻銘燕然山。北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方。景帝中六年更名大行令， 武帝太初元年更名大鴻臚。漢書百官公卿表上漢朝的民族關(guān)系西面東北西漢在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，合稱“河西四郡”，成為中原前往西域的要道。西漢設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。在東北，西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉。烏桓自

4、為冒頓所破，眾遂孤弱，常臣伏匈奴，歲輸牛、馬、羊皮，過(guò)時(shí)不具，輒沒(méi)其妻子。及武帝遣驃騎將軍霍去病擊破匈奴左地，因徙烏桓于上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡塞外，為漢偵察匈奴動(dòng)靜。其大人歲一朝見，于是始置護(hù)烏桓校尉，秩二千石，擁節(jié)監(jiān)領(lǐng)之，使不得與匈奴交通。后漢書烏桓鮮卑列傳漢朝的民族關(guān)系屯戍政策漢朝政府在邊疆推行屯戍政策，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆，向北方大量移民屯田;在西域也設(shè)置田官，督率戍卒屯田?！敖窨v不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍?！笔酚浶⑽谋炯o(jì)漢朝屯戍遺址02隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系 隋唐兩宋隋唐的民族關(guān)系管理官職禮部禮部司：負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀主客司：負(fù)責(zé)各族朝見事宜。

5、鴻廬寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。隋唐時(shí)期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部和鴻臚寺。朝聘：古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。 春秋時(shí)期，政在霸主，諸侯朝見霸主。出自禮記王制：“諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。冊(cè)封：皇帝授藩屬、諸侯、宗族、妃嬪與功臣和羈縻及土司等以封爵，皆舉行一定儀式，對(duì)受封者宣讀授給封爵名號(hào)的詔書。這種詔書叫“冊(cè)文”，簡(jiǎn)稱“冊(cè)”。宣讀后，將冊(cè)文連同印璽授給被封人，稱冊(cè)封。隋朝的民族關(guān)系西面各族歸附：突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝南面治理嶺南：589年，百越首領(lǐng)冼夫人迎接隋軍統(tǒng)帥韋洸進(jìn)人廣州，她被冊(cè)封為譙國(guó)夫人，為隋朝治理嶺南起到了重要作用。接觸流求：曾三次

6、派人抵達(dá)流求。譙國(guó)夫人（約512年602年） 即冼英，又稱冼夫人，南北朝時(shí)期高涼郡(今廣東茂名地區(qū))人 ，俚人首領(lǐng) 。是中國(guó)南北朝時(shí)期的政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，她率領(lǐng)族人歸附隋朝被加封譙國(guó)夫人，去世后追謚“誠(chéng)敬夫人”。她一生審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流，對(duì)朝廷的忠并非愚忠，她識(shí)時(shí)務(wù)，愛國(guó)愛民，因而深得后人敬重。也因此，她生前身后有多個(gè)封號(hào)。 她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝， 順應(yīng)歷史潮流，致力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，功勛卓著，先后被七朝君王敕封，被尊稱為嶺南“圣母”。隋書、北史均為她立傳。邊疆制度隋朝在邊疆主要推行郡縣制，但以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。西北各族唐朝政府與突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等

7、地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。唐朝的民族關(guān)系吐蕃文成公主、金城公主先后人藏，唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟。文皇南面坐，夷狄千群趨。咸稱天子神，往古不得俱。獻(xiàn)號(hào)天可汗，以覆我國(guó)都。兵戎不交害，各保性與軀。柳宗元唐鐃歌鼓吹曲高昌丁丑，命禮部尚書江夏王道宗持節(jié)送文成公主于吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國(guó)衣服、儀衛(wèi)之美，為公主別筑城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主。資治通鑒唐紀(jì)唐紀(jì)十二以突厥夾畢特勒阿史那思摩為右武修大將軍。四夷君長(zhǎng)詣闕請(qǐng)上為天可汗，上曰：“我為大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆稱萬(wàn)歲。是后以璽書賜西北君長(zhǎng)，皆稱天可汗。資治通鑒唐紀(jì)唐紀(jì)九南詔南詔的13個(gè)王

