九型人格第一章

1、第一章：九型人格的概述 九型人格是一門讓你了解人類不同的個(gè)性與特質(zhì)，探索人與人相處之道的學(xué)問。目前這套學(xué)問已廣泛應(yīng)用于個(gè)人成長、企業(yè)管理、銷售技巧、心理輔導(dǎo)及教練技術(shù)等領(lǐng)域。這門學(xué)問發(fā)源于二千多年前的古巴比倫王國，乃應(yīng)用心理學(xué)的一種，今時(shí)今日已被全球大部分先進(jìn)國家和商業(yè)機(jī)構(gòu)如通用汽車、AT&T、HP(惠普)計(jì)算機(jī)、可口可樂、Nokia、美國中央情報(bào)局等廣泛應(yīng)用。國內(nèi)很多企業(yè)已開始通過這門學(xué)問挖掘員工的潛能、提升員工的團(tuán)隊(duì)合作能力、與客戶的溝通能力等，有些更應(yīng)用在人才甄選及選拔企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)接班人上。什么是九型型性格？九型性格學(xué)學(xué)（Ennneaagraam）是是一個(gè)近近年來倍倍受美國國史丹福福等國際際

2、著名大大學(xué)MBBA學(xué)員員推崇并并成為現(xiàn)現(xiàn)今最熱熱門的課課程之一一，近十十幾年來來已風(fēng)行行歐美學(xué)學(xué)術(shù)界及及工商界界。全球球5000強(qiáng)企業(yè)業(yè)的管理理階層均均有研習(xí)習(xí)九型性性格，并并以此培培訓(xùn)員工工，建立立團(tuán)隊(duì)，提提高執(zhí)行行力。九型型性格學(xué)學(xué)是一個(gè)個(gè)有20000多多年歷史史的古老老學(xué)問，它它按照人人們慣性性的思維維模式，情情緒反應(yīng)應(yīng)和行為為習(xí)慣等等性格特特質(zhì)，將將人分為為九種。稱稱為九型型性格（亦亦有稱為為九型人人格）。它是是一個(gè)深深入了解解自己和和他人的的工具；也是一一個(gè)易學(xué)學(xué)易懂的的企業(yè)管管理工具具。它與當(dāng)當(dāng)今各種種性格分分類法的的最大區(qū)區(qū)別在于于，九型型性格揭揭示了人人們內(nèi)在在最深層層的價(jià)值值

3、觀和注注意力焦焦點(diǎn)，它它不受表表面的外外在行為為的變化化所影響響。九型人格導(dǎo)導(dǎo)航“九九型人格格”亦稱稱“性格格形態(tài)學(xué)學(xué)”，一一套很古古老的學(xué)學(xué)說，據(jù)據(jù)說是由由兩千多多年前印印度蘇菲菲教派所所傳。其其英文原原詞Ennneaagraam讀成成“ANNY-aa-Grram”，意意思來自自希臘文文Ennnea即即是“九九”的意意思，而而“Grram”是是指“圖圖形”，所所以“EEnneeagrram”實(shí)實(shí)際上表表示一個(gè)個(gè)擁有九九個(gè)方位位的圖形形，而它它的正式式起源實(shí)實(shí)在是難難以考究究。 根據(jù)據(jù)“九型型人格”，人人可分為為“以腦腦部為中中心”、“以以心部為為中心”、“以以腹部為為中心”三三種組別別?！耙?/p>

4、以腦部為為中心”的的人，喜喜歡搜集集資料、講講道理，藉藉思考與與反省運(yùn)運(yùn)作，平平常不是是感到安安全就是是感到焦焦慮，他他們很容容易活在在過去。以以腦部為為中心又又分為第第五型“理理智型”、第第六型“忠忠誠型”及及第七型型“活動(dòng)動(dòng)型”。“以以腦部為為中心”的的人容易易在行動(dòng)動(dòng)方面出出問題?！耙孕牟繛橹行摹钡娜?，喜歡人及感受上的運(yùn)作，對人不是認(rèn)同就是敵意，容易活在現(xiàn)在。“以心部為中心”又分為第二型“助人型”、第三型“成就型”及第四型“自我型”?！耙孕牟繛橹行摹钡娜巳菀自谇楦猩铣鰡栴}。“以腹部為中心”的人，喜歡解決問題，看重事實(shí)、藉本能和習(xí)慣運(yùn)作，平常不是壓抑就是攻擊，容易活在未來?！耙愿共繛橹行摹?/p>

