歷史文化常識題課件

1、歷史文化常識題1. 【古代史書、經(jīng)典類書籍】2.【三字經(jīng)】 7.【三綱五常】3.【紀年法】 8.【百家姓】4.【金榜】 9.【避諱制度】5.【節(jié)日】6.【陰陽五行】【經(jīng)史子集】我國古代圖書分類，始于晉荀勗(xu)。它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng): 指儒家經(jīng)典；史: 指各種體裁的史學著作；子: 指先秦諸子百家的著作及其他政治、 哲學、醫(yī)學等著作；集: 泛指詩詞文賦專集等著作。1. 【古代史書、經(jīng)典類書籍】（1）經(jīng): 指儒家經(jīng)典；主要是指四書、五經(jīng)也是我國古代教育的重要內(nèi)容。 “四書”:大學中庸 論語孟子 “五經(jīng)”:詩經(jīng)尚書禮 易春秋。 1下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是 A詩 B書 D春

2、秋解釋：孔子去世后，他的弟子將其言論編纂成論語一書，此書后來成為儒家經(jīng)典之一。C論語C2明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是 B時事政治 C詩賦 D算術(shù)、法律解釋：明朝科舉考試規(guī)定只從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許考生發(fā)揮個人見解，以達到嚴格控制士人思想的目的。A四書五經(jīng)A3、四書五經(jīng)是儒家經(jīng)典，也是古代教育的重要內(nèi)容。其中論語作為封建社會正統(tǒng)教育的必讀書目始于 A漢朝 B唐朝 宋朝明朝解釋：四書（大學中庸論語孟子的合稱）是宋代朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書，后人才稱之為四書的。（2）史: 指各種體裁的史學著作；我國古代史書按不同的標準可分為編年體、紀傳體、

3、國別體、通史、斷代史等。編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀傳體以本紀、列傳人物為綱，以時間為緯，反映歷史事件。國別體以國家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個時代的史實。斷代史的主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。國別體： 以國家為單位分別記敘的歷史著作。如：國語：是第一部分國記載的國別體史書。全 書二十一卷，分別記載了周王朝及魯、齊、 晉、鄭、楚、吳、越七國的歷史片斷。戰(zhàn)國策：它是一部國別體史書。記述了戰(zhàn)國 時的縱橫家的政治主張和策略，展示 了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌， 是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。 三國志：是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、 蜀、吳三國鼎立時

4、期的紀傳體國別史 。 與史記（司馬遷）、漢書（班 固）、后漢書（范曄、司馬彪）并稱 前四史。紀傳體：以本紀、列傳人物為綱、時間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀傳體史書的突出特點是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進一步結(jié)合。從體裁的形式上看：紀傳體是本紀、世家、列傳、書志、史表和史論的綜合。本紀：基本上是編年體，兼述帝王本人事跡。世家：主要是記載諸侯和貴族的歷史。列傳：是各方面代表人物的傳記。書志：是關(guān)于典章制度和有關(guān)自然、社會各方面的歷史。表：是用來表示錯綜復(fù)雜的社會情況和無法一一寫入列傳 的眾多人物。 優(yōu)秀的紀傳體史書把這些體裁配合起來，在一部史書里形成一個相輔相成的整體。它

5、既有多種體裁的混合，又有自己特殊的規(guī)格。 如：史記第一部紀傳體通史。 漢書 第一部紀傳體斷代史通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的史記，也可稱為通史。 斷代史：主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。始創(chuàng)于中國東漢班固所著的漢書。 從史記到明史的二十四史， 除了史記以外，均為斷代史。 又如三國志，就既是紀傳體史書，又是國別體史書，同時還屬斷代史史書體例 。解釋：題干中的“閹亂后，寇內(nèi)訌”是指明朝末年宦官專權(quán)，政治黑暗，導(dǎo)致農(nóng)民起義。這里的“寇”是指李自成等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，不是指“倭寇”，D解讀不正確。1三字經(jīng)中說到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終?！毕铝薪庾x不正確

6、的是 A明朝末年農(nóng)民起義不斷 B明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗 C李自成攻破北京，明朝滅亡D倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈D3.【紀年法】A、我國古代紀年法主要有五種：(1)王公即位年次紀年法(2)帝王年號紀年法(3)干支紀年法(4)年號干支兼用法(5)生肖紀年B、其它紀年法：（1）時間表示法（即用來表示時間的術(shù)語）如：公元、公元前、公元后、世紀、年代、年月日、時期（早期、初期、中期、晚期、末期、上半期、下半期等）、階段、中國皇帝年號等。（2）時間紀年法a、公元紀年法：公元前221年，公元2002年等。b、皇帝年號紀年法：如康熙60年、 乾隆55年等。 c、民國紀年法： 如民國91年。+191