8、中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟人唐學(xué)習(xí)。唐朝的民族關(guān)系管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。西北：設(shè)安西、北庭都護(hù)府，北方：設(shè)安北、單于都護(hù)府，東北：設(shè)安東都護(hù)府，南方：設(shè)安南都護(hù)府。戊午，冊(cè)南詔蒙歸義為云南王。歸義之先本哀牢夷，地居姚州之西，東南接交趾，西北接吐蕃。蠻語(yǔ)謂王曰詔，先有六詔：曰蒙舍，曰蒙越，曰越析，曰浪穹，曰樣備，曰越澹，兵力相埒，莫能相壹；歷代因之以分其勢(shì)。蒙舍最在南，故謂之南詔。 資治通鑒唐紀(jì)唐紀(jì)三十以其地為西州，以可汗浮圖城為庭州，各置屬縣，

9、乙卯，置安西都護(hù)府于交河城，留兵鎮(zhèn)之。君集虜高昌王智盛及其群臣豪杰而還。于是唐地東極于海，西至焉耆，南盡林邑，北抵大漠，皆為州縣。資治通鑒唐紀(jì)唐紀(jì)十一宋朝的民族關(guān)系宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立。遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從沒(méi)有中斷過(guò)。政權(quán)并立漢化學(xué)習(xí)各族交融03元明清的民族關(guān)系明朝清朝元朝元朝的民族關(guān)系元朝結(jié)束了唐末五代以來(lái)遼、宋、西夏、吐蕃、大理等政權(quán)長(zhǎng)期并存和對(duì)峙的局面，完成了全國(guó)的統(tǒng)一。 統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。

10、元朝對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理。元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。統(tǒng)一全國(guó)民族政策機(jī)構(gòu)設(shè)置明朝的民族關(guān)系除禮部、鴻薩寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館。在西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江一線，陸續(xù)修建長(zhǎng)城，防范蒙古騎兵人境襲擾，并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”。在江東、宜府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。管理機(jī)構(gòu)修建長(zhǎng)城開放馬市明朝的民族關(guān)系在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為

11、地方官吏除在政治上隸屬中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。羈縻政策東北在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對(duì)女真等族進(jìn)行管理;衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵。西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南在西南設(shè)土司西藏明朝救封西藏 僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”， 建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，對(duì)西藏地方進(jìn)行管轄，并通過(guò)貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。萬(wàn)歷十九年，經(jīng)略鄭雒請(qǐng)復(fù)其故。又僧兵，有少林、伏牛、五臺(tái)。倭亂，少林僧應(yīng)募者四十余人，戰(zhàn)亦多勝。西南邊服有各土司兵。湖南永順、保靖二宣慰所部，廣西東蘭、那地、南丹、歸順諸狼兵，四川酉陽(yáng)、石砫秦氏、冉氏

12、諸司，宣力最多。明史志卷六十七清朝的民族關(guān)系理藩院：清朝設(shè)立專門的中央機(jī)構(gòu)理藩院管理民族事務(wù)。清朝理藩院職責(zé)范圍逐漸擴(kuò)大，從最初只管理漠南蒙古諸部事務(wù),并負(fù)責(zé)處理對(duì)俄外交，到康熙年間擴(kuò)及厄魯特蒙古和西藏地方，乾隆朝中葉開始管理新疆回部及大、小金川土司諸事。與之相應(yīng)，理藩院的機(jī)構(gòu)也日益龐大，由中樞機(jī)構(gòu)、直屬機(jī)構(gòu)、附屬機(jī)構(gòu)和派出機(jī)構(gòu)(人員)構(gòu)成。在廣大的蒙古族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族 居住地區(qū)，幾乎都派有理藩院官員。在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一以及 與民族分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)中,清朝的理藩院發(fā)揮過(guò)重要作用。管理機(jī)構(gòu)理藩院舊址清朝的民族關(guān)系通過(guò)滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制;通過(guò)軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾

13、扈特部回歸祖國(guó)，鞏固了西北邊疆;滿蒙關(guān)系土爾扈特部回歸祖國(guó)丙申，命靖逆將軍富寧安進(jìn)師烏魯木齊，散秩大臣阿喇衲進(jìn)師吐魯番，祁里德領(lǐng)七千兵從布婁爾，傅爾丹領(lǐng)八千兵從布拉罕，同時(shí)進(jìn)擊準(zhǔn)噶爾。清史稿本紀(jì)卷八清朝的民族關(guān)系分別冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德 尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣;管理青海、西藏五十二年癸巳春正月戊申，詔封后藏班禪胡土克圖喇嘛為班禪額爾得尼。清史稿本紀(jì)卷八五世達(dá)賴五世班禪江寧巡撫。是年，朝鮮，厄魯特部額爾德尼臺(tái)吉、昆都倫吳巴什、阿巴賴，喀爾喀部土謝圖汗、車臣汗、塞臣汗、顧實(shí)汗、臺(tái)吉吳巴什，達(dá)賴?yán)锞銇?lái)貢。清史稿本紀(jì)卷五清朝的民族關(guān)系沿襲土司

14、制度，后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。對(duì)西南的管理尹繼善奏剿平普思叛苗，招撫投誠(chéng)人眾。得旨：“凡事懈於垂成，忽於既定。勉之?！毕乃脑露∥?，湖廣容美土司田民如有罪革退，改土歸流。清史稿本紀(jì)卷九壬寅，湖北忠峒等十五土司改土歸流，分置一府五縣，於恩施縣建府治，名曰施南府，分設(shè)縣治，名曰宣恩、來(lái)鳳、咸豐、利川。清史稿本紀(jì)卷九知識(shí)拓展中央政權(quán)與西藏的關(guān)系唐朝 藏族的祖先吐蕃與唐朝幾次通婚， 保持“和同為一家“西藏成為中央管轄的正式行政區(qū)。元朝明朝清朝通過(guò)敕封西藏宗教領(lǐng)袖稱號(hào)，對(duì)藏族地區(qū)進(jìn)行加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。清政府確立了冊(cè)封達(dá)賴班禪制度，設(shè)置駐藏大臣與達(dá)賴、班禪共同管理

15、西藏。04中國(guó)古代的對(duì)外交往秦漢時(shí)期隋唐時(shí)期先秦時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期先秦時(shí)期的對(duì)外交往中國(guó)是亞洲東部的文明古國(guó)，在歷史上與世界許多地區(qū)有過(guò)程度不同的交往。早在先秦時(shí)期，以中原為核心的華夏文明與城外有廣泛的交往交流。秦漢時(shí)期的對(duì)外交往概況：秦漢時(shí)期，中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大。表現(xiàn)：漢朝對(duì)外已打通了陸海兩個(gè)通道。陸路通道：陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。海陸通道：海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來(lái)朝，光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚。海上絲綢之路、陸路絲綢之路倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó)。自

16、武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)。建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國(guó)王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見。后漢書。 東夷列傳隋唐時(shí)期的對(duì)外交往概況：隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化交流活躍。表現(xiàn)：陸路：與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。唐朝與大食國(guó)的接觸，使包括造紙術(shù)在內(nèi)的中國(guó)技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。海路：隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)（今馬來(lái)半島），其國(guó)王也派遣其子隨常駿來(lái)到中國(guó)。日本向唐朝派遣唐使20次，將唐朝文化帶到日本。扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰(shuí)共到，一船明月一帆風(fēng)。韋莊

17、唐代送日本國(guó)僧敬龍歸宋朝的對(duì)外交往背景：因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。表現(xiàn)：恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。 壬申，初置市舶司于廣州。甲辰，泉州增置市舶，從戶部尚書李常請(qǐng)也。詔杭州、明州置市舶司。 時(shí)寶文閣直學(xué)士連南夫論?？苤?，謂：“國(guó)家每歲市舶之入數(shù)百萬(wàn)，今風(fēng)信已順而舶船不來(lái)，聞?dòng)谐它S屋而稱侯王者，臣恐未易招也。續(xù)資治通鑒宋紀(jì)宋紀(jì)六思考：海外貿(mào)易對(duì)宋朝有何重要性？元朝的對(duì)外交往概況：元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢。代表：13世紀(jì)，馬可.波羅經(jīng)西亞、中亞抵達(dá)中國(guó)，在中國(guó)生活了17年，然后由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，后來(lái)