5、又分為第八型“領(lǐng)袖型”、第九型“和平型”及第一型“完美型”?！耙愿共繛橹行摹钡娜巳菀自诃h(huán)境與互動(dòng)關(guān)系方面出問題。九型概述什么是九型人格學(xué)1、用現(xiàn)代的眼光來看自己的人格特色,揭露你的情感、人際及成長。2、可以以深層的角度來探尋揭露自己的情感本質(zhì)，并做真正的自己，時(shí)刻成長。3、幫助了解人際關(guān)系的每次卡節(jié)4、了解他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好。明白每個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要人格九型（ENNEAGRAMS）可說是源自二千年前古老東方的一種人格論；近數(shù)十年，在以美國為中心，在世界各國的科學(xué)驗(yàn)證中，得出一個(gè)重要的訊息，就是“每個(gè)人都被賦予九種性格中的一種而降臨人世”。為使自己的人生活得有價(jià)值，就務(wù)必要

6、具備能活用自己潛能的智慧。因此掌握個(gè)人的特質(zhì)，探知自己性格中好與不好的部份，才能學(xué)習(xí)接納自己，進(jìn)而接納他人，和更能肯定和發(fā)揮上主賦予每一個(gè)人“獨(dú)特”的恩寵。歐美大學(xué)的MBA課都把“九型人格學(xué)”列入課程中，教導(dǎo)企業(yè)主管如何掌握人心，管才用才。九型人格是遠(yuǎn)古時(shí)代口耳流傳的智慧，把人格分為九類，人在不同心理狀況下的不同性格行為，是看穿人心的良方。了解自己從而了解他人世間的恩恩怨怨、是是非非，均源自于人與人之間的“不了解”與“欠缺溝通”。ENNEAGRAMS為人的個(gè)性特質(zhì)勾畫出九種類型，深入人性的核心，通過對“行為原始動(dòng)機(jī)”的自我檢視，了解自己從而了解他人。發(fā)掘了“真實(shí)”之后，再以寬容的心去看待自己以

7、及別人的行為。將會(huì)使人生豁然開朗，活得更有意義、更豐富。世間絕大部份的人對自省這能力很貧乏，我發(fā)現(xiàn)無意識作自省工作的人，對別人總是更無力，我所指的是包容能力，這些人一生活在自己的框框中，不會(huì)長進(jìn)、不會(huì)成長，我可以說是種行尸走肉的生命形態(tài)。當(dāng)你真正遇到挫敗，或有一天醒來突然靈光一閃竅門打開，希望你還可以回頭有望，希望你能利用余下的時(shí)間來思考一下，關(guān)于自己。就會(huì)發(fā)現(xiàn)到許多錯(cuò)誤皆出自于對自己的認(rèn)識不清、個(gè)性飄浮不足。所以愈早面對自己的人，愈能掌握人生的方向。明白每個(gè)人行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要一些充滿挫折感及妄自菲薄的人，雖然努力地在扮演著人與人之間關(guān)系的角色，但無法克服內(nèi)心的無力感，也無法在自我個(gè)人

8、價(jià)值下發(fā)展出人的潛能與光輝，由于沒有適當(dāng)表達(dá)自己的生活，造成心中的困擾，家庭與序社會(huì)人際關(guān)系間的互動(dòng)，再也看不到情感的流露而只是情緒的發(fā)泄，彼此之間都覺得得不到尊重，內(nèi)心的沖突，在層層面具之下，充塞在胸中的是不被了解、寂寞、受挫感、憤怒、愧疚、焦慮、自憐：把自己真正的愿望埋在心底，過著自我壓抑但也布滿敵意乏味無趣的消極生活態(tài)度，所以對人生充滿著失望，人性被逼得面臨深深痛苦的信心危機(jī)，如何有力量去擔(dān)負(fù)使家庭與社會(huì)改良并進(jìn)步的義務(wù)。中國傳統(tǒng)的教育方法自小就處于權(quán)威的模式，父母與孩子就好比巨人與侏儒的關(guān)系，父母永遠(yuǎn)站在優(yōu)勢上，孩子的個(gè)人權(quán)力經(jīng)常被抹殺，結(jié)果是孩子的自我人格沒有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，自發(fā)性的