7、1=2002年。 A、我國古代紀年法主要有五種： (1)王公即位年次紀年法 以王公在位年數(shù)來紀年。如左傳。骰之戰(zhàn)：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。廉頗藺相如列傳：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?左傳僖公二十四年、 襄公二十三年 謚號 古代帝王、諸侯、高官大臣等人死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是死者生前事跡和品德的概括。 如：漢武帝、隋煬帝， 年號 年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。從漢武帝開始有年號，新君即位必須改變年號，稱為改元。同一皇帝在位時也可以改元。有的皇帝只有一個年號，如唐太宗年號“貞觀”、明太祖年號“洪武”、明成祖年號“

8、永樂”；有的皇帝有兩個年號，如宋高宗年號“建炎” “紹興”、元世祖年號“中統(tǒng)” “至元”；有的皇帝有多個年號，如唐高宗有14個年號、武則天有17個年號。明代以后，規(guī)定一帝一元，用年號來稱呼皇帝。如清高宗年號是乾隆，清高宗就稱為乾隆皇帝。 尊號、徽號 “尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菍ψ鹫呒由系奶枺员硎咀鸪绨赖囊馑肌Ｗ鹛柶鹩谔拼?。往往在皇帝和皇后生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。 (3)干支紀年法 始于漢，今農(nóng)歷仍襲用。即以干支相配的六十花甲子循環(huán)使用。近代史上著名的“甲午海戰(zhàn)”、“戊戌變

9、法”、“辛丑條約”、“辛亥革命”等就是用干支紀年來表示的。干支十天干：甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 依次相配，組成六十個基本單位，古人將此作為年、月、日、時的序號。(3)干支紀年法.甲子 .乙丑.丙寅.丁卯.戊辰 .己巳 .庚午.辛未 .壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊

10、戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥【天干地支次序表】 下面我給大家介紹一種干支紀年法的簡便算法，每個字都有對應(yīng)的一個符號。如下表： 4 5 6 78 9 01 2 3 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 45 67 8 91011 01 2 3 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 4 5 6 78 910 11 0 1 2 3 鼠

11、牛 虎兔 龍蛇馬羊 猴 雞 狗豬 年份的最后一個數(shù)字對應(yīng)天干的相應(yīng)的字，然后用年份除以12所得的余數(shù)，用這個余數(shù)去找相對應(yīng)的地支字和十二生肖字，于是天干地支字的組合便是干支紀年，對應(yīng)的生肖字便是生肖紀年。如：2010年，0對應(yīng)的天干字是庚字，2010除以12的余數(shù)是6，6所對應(yīng)的地支字是寅字，所對應(yīng)的生肖字寅字，所以2010年是庚寅年，虎年。又如：2011年，1對應(yīng)的天干字是辛字，2011除以12的余數(shù)是7，7所對應(yīng)的地支字是卯字，所對應(yīng)的生肖字卯字，所以2010年是辛卯年，兔年。又如：1911年，1對應(yīng)的天干字是辛字，1911除以12的余數(shù)是3，3所對應(yīng)的地支字是亥字，所對應(yīng)的生肖字豬，所以

12、1911年是辛亥年，豬年。 1 中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”地支是“子、丑、寅、卯、辰、己、午、申、酉、戌、亥”。甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年，八國聯(lián)軍侵華的1900年應(yīng)是（ ）A己亥年 B庚子年 C辛丑年 D壬寅年1農(nóng)歷的干支紀年一直沿用至今，1958年，用干支紀年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 A己丑年 B己未年 C戊午年22008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運會是在農(nóng)歷 A丙戌年 C辛丑年 D甲午年解釋：干支紀年法六十年一輪回，1958年前的60年是 1898年。根據(jù)所學知識可知，1898年是戊戌年。解釋：根據(jù)天干地支搭配方法進行推算，2012年比

13、 2008年晚4年，“戊”后面的第4個是“壬”，“子” 后面的第4個是“辰”。 D戊戌年B壬辰年BD1“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”、“鼠”與農(nóng)歷紀年相配。這源自 A中國古代的神話傳說 C中國原始的圖騰崇拜 D中國原始的自然崇拜解釋： 十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。B中國古代的農(nóng)業(yè)文明B4.【金榜】 我國古代科舉考試殿試后錄取進士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點定，