18、留下了著名的馬可波羅行紀(jì)。哥倫布：馬可波羅的書引起了我對(duì)東方神秘的向往在我的航行中，很多次是按馬可波羅游記里說(shuō)的去做的。明清時(shí)期的對(duì)外交往概況：明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。含義：古代中國(guó)的“朝貢體系指古代中國(guó)與外國(guó)交往時(shí)所形成的政治、外交軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往的制度和秩序。形式：有“朝貢與“回賜”。原因：包括彰顯政治正統(tǒng)性的需要、自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)的強(qiáng)大對(duì)周邊國(guó)家的吸引，以及儒家天下觀的價(jià)值追求。歷程:兩漢時(shí)基本形成，盛唐時(shí)期趨于成熟，明清時(shí)期精細(xì)化、規(guī)范化，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到?jīng)_擊，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后體系崩潰。特點(diǎn)：是以中華為中心的區(qū)域性國(guó)際體

19、系;包含政治經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級(jí)色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用,厚往薄來(lái);持續(xù)時(shí)間長(zhǎng);以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機(jī)構(gòu)。朝貢貿(mào)易清朝：對(duì)外關(guān)系開始慢慢轉(zhuǎn)型1689年，中俄訂立尼布楚條約，這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。18世紀(jì)，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，試圖打開中國(guó)市場(chǎng)。清朝皇帝堅(jiān)持認(rèn)為天朝地大物博，無(wú)所不有，不需要與外界貿(mào)易，拒絕了英國(guó)使團(tuán)的請(qǐng)求，關(guān)上了對(duì)英交往的大門。中俄關(guān)系中英關(guān)系這是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家之間簽訂的平等條約，表明清政府對(duì)外關(guān)系正在轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是緩慢的。統(tǒng)治者盲目自大、故步自封，使中國(guó)落后于世界潮流。五十八年，英國(guó)王雅治遣使臣馬戛爾尼等來(lái)朝貢，表請(qǐng)派

20、人駐京，及通市浙江寧波、珠山、天津、廣東等地，并求減關(guān)稅，不許。清史稿志卷一百五十四俄人在雅克薩所建城障，應(yīng)即盡行除毀。俄民之居此者，應(yīng)悉帶其物用，盡數(shù)遷入俄境。尼布楚條約05課堂練習(xí)學(xué)思之窗閱讀材料，想一想:明清時(shí)期政府對(duì)民間海外貿(mào)易是如何管控的?答案提示明清兩代政府對(duì)海外貿(mào)易的態(tài)度都不是很積極。明朝開放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放“商引”(實(shí)際上是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證)，征收“引稅”，以進(jìn)行管控。清朝則是通過(guò)具有官商性質(zhì)的“十三行”(指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前官府特別許可在廣州從事對(duì)外貿(mào)易的商行， 最多時(shí)達(dá)26家，少時(shí)4家， 但習(xí)稱十三行”)來(lái)墊斷對(duì)外貿(mào)易。思考點(diǎn)軍事防御的長(zhǎng)城，為什么不能完全隔斷長(zhǎng)城內(nèi)外的交流?答案提示朝為防范蒙古而修筑長(zhǎng)城卻又開放馬市時(shí)，理解各民族之間雖然存在沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)文化交流仍然密切，交往交流交融是主流。明朝修筑長(zhǎng)城，并且沿長(zhǎng)城布置九個(gè)重要的軍事重鎮(zhèn)“九邊”，但同時(shí)在相對(duì)和平的時(shí)候，在“九邊”的遼東、宣府、大同等地，也會(huì)開放馬市。問(wèn)題探究結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式交往交流交融。答案提示民族交往交流交融的方式有很多種。第一，政治