9、潛能消失，長大后帶著父母的教訓(xùn)，存在著自己不好、害怕、羞恥及罪惡感的陰影。因此了解自己及自我察覺的方法，總是從個(gè)人的負(fù)面角度，而且是角色取向，不知道自己如何成為一個(gè)真正的人，也不知如何表達(dá)自己真實(shí)的情感及人性意識，更不知如何讓生活更屬于自己，讓自己這個(gè)人活得靈性、生動(dòng)、創(chuàng)意、豐富并具有意義。由印度蘇菲教派的靈修課程九型圖，發(fā)掘到人從小就不相信自己的完美及常被批判，而在自我執(zhí)著中所衍伸出行為的表象，容易被人所誤會(huì)，因此自我實(shí)現(xiàn)受限制，心理自然很難健康，由此看來這些讓人看起來不了解的行為，完全是因?yàn)槿说哪芰勘蛔枞霈F(xiàn)的強(qiáng)迫行為，所以因?yàn)檫@一份彼此的不夠了解，只顧到自己的需求而忽視別人的心理感受，

10、人與人之間從此爭吵不斷誤會(huì)沖突在所難免，而行為表現(xiàn)也是不穩(wěn)定，不成熟，情緒化的一面，雖然一般個(gè)性叢書均試圖詳盡地描述個(gè)性的分類。然而九型學(xué)更能深入問題的核心，幫助我們了解自己及他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好，更重要的是了解九型圖就能明白每一個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要，讓你知道人最真實(shí)的智慧源頭，更知道人本質(zhì)上是非常善良及可愛的，那么與人相處就會(huì)自然生出一份慈悲與包容，另一方面由于對自己有一份更深的接觸，而生出對自己本質(zhì)上更積極的建設(shè)性，活出生命的真正意義來，進(jìn)而影響周遭的人，使社會(huì)遠(yuǎn)離暴戾之氣充滿祥和。如果深入了解九型人格學(xué)，而運(yùn)用在日常生活家庭及人際關(guān)系中，就不會(huì)再感到挫折感及無力感，我們

11、可以以深層的角度來探尋自己的本質(zhì)，并做真正的自己，了解如何使自己的人生更有意義。基本執(zhí)念神圣觀念激情神圣德目（人性的美德）圣經(jīng)中的七宗罪基本形態(tài)里的副型架構(gòu)（自我保護(hù)）基本形態(tài)里的副型架構(gòu)（社交）基本形態(tài)里的副型架構(gòu)（兩性關(guān)系）1 為什么么學(xué)習(xí)九九型人格格 為什么要要學(xué)習(xí)九九型性格格？決策的的需要： 每種種性格都都有其不不同的注注意力焦焦點(diǎn)和盲盲區(qū)，一一旦性格格類型被被確定，即即可知道道每種人人在決策策時(shí)會(huì)關(guān)關(guān)注什么么，而慣慣性會(huì)忽忽略什么么。這一一點(diǎn)對做做出正確確決策，非非常重要要。選人的的需要：選拔人人才一是是看能力力（是否否能勝任任），二二是看性性格（是是否能相相融）。用人的需要：有些崗

12、位，對有些性格則更合適，例如：財(cái)務(wù)崗位，可能更適合一型的人，他們講求原則，不許出錯(cuò)。幫理不幫親。但如果讓他們?nèi)ネ卣故袌?，服?wù)客戶，他們的原則性會(huì)令他們?nèi)鄙凫`活和變通，往往會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。因此，每種性格都有其顯著的優(yōu)勢與局限，如果使用得當(dāng)，則企業(yè)可以最小的人力成本，獲取最大的價(jià)值收獲。留人的需要：優(yōu)秀人才或高層領(lǐng)導(dǎo)的去留很大程度上是價(jià)值的取向，盡管不同時(shí)期人們的價(jià)值取向會(huì)有所不同，但九型性格揭示的是人們內(nèi)在最深層的價(jià)值取向，這一點(diǎn)是無可動(dòng)搖和無法改變的。但通常你無法知道人們內(nèi)心最深層的追求和渴望。一旦性格類型被確定，則可立即知曉這一點(diǎn)，對企業(yè)留人，對建立梯隊(duì)式的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)非常重要。成長發(fā)展的需要：一個(gè)