14、俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名?？婆e制實行時期：隋唐至晚清時期內(nèi)容：通過考試選拔官吏的選官制度依據(jù)：考試成績 科舉制的沿革：隋朝隋文帝廢九品中正制，開始用分科考試的方式 選拔官員 隋煬帝始建進士科，科舉制形成唐朝唐太宗增加考試科目，以進士、明經(jīng)兩科為主 武則天首創(chuàng)武舉和殿試 唐玄宗用高官主持考試，以后成為定制北宋分為鄉(xiāng)試、省試和殿試三級 殿試成為定制 實行糊名法 王安石變法時廢明經(jīng)諸科，太學成績優(yōu)秀者可 以直接為官明清為嚴格控制士人的思想，實行八股取士，束縛 思想 1898年百日維新的內(nèi)容規(guī)定，廢八股，改試策論，設(shè)經(jīng)濟特科科舉制評價： 、前期主要起積極作用 、后期主要起消極作用 、始終重文輕武

15、，重理論輕 實踐 等級：院試： 鄉(xiāng)試： 會試： 殿試：明清科舉考試 童生試 ：也叫“童試”。明、清入官學資格考 試名目，也稱小考小試。參加考試的 考生無論年齡大小都稱“童生”，因此 得名。 童生試就是童生考秀才的考試，要經(jīng)過三次考試：縣試、府試、院試，這些統(tǒng)稱童生試。 縣試：由知縣主持， 府試：由知府主持， 院試：由中央政府委派的官員主持。 院試：又叫“童試”，縣級考試 ，童生參 加，考上為 “生員”，即“秀才”。 秀才 正式稱呼叫生員，又叫諸生、癢生，俗稱秀才。童子試三試完畢，都及格者，便為秀才，后被送入縣學或府學學習，身份叫做縣學生員或府學生員，通俗的說法叫進學。進學之后就換上秀才的制服，

16、但各朝代秀才制服不一樣。貢生 生員按照成績分為貢生、廩生、增生、附生、監(jiān)生等。 貢生就是送入國子監(jiān)學習的生員，但不入監(jiān)讀書，不過具有太學生的資格，可以直接參加鄉(xiāng)試，也可被選出來出任官職，但擔任的一般都是地方學教官。 貢生分為拔貢、優(yōu)貢、歲貢、恩貢、副貢，統(tǒng)稱五貢。 鄉(xiāng)試：又叫“秋闈”（在11月份考），省級考 試，生員參加，考中為“舉人”。遇有 國家慶典，臨時增加一次，稱“恩 科”，考試的場地稱 貢院。鄉(xiāng)試第一 名稱“解員” 解元： 讀(ji yun) 科舉制度中鄉(xiāng)試第一名，唐制，舉進士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。 唐制，舉進士者皆由地方解送入試，故后世稱鄉(xiāng)試第一名為解元。 會試：

17、國家級考試，舉人參加，每三年一屆，在鄉(xiāng)試的次年3月，又叫“春闈”，因由禮部主持，又稱“禮闈”，如遇“恩科”時，也稱為“會試恩科”。 會試放榜在4月15日，正值杏花開放時，又稱“杏榜”，考中為“貢士”，第一名稱“會元”。會試的主考官由皇帝欽命。 殿試：國家級考試，在會試后當年舉行，貢士 參加。貢士在殿試中均不落榜，只是由 皇帝重新安排座次。殿試由皇帝在保和 殿內(nèi)新自主考，并由皇帝新自決定1 10名次。考上為“進士”。 前三名稱一甲，一甲第一名稱“狀元”， 一甲第二名叫“榜眼”， 一甲第三名稱“探花”。 一甲三名統(tǒng)稱鼎甲。 大、小傳臚： 在殿試名次中，第四名即二甲第一名俗稱傳臚。前10名名次決定之

