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文檔簡(jiǎn)介

1、 短歌行歸園田居 短歌行歸園田居 1.誦讀兩首詩(shī),感受詩(shī)歌韻味,把握不同的感情基調(diào)。 2.品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格。 3.把握詩(shī)人形象,感受不同的生命狀態(tài),形成對(duì)生命價(jià)值 的思考。學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.誦讀兩首詩(shī),感受詩(shī)歌韻味,把握不同的感情基調(diào)。學(xué)習(xí)目 圍繞詩(shī)歌的“憂”與“歸”,比較短歌行和歸園田居(其一)在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)技巧,探尋漢魏時(shí)代的生命追求與價(jià)值思考。學(xué)習(xí)任務(wù) 圍繞詩(shī)歌的“憂”與“歸”,比較短歌行和歸園田居 小組交流,梳理兩首詩(shī)歌基本內(nèi)容,分享課前學(xué)習(xí)收獲。學(xué)習(xí)活動(dòng)一:交流分享 小組交流,梳理兩首詩(shī)歌基本內(nèi)容,分享課前學(xué)習(xí)收獲。學(xué)習(xí)1.文體知

2、識(shí)歌行: 古代詩(shī)歌體裁,歌是漢樂(lè)府的一個(gè)曲調(diào)的名稱,樂(lè)府詩(shī)有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分。 長(zhǎng)歌比較熱烈奔放,慷慨激昂;短歌的節(jié)奏比較短促,低吟短唱,微吟低徊,適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。 短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。1.文體知識(shí)歌行:1.文體知識(shí)田園詩(shī): 指歌詠田園生活的詩(shī)歌,多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。在中國(guó)文學(xué)史上,陶淵明是第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人。1.文體知識(shí)田園詩(shī):2.填寫表格2.填寫表格 欣賞短歌行歸園田居(其一)視頻,感受兩首詩(shī)歌不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)出的生命情懷。學(xué)習(xí)活動(dòng)二:聽(tīng)讀感悟 欣賞短歌行歸園田居(

3、其一)視頻,感受兩首詩(shī)歌不小組討論:“心懷天下之憂”和“山野田間之歸”是兩種不同的人生選擇。你從短歌行和歸園田居(其一)中,各看到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?學(xué)習(xí)活動(dòng)三:分析比較小組討論:學(xué)習(xí)活動(dòng)三:分析比較思考: 短歌行中反復(fù)出現(xiàn) “憂”字,曹操“憂”在何處,為何而“憂”?詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種 “憂”情的?(一)探究曹操之“憂”思考:(一)探究曹操之“憂”慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。憂從中來(lái),不可斷絕。1.為何而“憂”?一憂時(shí)光易失:譬如朝露二憂賢才難得:青青子衿三憂功業(yè)未就:周公吐哺,天下歸心慨當(dāng)以慷,憂思難忘。1.為何而“憂”?一憂時(shí)光易失:譬如朝露 “白骨露于野,千里無(wú)雞鳴。生民百遺

4、一,念之?dāng)嗳四c。” 曹操蒿里行 “白骨露于野,千里無(wú)雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)?“莫道馬上得天下,自古英雄盡解詩(shī)?!睆乃囆g(shù)手法角度分析詩(shī)歌如何表現(xiàn)曹操的抱負(fù)情懷?2.如何寫“憂”? “莫道馬上得天下,自古英雄盡解詩(shī)?!睆乃囆g(shù)手小組學(xué)習(xí): 請(qǐng)找出詩(shī)中引用的四個(gè)典故,并分析其各有什么特點(diǎn)及表達(dá)效果,思考四個(gè)典故的順序可以互換嗎?2.如何寫“憂”?小組學(xué)習(xí):2.如何寫“憂”? “青青子衿”詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿 “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙?!?詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴 “山不厭高,海不厭深?!惫茏有谓?“周公吐哺,天下歸心。”韓詩(shī)外傳用典 “青青子衿”詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿用典白描:原是中國(guó)畫的一種技法,指描繪人物和花