13、人若想比現(xiàn)在做的好一點(diǎn)，可能在行為或能力上做些努力和改變是可以做到的，但如若要取得突破性的進(jìn)展，例如：突破自己的事業(yè)高原，突破自己的成長障礙等等，這些將最終受困于個(gè)性的局限行為。只有當(dāng)深入了解到這一點(diǎn)，才能夠意識地做到突破，得到更高的發(fā)展和突破性的成長。研究九型性格的主要內(nèi)容：深入觀察發(fā)現(xiàn)“我是誰”？你的思維模式及怎樣影響你的決策你的價(jià)值取向及怎樣影響你的事業(yè)你的情緒反應(yīng)及怎樣影響你的人際你的行為方式及怎樣影響你成長你個(gè)性的優(yōu)勢與局限你在事業(yè)發(fā)展中的個(gè)性障礙及突破的方向你在人際關(guān)系中的個(gè)性沖突及改善的技巧你在親密關(guān)系中的個(gè)性困擾及解決的方法研究九型性格的學(xué)習(xí)方式：富有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師引導(dǎo)個(gè)人分享和自

14、我觀察他人提問研究九型性格的預(yù)期價(jià)值：知曉自己的真性格知曉個(gè)性的優(yōu)勢與局限，做到揚(yáng)長避短增強(qiáng)對人的洞察力，做到人盡其才，知人善任 提升管理效能，建立優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)獲得額外兩次免費(fèi)重學(xué)的機(jī)會(huì)（更深入了解身邊重要人的性格特質(zhì)，知曉如何與之相處）九型性格與與事業(yè)發(fā)發(fā)展 作者:香港九九型性格格研究院院高級研研究員 Glooriaa 什么是九型性格？九型性格學(xué)（Enneagram）是一個(gè)近年來倍受美國史丹福等國際著名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強(qiáng)企業(yè)的管理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)員工，建立團(tuán)隊(duì)，提高執(zhí)行力。九型性格學(xué)是一個(gè)有2000多年歷

15、史的古老學(xué)問，它按照人們慣性的思維模式，情緒反應(yīng)和行為習(xí)慣等性格特征，將人分為九種。稱為九型性格（亦有稱為九型人格）。它是一個(gè)易學(xué)易懂管理工具。它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)別在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受表面的外在行為的變化所影響。為什么么要學(xué)習(xí)習(xí)九型性性格？當(dāng)您您了解了了自己的的性格型型號，您您即清楚楚知道自自己內(nèi)心心最深層層的追求求，將什什么看成成是您最最重要的的，同時(shí)時(shí)，您亦亦知曉您您在決策策時(shí)會(huì)習(xí)習(xí)慣注意意什么，而而又習(xí)慣慣忽略什什么。如若若您了解解他人的的性格型型號，您您也即刻刻知道，他他有什么么不同，他他最關(guān)注注什么？什么是是他的性性格的長長項(xiàng)和局

16、局限。當(dāng)您您與不同同的人建建立團(tuán)隊(duì)隊(duì)，您亦亦知曉，每每個(gè)人看看問題的的角度，他他們有什什么不同同？什么么崗位用用什么樣樣的人會(huì)會(huì)更合適適。作為為企業(yè)決決策首腦腦的您，聽聽說過有有一個(gè)被被稱之為為“事業(yè)業(yè)高原法法則”的的模式嗎嗎？這種模模式最終終會(huì)在每每個(gè)人的的身上得得到驗(yàn)證證，它是是這樣發(fā)發(fā)生的：一個(gè)人人在他事事業(yè)發(fā)展展的早期期，更多多的是依依賴他性性格中的的80%產(chǎn)生的的有效行行為。這這些有效效行為幫幫助他快快速步入入管理階階層，這這個(gè)階段段，他的的事業(yè)幾幾乎呈直直線上升升狀。但但到了一一定階段段，他會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，再再無法突突破了，只只能停滯滯甚至下下滑。這這種狀況況被稱之之為“事事業(yè)高原原法則