18、后，皇帝首先接見叫做小傳臚。第11名以下名次由讀卷大臣排列，分為二甲、三甲兩類。之后，由皇帝在太和殿接見全體新進士，叫做大傳臚。 科甲出身： 進士出身，叫兩榜出身，舉人出身叫一榜出身。統(tǒng)稱科甲出身。這是被明清讀書人認為是最榮耀的做官道路，被稱為正途。三元： 指鄉(xiāng)試、會試、殿試中，都中第一名，集解元、會元、狀元于一身，稱為“連中三元”。進士及第： 參加殿試，被皇上欽點一甲三名的三個人，即狀元、榜眼、探花，賜進士及第。名列二甲的進士，賜進士出身。名列三甲的進士，賜同進士出身。1與“金榜”有關(guān)的進士科、殿試、天子門生，分別開始于 A隋朝、唐朝、南宋 B唐朝、唐朝、北宋 C隋朝、唐朝、明朝 解釋：根據(jù)

19、所學知識可知，隋煬帝始設(shè)進士科，科舉制創(chuàng)立；唐朝武則天首創(chuàng)了武舉和殿試；北宋時，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進士及第者成為天子門生。 D隋朝、唐朝、北宋D 2“連中三元”一詞來源于中國古代的科舉考試制度。這里的三元指 A秀才、舉人、進十 B狀元、榜眼、探花 D鄉(xiāng)試、會試、殿試 解釋：根據(jù)所學知識，鄉(xiāng)試、會試、 殿試中第一名，集解元、會元、 狀元于一身，稱為“連中三元”。 CC解元、會元、狀元 5.【節(jié)日】（1）春節(jié)、春聯(lián)（2）清明節(jié)（3）端午節(jié)（4）中秋節(jié)（5）國慶節(jié)（6）重陽節(jié)【古代主要節(jié)日】1、元日：正月初一，一年開始。2、人日：正月初七，主小孩。3、上元：正月十五，亦稱元宵、元夕

20、、 元夜。古代習俗在上元夜張燈 為戲，所以又稱燈節(jié)。4、社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。農(nóng) 家祭土地神的日子。5、寒食：清明前兩日，即冬至后105 天，有時是106天。禁火三日。6、清明：四月初，踏青掃墓、祭祀。知識連接【古代主要節(jié)日】（續(xù)）7、端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）8、七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）9、中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”10、中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)11、重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)12、冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。13、臘日：臘月初八，喝“臘八粥”14、除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎 新。 知識連接 春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國最隆重的傳統(tǒng)

21、節(jié)日。又叫陰歷年，俗稱“過年”“新年”。春節(jié)象征團結(jié)、興旺，是對未來寄托新的希望的佳節(jié)。 （1）春節(jié)春聯(lián) 春聯(lián)是我國特有的一種文學形式，也叫“門對”“春貼” 、“對聯(lián)”、“對子”。 春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。 春聯(lián)1春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于 A秦始皇時期 C宋太祖時期 D唐太宗時期 解釋：西漢漢武帝時期，天文學家制訂 出中國第一部完整的歷法“太初 歷”，開始以正月為歲首。B漢武帝時期B2春聯(lián)具有很強的時代性。下列新中國成立以來某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是 （ ） 扎根農(nóng)村干革命，

22、志在全球一片紅食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬人心改革開放同添異彩，經(jīng)濟建設(shè)共展宏圖萬里山河歸人民，五億群眾慶新生A C D解釋： 與“文化大革命”時期知識青年“上山下鄉(xiāng)”有關(guān) 是人民公社化運動時期 是黨的十一屆三中全會后 與新中國成立有關(guān) B 梅花四五點天下皆春爆竹兩三聲人間是歲B 清明節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽歷算則在四月五日或六日。（2）清 明 節(jié) 1祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習俗。這種習俗的積極意義在于 A懂得珍惜生命 B培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 C增強環(huán)境保護意識解釋：認真分析清明節(jié)掃墓 習俗，可得出正確答案。D增強愛國愛家的意識D2“清明后，谷雨

23、前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語的說法正確的是 清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個節(jié)氣 二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 這些說法沒有任何科學性可言這些諺語我國古代農(nóng)民對生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié) A B D 解釋:二十四節(jié)氣在秦漢時期就已經(jīng)完全確立，是我國古代勞動人民長期生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，有一定科學性。說法錯誤。 C C解釋:考查學生再認、再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識的能力。北宋科學家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的歷日制度，稱為“十二氣歷”。3最早把二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的歷法的制訂，應(yīng)歸功于 A漢武帝 B僧一行 D

24、郭守敬 C沈括 C 農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴端午節(jié)的由來，有紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念東漢孝女曹娥說等。（3）端午節(jié)1上述材料，不能說明端午節(jié)B積淀的是深厚的底蘊和千年不變的民族精神C背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明D是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映解釋：由材料中端午節(jié)習俗和起源的多種說法，可知端午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。 A是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物A 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，