5、卉時(shí)用墨線勾勒物象,不著顏色,稱為“單線平涂”法。二憂賢才難得:青青子衿圍繞詩(shī)歌的“憂”與“歸”,比較短歌行和歸園田居(其一)在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)技巧,探尋漢魏時(shí)代的生命追求與價(jià)值思考。(二)探究陶淵明之“歸”“周公吐哺,天下歸心?!吧讲粎捀?,海不厭深。短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。圍繞詩(shī)歌的“憂”與“歸”,比較短歌行和歸園田居(其一)在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)技巧,探尋漢魏時(shí)代的生命追求與價(jià)值思考。班級(jí)公眾號(hào)開(kāi)設(shè)“為你讀詩(shī)”欄目,請(qǐng)任選一種方式向公眾號(hào)投稿。(二)探究陶淵明之“歸”榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。圍繞詩(shī)歌

6、的“憂”與“歸”,比較短歌行和歸園田居(其一)在表達(dá)志士之慨和隱士之情時(shí)不同的韻律節(jié)奏和表達(dá)技巧,探尋漢魏時(shí)代的生命追求與價(jià)值思考。陶淵明選擇遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng),回歸自然,陶淵明的“回歸”又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感與選擇?詩(shī)人是如何表達(dá)自己情感的?品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格?!靶膽烟煜轮畱n”和“山野田間之歸”是兩種不同的人生選擇。山不厭高,海不厭深?!鞍坠锹队谝?,千里無(wú)雞鳴。品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格。古代詩(shī)歌體裁,歌是漢樂(lè)府的一個(gè)曲調(diào)的名稱,樂(lè)府詩(shī)有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分。短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。“呦呦鹿鳴,食野之蘋。長(zhǎng)歌比較熱烈奔

7、放,慷慨激昂; 明明如月,何時(shí)可掇。 月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依。 山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。比興白描:原是中國(guó)畫的一種技法,指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象 陶淵明選擇遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng),回歸自然,陶淵明的“回歸”又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感與選擇?詩(shī)人是如何表達(dá)自己情感的?(二)探究陶淵明之“歸” 陶淵明選擇遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng),回歸自然,陶淵明的“回歸”又表達(dá)1. “歸”之內(nèi)容1. “歸”之內(nèi)容小組討論: 下面兩幅圖讓你想到歸園田居的哪個(gè)詩(shī)句?請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度賞析。 2.“歸”之藝術(shù)表達(dá)小組討論: 2.“歸”之藝術(shù)表達(dá)班級(jí)公眾號(hào)開(kāi)設(shè)“為你讀詩(shī)”欄目,請(qǐng)任選一種方式向公眾號(hào)投稿?!?/p>

8、青青子衿”詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿比較志士之慨與隱士之情“山不厭高,海不厭深。它源于古代的“白畫”?!扒嗲嘧玉啤痹?shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格。短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。(二)探究陶淵明之“歸”品味語(yǔ)言,理解并賞析兩首詩(shī)的不同情感與風(fēng)格。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c。它源于古代的“白畫”。短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格。短歌行既有短歌微吟低徊的特色,又有曹操獨(dú)自的“慷慨悲涼”的風(fēng)格?!扒嗲嘧玉啤痹?shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿從短歌行歸園田居中選自己喜歡的一首詩(shī),配樂(lè)朗誦。曹操蒿里行曹操蒿里行下面兩幅圖讓你想到歸園田居的哪個(gè)詩(shī)句?請(qǐng)從藝術(shù)

9、手法的角度賞析。月明星稀,烏鵲南飛。(一)探究曹操之“憂”短歌行中反復(fù)出現(xiàn) “憂”字,曹操“憂”在何處,為何而“憂”?詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種 “憂”情的?榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。 動(dòng)靜結(jié)合班級(jí)公眾號(hào)開(kāi)設(shè)“為你讀詩(shī)”欄目,請(qǐng)任選一種方式向公眾號(hào)投稿。 白描:原是中國(guó)畫的一種技法,指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象,不著顏色,稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。白描手法白描工筆寫意 白描:原是中國(guó)畫的一種技法,指描繪人物和花卉方宅十余畝,草屋八九間。 白描手法 在文學(xué)創(chuàng)作上,“白描”作為一種表現(xiàn)方法,指用最簡(jiǎn)練的筆墨,不加烘托,描畫出鮮明生動(dòng)的形象。方宅十余畝,草屋八九間。 白描手法 在文學(xué)創(chuàng)作比較志士之慨

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