17、”。所有不不同性格格類型的的經(jīng)理主主管人員員都有可可確認(rèn)的的導(dǎo)致事事業(yè)停滯滯期的思思維模式式、情緒緒反應(yīng)和和行為模模式，這這種模式式被稱之之為“局局限行為為”。一一旦他們們的性格格類型被被確定，預(yù)預(yù)測他們們的問題題出在哪哪和什么么行為阻阻礙了他他們的發(fā)發(fā)展就會(huì)會(huì)變得非非常容易易。同時(shí)局局限行為為也有一一個(gè)有用用的可預(yù)預(yù)測的性性質(zhì)，那那就是，不不是要單單純等待待一種局局限行為為成為一一個(gè)問題題然后再再去修正正它，而而是要聰聰明的經(jīng)經(jīng)理主管管人員在在潛在問問題成為為實(shí)際問問題和通通過改正正導(dǎo)致局局限行為為的慣性性模式來來阻止，在在實(shí)際問問題發(fā)生生之前就就尋找出出這些潛潛在問題題。九型性性格帶給給我

18、們的的最大價(jià)價(jià)值是，當(dāng)當(dāng)我們找找準(zhǔn)了自自己的性性格型號號，就找找到了一一個(gè)正確確的成長長進(jìn)入的的起步點(diǎn)點(diǎn)，從這這點(diǎn)開始始，就知知曉如何何突破自自己個(gè)性性局限，如如何發(fā)揮揮自己個(gè)個(gè)性優(yōu)勢勢。越過過事業(yè)高高原，向向更高事事業(yè)頂峰峰發(fā)展。(轉(zhuǎn)貼自自坤燁教教練網(wǎng))2 九型人人格的起起源 起源與發(fā)展展九型人格學(xué)學(xué)說最早早發(fā)展出出來的時(shí)時(shí)間已不不可考，但但是研究究者都一一致認(rèn)為為它的起起源非常常久遠(yuǎn)，可可能要追追溯自公公元前二二千五百百年或者者更早。 相傳它發(fā)源于蘇菲教派，只有教靈性教師知道，用以開啟教眾的靈性，而且數(shù)千年來一直都是以秘密的方式流傳。而它的奧妙之處是每一個(gè)前去請求靈性教師解決困擾的人，都得

19、到非常滿意的解答，可是妙就妙在即使是相同的問題，每個(gè)人的解答卻不同。公元1920年，哥濟(jì)也夫（G.I.Guardjieff）首先將九型人格學(xué)說傳入西方，用它來闡釋人類的九種特質(zhì)。而真正將這套學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大的是艾瑞卡學(xué)院的創(chuàng)辦人奧斯卡伊察索（Oscar Ichazo）。他宣稱九型人格學(xué)說是他在1950年代旅行于阿富汗，由蘇菲教派里所學(xué)得。伊察索將人類的九種情欲放進(jìn)九型人格學(xué)說中，并將這套學(xué)說拿來做為人類心理訓(xùn)練的教材。艾瑞卡學(xué)院首先在智利的艾瑞卡市成立，之后，美國的艾瑞卡學(xué)院也在1970年成立。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格學(xué)。其中知名的精神病學(xué)家克勞狄亞納朗荷，在智利學(xué)

20、習(xí)后，便將這門知識傳入美國加洲，開設(shè)起一系列的工作坊，探索人的性格型態(tài)。近年由美國加州史丹福大學(xué)Helen Palmer發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用范圍廣泛，包括個(gè)人成長、辦公室管理及處理人際關(guān)系的竅門，近年來更擴(kuò)展至夫妻相處、教育子女及親子關(guān)系方面。提醒：九型人格的人各自的比率是很平衡的，也就是說，并沒有哪一型人特別多，或是特別少問題。以下有幾項(xiàng)基本的觀念：1. 人格被分為九型，你必然屬于其中一型。而這個(gè)型就是你的基本人格型態(tài)。一個(gè)人的基本人格類型是不會(huì)變的，即使在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槟承┮蛩?，而有了種種變化，但即使你的基本人格型態(tài)可能有某部份的隱藏或是調(diào)整，卻不會(huì)真正改變。2. 雖然人的基本性格型態(tài)是不會(huì)改