25、又稱團圓節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)等，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 它的起源主要有三種說法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習俗、古代秋報拜土地神遺俗。神話傳說和故事如：“嫦娥奔月”、“吳剛折桂”、“玉兔搗藥”、“朱元璋月餅起義”都與中秋節(jié)有關(guān)。中秋節(jié)（4） 2東京夢華錄記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉?！辈牧厦枥L的最有可能是哪個時期人們過中秋節(jié)的情景 A漢朝 B唐朝 D明朝解釋：引文出自東京夢華錄，北宋建立后將開封改名為東京，作為都城?？梢姡}干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習俗。 C宋朝 C 有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展

26、形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時。 中秋節(jié) 原本是祭奉月神的祭品，后來“民間以月餅相饋，取團圓之義”。便把中秋賞月與品嘗月餅接合起來，用來作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節(jié)日的禮品。 “八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中 秋之夜城鄉(xiāng)人民吃月餅的習俗。月餅 1據(jù)禮記記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天

27、祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于 B秦漢時期 C唐宋時期 D辛亥革命時期解釋：中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對低下的產(chǎn)物。選項所列四個時期，先秦時期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學知識也比較貧乏。A先秦時期A 國慶節(jié)，即國慶紀念日，是一個國家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國家的一種特征，是一個獨立國家的標志反映這個國家的國體和政體。國 慶 節(jié)（5）1下列各國國慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是 A美國7月4日獨立宣言 C加拿大7月1日大不列顛北 美法案 D蘇聯(lián)11月7日十月革命解釋：B 1789年7月14日，法國巴黎人民發(fā)動武裝

28、起義，攻占巴士底獄。后來，7月14日被定為法國的國慶節(jié)。B法國7月16日大革命爆發(fā)B32（08年寧夏卷）民國時期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明A民國時期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留B1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變C近代西方節(jié)日在中國得到普及D西方節(jié)日融入了中國文化元素 國旗是一個國家的象征與標志，它通過一定的式樣、色彩和圖案反映一個國家的政治特色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國家的主權(quán)、形象和尊嚴。 國旗1. 辛亥革命后，中國政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國旗也發(fā)生了變化，下列屬于中華民國南京臨時政府使用的國旗是（ ）A B C D清朝黃龍旗

29、民國五色旗中華人民共和國國旗中華帝國旗 2國旗是一個國家的象征和標志，國旗的變遷記載著歷史的演變歷程，從圖所示的四幅中國國旗的演變中，能深刻體現(xiàn)的是 A中國領(lǐng)土的變化C思想文化的變化 D國家觀念的變化B人民地位的變化B3、如下圖所示，從“鐮刀斧錘星旗”到“白藍紅三色旗”的變更宣告“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟停止存在”。這一事件對于某班同學的一次國際關(guān)系探究活動來說，其歷史價值在于 B認識到社會主義發(fā)展在蘇聯(lián)的曲折性C剖析出冷戰(zhàn)格局的形成 D完成一次歷史圖片的釋讀 A找到世界格局多極化趨勢出現(xiàn)的因果關(guān)系A(chǔ) 重陽節(jié)，農(nóng)歷九月九，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)。易經(jīng)中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日

30、日月并陽，兩九相重，故而叫重陽。 九九重陽。在曹丕九日與鐘繇書中，歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！泵鞔?，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。 重陽節(jié)的主要習俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插萊萸等等。在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人節(jié)日。(6)重陽節(jié)1三國時期魏文帝曹丕在九日與鐘繇書中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，

31、俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睆牟牧峡?，我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們 A祈禱姻緣美滿 B祭祀先祖先人 D期盼合家團圓 解釋：九在0至九這十個數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽，又與“久久”同音，故重陽節(jié)有長久長壽的寓意。從材料中的“宜于長久”，也可分析出正確答案。C祝愿健康長壽C6、【陰陽五行】 中國古代哲學，以陰陽來解釋自然界的各種現(xiàn)象，認為萬物都有陰陽兩個對立面如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統(tǒng)一，是萬物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。 五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。五行學說認為世

32、界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的；同時，以五行之間的相生、相克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學說的基本含義。 陰陽五行的由來 陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發(fā)展著和變化著的。五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，是由于這五種最基本物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。這個行，不是走路的意思。是代表運

