世說新語讀后感世說新語讀后感范文

1、世說新語讀后感世說新語讀后感范文世說新語是中國南朝時期 (420-581 年) 產(chǎn)生的一部主要記 述魏晉人物言談軼事的筆記小說。 它主要記敘了士人的生活和思想及 統(tǒng)治階級的情況， 反映了魏晉時期文人的思想言行， 上層社會的生活 面貌，記載頗為豐富真實， 這樣的描寫有助于我們了解當時士人所處 的時代狀況及政治社會環(huán)境， 更讓我們明確的看到了所謂 “魏晉清談” 的風(fēng)貌。世說新語依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、 “文學(xué)”、“方正”等三十六類，對我而言，其中最富有哲理的、讓 我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片 金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒

2、冕過 門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰 : 子非吾友也”。這 則小故事把管寧與華歆對比， 贊揚管寧淡泊名利。 也教導(dǎo)我們不要被 權(quán)勢所誘惑。 所以由此可看出一個人是否有高超的德行， 并不是一天 兩天所造成， 德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。 關(guān)于德行的故事還有許 多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心， 心情好時大家沒事， 心情不好時大家得遭殃， 古時就有一位不管快樂 或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和 稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。世說新語在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的 藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋，

3、 記行則高簡瑰奇” 。世說新語 涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌， 有的重在才學(xué)， 通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎 有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個字，就寫出了王 戎貪婪吝嗇的本性。世說新語故事短小，盡管每個故事都只有寥寥數(shù)語，但它 總能述說出一個發(fā)人深思的故事。 它用風(fēng)趣的語言述說著一個個簡單 卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中， 世說新語總能讓我 們在其中找到值得借鑒學(xué)習(xí)的地方。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說 : “美德是靈魂的一種健康， 美貌和良好 習(xí)慣?！鄙勘葋喺f : “金子!

4、黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可 以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴 者，老年變成少年，懦夫變成勇士。”人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面 對他人的贈與與誘惑是，要不為所動。人在貧窮時，要有氣節(jié)，人窮 志不短。朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。每個人都有 自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價值取向。在道 義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時，我們要合理的選擇。千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種， 用熱情去灌溉， 用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個自我，能從朋友的身上 反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。

5、投機者鄙視友誼， 自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。面對突如其來的災(zāi)難，我們不要 驚慌失措，應(yīng)坦然面對。 不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長環(huán)境對孩子性 格的培養(yǎng)是不同的。 人要做到尊嚴上的獨立， 首先要有經(jīng)濟上的為獨 立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實現(xiàn)自己的人生價格。寂寞是生命的陪伴， 是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿， 心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。 要學(xué)會感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而世說新語則是 這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。世說新語是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文 言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)

6、等三十六門，其中的故事既有 很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話， 但就在這些記錄人物言行舉止的文句中， 我們卻可以體會到魏晉時代 濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天，我讀了世說新語中的一到三十頁，其中的一則 小故事令我印象深刻 : 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒 難之。朗曰:“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。 歆曰: “本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪 ?”遂攜拯 如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的 : 華歆和王 朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船， 但卻遭到華歆當即表示為難， 王朗說 : “正好船還寬敞，為什么不可

7、以 ?”后來追兵即將追上，王朗 想拋棄那個人。華歆說 : “之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已 經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢 ?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣這個故事中的華歆剛開便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決， 看上去似乎品德不好， 但盡管王朗答應(yīng) 了那個人的請求， 但當后來追兵到來情況緊急時， 卻想拋棄協(xié)助的那 個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢 ?以這個故事為 例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人， 那么那個人 可能會有生存的希望。 可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人， 那么 那個人就沒有一點生存下來的希望了。生活中的事往往也是這樣。如