21、變，但是某一型的典型描述，卻不見全然符合某一個(gè)人，原因正是上面說過的：人們?yōu)榱隧槕?yīng)成長環(huán)境、社會(huì)文化，他們在安定或壓力的情況下，有可能出現(xiàn)一些差異。而必須強(qiáng)調(diào)的是：每一個(gè)人的成長環(huán)境都是獨(dú)一無二，所以同類型人之間可能有許多共同點(diǎn)，但卻也各自擁有一些屬于自己最特殊的特質(zhì)。3. 九型人格中，沒有哪一型是全然屬于男人的型，而哪一型又是女人專屬。4. 沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對價(jià)值觀。事實(shí)上，每一型的人都各有其優(yōu)缺點(diǎn)。5. 了解你自己和別人的人格類型后，不是希望將每一個(gè)人貼上標(biāo)簽，拿自己的類型做借口而劃地自限，或是鐵口直斷別人會(huì)有什么行為表現(xiàn)。因?yàn)槊恳恍偷娜艘捕加谐蚪】祷蚴遣唤】档姆较?，?/p>

22、產(chǎn)生的不同變化。3 九型人人格的入入門知識識 什么是人人格 什么是是性格人格的定義義perrsonna（ 面具） personality 人格 人生舞臺上所表現(xiàn)出來的種種言行 面具后的真實(shí)自我 人格：個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。 什么是人格格？人格是一個(gè)個(gè)人心理理活動(dòng)各各方面特特點(diǎn)的總總和，尤尤其是情情感活動(dòng)動(dòng)和意志志行為活活動(dòng)方面面所表現(xiàn)現(xiàn)出來的的特點(diǎn)，主主要內(nèi)容容：（11） 個(gè)個(gè)人的需需要、興興趣與愛愛好、理理想與信信念等心心理活動(dòng)動(dòng)的傾向向性；（22） 情情感反應(yīng)應(yīng)與心境境的傾向向性：樂樂觀的或或抑郁的的，焦慮慮的或平平靜的等等

23、；（33） 意意志特征征與行為為方式的的選擇性性，果斷斷的或猶猶豫不決決的，堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的或或懦弱的的等；（44） 認(rèn)認(rèn)知能力力特征，感感知的敏敏銳與遲遲鈍，觀觀察的細(xì)細(xì)致與粗粗糙，注注意力與與記憶里里的強(qiáng)弱弱等。人人格主要要在社會(huì)會(huì)活動(dòng)的的人際關(guān)關(guān)系中表表現(xiàn)出來來，也是是在社會(huì)會(huì)實(shí)踐中中塑造和和發(fā)展起起來的。人格，似乎乎是一個(gè)個(gè)很學(xué)術(shù)術(shù)的名詞詞，但實(shí)實(shí)際上，如如果對人人格略有有所知的的話，我我們就能能在日常常生活中中觀察到到“人格格”。一一個(gè)孩子子樂觀自自信，不不怕失敗敗，活躍躍而有創(chuàng)創(chuàng)造力，我我們會(huì)說說：“這這個(gè)孩子子具有健健康人格格”；若若一個(gè)孩孩子沒有有安全感感，常常常自卑，或或常主動(dòng)動(dòng)攻擊

24、他他人，我我們會(huì)說說：“這這個(gè)孩子子可能有有人格障障礙”。1.我們怎樣解釋人格？心理學(xué)已產(chǎn)生了許多關(guān)于人格的定義。據(jù)美國心理學(xué)家澳爾波特1937年統(tǒng)計(jì)，人格定義已達(dá)50多種，現(xiàn)代定義也有15種之多。也許讀者會(huì)說，這么多定義，如果不是專門的研究人員，我們還有希望了解什么是人格嗎？其實(shí)，那么多具體的定義對我們來說無關(guān)緊要，可以統(tǒng)統(tǒng)不管，簡單地說，每個(gè)人的行為、心理都有一些特征，這些特征的總和就是人格。人格特征可以是外在的，也可以是隱藏在內(nèi)部的。我們從獨(dú)生子女的外部行為，來看獨(dú)生子女的道德表現(xiàn)、個(gè)人興趣等，又通過專門的測量，來看他們心理內(nèi)部的人格需要（如是否有成就需要或攻擊性需要等）、自我接納程度和

