初中作文-議論文寫作專題訓(xùn)練之中心論點(diǎn)(共31張)課件

1、議論文寫作專項(xiàng)訓(xùn)練之中心論點(diǎn)議論文寫作專項(xiàng)訓(xùn)練之中心論點(diǎn) 論點(diǎn)的概念： 作者在文章中所表明的主張、見解或觀點(diǎn)。 論點(diǎn)的要求： 正確、鮮明、深刻、新穎。 論點(diǎn)的概念：確立論點(diǎn)的兩種情況確立論點(diǎn)的兩種情況1、題目就是中心論點(diǎn)如： 多一些寬容 人的高貴在于靈魂1、題目就是中心論點(diǎn)2、命題只是表述了議論對(duì)象（論題），要從不同的角度作出多種判斷，根據(jù)自己的積累選擇其中一個(gè)作為文章的中心論點(diǎn)： 成功、學(xué)問與智慧、論美 “成功屬于艱苦奮斗的人” “珍惜時(shí)間是成功的第一要素” “學(xué)問離不開智慧” “智慧離不開學(xué)問” “最美的莫過于人的心靈” “知識(shí)讓人美麗 ”2、命題只是表述了議論對(duì)象（論題），要從不同的角度

2、作出多種判論點(diǎn)的表述句式要求全文地位語(yǔ)言表達(dá)出現(xiàn)位置論點(diǎn)的表述句式要求敬業(yè)與樂業(yè)第一段：我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 敬業(yè)與樂業(yè)第一段：我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里敬業(yè)與樂業(yè)第一段：我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 敬業(yè)與樂業(yè)第一段：我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里多一些寬容

3、第一段：人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”多一些寬容第一段：人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各多一些寬容第一段：人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！倍嘁恍捜莸谝欢危喝松钤谏鐣?huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各人的高貴在于靈魂第一段：法

4、國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。 人的高貴在于靈魂第一段：法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一人的高貴在于靈魂第一段：法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人

5、依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。 人的高貴在于靈魂第一段：法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一成功開頭四段 什么叫成功？順手拿過一本現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。 但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。 我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極

6、大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到下面這個(gè)公式： 天資+勤奮+機(jī)遇= 成功成功開頭四段 什么叫成功？順手拿過一本現(xiàn)代學(xué)問與智慧最后一段：若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St. Peters）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一

7、不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。學(xué)問與智慧最后一段：若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的學(xué)問與智慧最后一段： 若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得（St. Peters）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對(duì)于作風(fēng)的影響，整個(gè)的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是

8、相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。學(xué)問與智慧最后一段：論美最后一段：美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。 論美最后一段：美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上論美最后一段：美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。 論美最后一段：美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持

9、的。世上論點(diǎn)表述要點(diǎn)句式要求 是一個(gè)明確的肯定的判斷全文地位 能統(tǒng)攝全文語(yǔ)言表達(dá) 語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔出現(xiàn)位置 一般安排在文章的開頭，有時(shí)在結(jié)尾論點(diǎn)表述要點(diǎn)句式要求 是一個(gè)明確的肯定的判斷論點(diǎn)鮮明訓(xùn)練一 從你寫過的議論文中尋找中心論點(diǎn)，根據(jù)中心論點(diǎn)的要求作出修改或重?cái)M，使文章論點(diǎn)鮮明。是一個(gè)明確的肯定的判斷能統(tǒng)攝全文語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔一般安排在文章的開頭或結(jié)尾論點(diǎn)鮮明訓(xùn)練一 從你寫過的議論文中尋找中心論點(diǎn)，根如何提出論點(diǎn) 如何提出論點(diǎn) 1、 開門見山以鍥而不舍為例 治學(xué)的態(tài)度應(yīng)該持恒專一，只要有鍥而不舍的精神，就一定能達(dá)到預(yù)期的目的。1、 開門見山以鍥而不舍為例 1、開門見山2、設(shè)問作答 做學(xué)問是一件艱苦的事，

10、一個(gè)做學(xué)問的人應(yīng)該有怎樣的冶學(xué)態(tài)度呢？是半途而廢、鍥而舍之，還是堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍？答案當(dāng)然是后者，擁有堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的精神是一個(gè)人取得成績(jī)的關(guān)鍵。1、開門見山2、設(shè)問作答 做學(xué)問是一件1、開門見山2、設(shè)問作答3、引用入題 讀過哥德巴赫猜想一文的人，都會(huì)被陳景潤(rùn)的治學(xué)態(tài)度所感動(dòng)，他為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠，在六平方米的斗室里，度過了多少個(gè)冬夏與春秋，演算了整整幾麻袋的草稿，終于產(chǎn)生了輝煌的陳氏定理。他的治學(xué)態(tài)度使我們悟出了一個(gè)道理：做任何事情都要有一種鍥而不舍的精神。1、開門見山2、設(shè)問作答3、引用入題 1、開門見山2、設(shè)問作答3、引用入題4解題溯源 荀子在勸學(xué)篇中說：鍥而舍之，朽木不折；

11、鍥而不舍，金石可鏤。意思是說，如果刻一陣子就丟開，雖是朽木也不能折斷；如果刻個(gè)不停，即使金石，也能雕刻成功。這一十分形象而貼切的比喻，告訴我們，在學(xué)習(xí)上要取得一定的成績(jī)，應(yīng)抱堅(jiān)持不懈、精誠(chéng)專一的態(tài)度。1、開門見山2、設(shè)問作答3、引用入題4解題溯源 論點(diǎn)提出四法1、 開門見山2、設(shè)問作答3、引用入題4解題溯源論點(diǎn)提出四法1、 開門見山敬業(yè)與樂業(yè) 我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來。我所說是否與禮記、老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 敬業(yè)與樂業(yè) 我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”多一些寬容 人生活在社會(huì)中

12、，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最重要的是要豁達(dá)大度，善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！倍嘁恍捜?人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外人的高貴在于靈魂第一段： 法國(guó)思想家帕斯卡有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。 人的高貴在于靈魂第一段：成功開頭四段 什么叫成功？順手拿過一本現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院?jiǎn)意賅，明白之至。 但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無