33、動。用現(xiàn)在的解釋有動能的意思。金:不是黃金。是堅固和凝固的意思；木：代表生的功能和根源。中國字“生“就是一個很好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生發(fā)出來的一個枝一片葉。水：代表流動，具有循環(huán)和周流的意思；火：代表熱能；土：代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。五行是說這五種物質(zhì)是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。生和克是陰陽學說里面的說法。嚴格的說，五行學和易經(jīng)沒有根本的聯(lián)系。只有在運用易經(jīng)的法則和占卜的時候，易經(jīng)才和五行學產(chǎn)生聯(lián)系。五行學說的確立，一般認為是戰(zhàn)國時代。也有人傾向五行學說產(chǎn)生在商代或比商更早。1中國古代地名中的“陰”“陽”

34、往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、 水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是 A山之南、水之北 B山之南、水之南 C山之北、水之北解釋：根據(jù)陰陽學說，向日面為陽，背日面為陰。我國位于北半球，地形西北高，向東南漸低，山水一般呈東西走向 ， 山水相間，山的南面、河床的北岸都是向陽的，故山之南、水之北為陽；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，為陰。另外，由于地勢的緣故，我國河流在流動時會傾向 于往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成北干、南濕的情形，故稱水北為陽、水南為陰。D山之北、水之南 D2下列思想主張吸收了陰陽五行學說的是 董仲舒的新儒學 基督教教義 道教的太平經(jīng) 朱熹的理學 A B D解釋：基督教

35、是外來宗教，其教義與陰陽五行學說無關(guān)，不符合題意。董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽五行家的一些思想主張，改造儒學，形成了新的儒學體系太平經(jīng)是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行學說解釋治國之道，宣揚散財救窮，自食其力。朱熹對自然現(xiàn)象的解釋，是從理學(主要是陰陽五行說)出發(fā)的。 CC 西漢董仲舒：春秋繁露中提出三綱五常這一道德規(guī)范。 “三綱”指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”三條封建道德原則，要求為臣、為子、為妻必須絕對服從于君、父、夫?！拔宄！敝溉省⒘x、禮、智、信五個封建道德教條?！叭省奔磹廴恕⑿?、忠恕等。“義”指封建道德規(guī)范和標準。“禮”是各種封建禮儀、制度和規(guī)范?！爸恰睘榕袆e是非之心。“信”系忠誠守

36、信。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。這些也是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。 三綱最早源于先秦時期，董仲舒加以改造而成“王道之三綱”。五常則是由董仲鄶在孔孟宣揚的仁、義、禮、智基礎(chǔ)上，再加上“信”而成的，即“仁、誼(義)、禮、知(智)、信、五常之道”。 7【三綱五常】 西漢董仲舒：春秋繁露中提出三綱五常這一道德規(guī)范。 “三綱”指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”三條封建道德原則，要求為臣、為子、為妻必須絕對服從于君、父、夫。“五?！敝溉?、義、禮、智、信五個封建道德教條。“仁”即愛人、孝悌、忠恕等?！傲x”指封建道德規(guī)范和標準。“禮”是各種封建禮

37、儀、制度和規(guī)范。“智”為判別是非之心。“信”系忠誠守信。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。這些也是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。 三綱最早源于先秦時期，董仲舒加以改造而成“王道之三綱”。五常則是由董仲鄶在孔孟宣揚的仁、義、禮、智基礎(chǔ)上，再加上“信”而成的，即“仁、誼(義)、禮、知(智)、信、五常之道”。 知識連接1西漢董仲舒提出的“三綱五?！崩碚?，后來成為中國封建社會基本的“道德準則”。從根本上看，這是因為它 A是封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的反映 B反映了勞動者人身地位的提高 D以人為本，有利于穩(wěn)定社會秩序解釋： “三綱五?！保麄髦倚⑺枷?，嚴格等級秩序， 規(guī)范了封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，有利于封建統(tǒng)治階級控制人們的思想，是防止人民“犯上作亂”的思想武器，從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。 C適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要C 北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶，稱為百家姓。 百家姓是我國古代流行時間最長，流傳地域最廣的一種蒙學教材。8【百家姓】解釋： 宋朝開國皇帝是趙匡胤，所以當時趙姓最尊貴，因而被排在第一位。1在宗法觀念盛行的社會，姓氏也有貴賤之分據(jù)百家姓中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國最大的姓氏卻排第一。由