25、學(xué)習(xí)需要。比如：在調(diào)查中，如果一個(gè)孩子告訴我們，他（她）經(jīng)常感到學(xué)習(xí)的快樂，或總想弄明白不懂的問題，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子認(rèn)知需要非常強(qiáng)烈；如果一個(gè)孩子告訴我們，他（或她）不滿意自己的學(xué)習(xí)狀況、性格，經(jīng)常感到別人對自己不重視，或好象在各處都不能起作用，我們會(huì)判斷這個(gè)孩子自我接納程度較低。認(rèn)知需要被視為健康人格之一，而自我接納程度較低被視為人格障礙之一。在我們的研究中，類似這些都是人格的內(nèi)容，它們從不同層面表現(xiàn)了獨(dú)生子女的人格特征。 2.人格是如何形成的？心理學(xué)有很多理論說明人格的形成。盡管有不同的觀點(diǎn)和流派，但對我們大多數(shù)人來說，人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結(jié)果。先天

26、的遺傳因素即素質(zhì)，是嬰兒初生時(shí)所具有的解剖的和生理的特性，包括腦和神經(jīng)系統(tǒng)類型、內(nèi)分泌腺以及身體外表的特征等。比如，心理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)過程平衡的人能有效地分配注意力，同時(shí)做好幾件事情；不平衡的人如興奮占優(yōu)勢的神經(jīng)類型則在分配注意力上有一定困難。又如，荷爾蒙中的某種成分分泌過剩，容易產(chǎn)生興奮，分泌不足，則容易產(chǎn)生疲勞，這都會(huì)引起孩子個(gè)性的變化。此外，人的身體外表也會(huì)引起人格問題。我們都有這方面的體會(huì)。從小時(shí)候，我們就把自己的體格、容貌、身體的姿態(tài)特征與其他人相比較，總希望自己比別人有更好的身體條件。如果覺得自己不如別人，往往會(huì)引起對自己本身的期待或自卑感體驗(yàn)。在我們這次調(diào)查中，有高達(dá)15

27、.3的獨(dú)生子女對自己的相貌、體形很不滿意，比較不滿意的也達(dá)42.3，也就是說，近70的孩子覺得自己的相貌、體形有點(diǎn)問題或有很大問題。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這些孩子的人格發(fā)展或多或少會(huì)受到影響。總的說來，人格就是在這個(gè)自然基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。對大多數(shù)身體健康發(fā)育正常的人來說，先天的遺傳因素會(huì)起一定的作用。據(jù)北京師范大學(xué)心理學(xué)教授陳會(huì)昌介紹，行為遺傳學(xué)的最新研究證明，遺傳對人格（總體上）的影響占50%。但是，其人格發(fā)展也受個(gè)體的生活史以及社會(huì)歷史條件的重要影響。一些兒童心理學(xué)家對個(gè)體生活史的作用有很好的描述，比如：埃里克森說：人在生長過程中有一種注意外界的需要，并與外界相互作用，而個(gè)人的健全人格正是在

28、與環(huán)境的相互作用中形成的。班都拉指出：一個(gè)人的行為的獲得是對他人的行為、態(tài)度和各種反應(yīng)的模仿和認(rèn)同，如同孩子經(jīng)常模仿父母行為、語言等。羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我概念及其與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)，認(rèn)為：理想的自我概念是個(gè)體所希望的自我形象。人格很重要的方面是自我與現(xiàn)實(shí)之間的和諧，以及自我和理想的自我之間的和諧。這些描述可以概括為一句話，即：后天的環(huán)境、教育因素對兒童人格發(fā)展將有非常重要的作用。在這本書里，我們主要討論影響人格的個(gè)體生活史，而不討論先天遺傳因素。這不僅因?yàn)樵谝欢l件下個(gè)體生活史更重要，也因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是研究教育方式。遺傳因素對兒童人格的影響這一題目更應(yīng)由醫(yī)學(xué)、心理學(xué)專家來研究。 3.什么因素會(huì)影響兒童人格

29、的發(fā)展？那么，在外界經(jīng)驗(yàn)或個(gè)體的生活史中，有哪些重要因素影響?yīng)毶优娜烁癜l(fā)展呢？我國學(xué)者高玉祥列舉了家庭、學(xué)校、生活實(shí)踐（包括人際關(guān)系和 HYPERLINK /ArticleList/Article_90_AddDate_Desc_1.Htm 職業(yè)等）三個(gè)因。在兒童全部成長過程中，父母對子女的態(tài)度和教育方式一直在起著重要作用。這一論點(diǎn)已經(jīng)得到了許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的支持。北京師范大學(xué)心理系教授高玉祥對這些研究進(jìn)行了概括（在他看來，人格與個(gè)性含義是一致的），如表1：表1 父母的態(tài)度對孩子人格的影響父母的態(tài)度 孩子的人格 支配的 消極的、缺乏自主性、依賴的、順從的 干涉的 臆病、神經(jīng)質(zhì)、被動(dòng)的、幼

30、稚的 嬌寵的 任性、放肆、幼稚、神經(jīng)質(zhì)、溫和 拒絕的 自我顯示、冷淡、亂暴的 不關(guān)心的 攻擊的、情緒不安定的、冷酷的、自立的 專橫的 反抗的、情緒不安定的、依賴的、服從的 民主的 合作的、獨(dú)立的、坦率的、社交的等 除了家庭，學(xué)校教育的作用也非常重要。兒童是在學(xué)校里形成較固定的自我意識和社會(huì)意識的，學(xué)校對兒童的評價(jià)以及兒童在學(xué)校中的地位也對兒童的人格發(fā)生著影響。在獨(dú)生子女的生活實(shí)踐中，另一個(gè)比較重要的因素是同齡群體。獨(dú)生子女在成長過程中，不斷地受到同齡伙伴的影響，年齡越大，其影響也越大。在現(xiàn)代社會(huì)里，除了家庭、學(xué)校和同齡群體，社會(huì)學(xué)理論也將大眾傳媒列為影響?yīng)毶优鐣?huì)化的重要影響因素。雖然我們還

31、未發(fā)現(xiàn)人格形成理論提出大眾傳媒的影響，但我們認(rèn)為，在大眾媒介普及的今天，獨(dú)生子女成長難以擺脫大眾傳媒的影響。因此，作為一種嘗試，我們也將大眾傳媒列為一個(gè)重要的影響因素。這樣，在我們的研究中，家庭、學(xué)校教育、伙伴關(guān)系以及大眾傳媒被看作是重要的影響因素。 4.什么是健康人格？以往心理學(xué)對人格的研究重點(diǎn)是“人性的疾病”（心理疾?。┓矫妫F(xiàn)在更關(guān)心“人性的健康”（心理健康）方面。心理學(xué)研究人性健康的目的是要打開并釋放人的潛能，以實(shí)現(xiàn)和完善我們的能力。那么，什么是健康的人格？具有健康人格的人的特點(diǎn)是什么？我們的孩子會(huì)變成有健康人格的人嗎？心理學(xué)們從各方面描述了健康人格的特征，我們還是來看看他們的描述：

32、奧爾波特：具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七條標(biāo)準(zhǔn)：專注于某些活動(dòng)，在這些活動(dòng)中是一個(gè)真正的參與者；對父母、朋友等具有顯示愛的能力；有安全感；能夠客觀地看待世界；能夠勝任自己所承擔(dān)的工作；客觀地認(rèn)識自己；有堅(jiān)定的價(jià)值觀和道德心。羅杰斯：具有健康人格的人是充分起作用的人。充分起作用的人有五個(gè)具體的特征：情感和態(tài)度上是無拘無束的、開放性的，沒有任何東西需要防備；對新的經(jīng)驗(yàn)有很強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠自由地分享這些經(jīng)驗(yàn)；信任自己的感覺；有自由感；具有高度的創(chuàng)造力。弗洛姆：具有健康人格的人是創(chuàng)造性的人。除了生理需要，每個(gè)人都有各種各樣的心理需要，這正是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。具有健康人格的人將以創(chuàng)造性的、生

33、產(chǎn)性的方式來滿足自己的心理需要。弗蘭克：具有健康人格的人是超越自我的人。超越自我的人被概括為：在選擇自己行動(dòng)方向上是自由的；自己負(fù)責(zé)處理自己的生活；不受自己之外的力量支配；締造適合自己的有意義的生活；有意識地控制自己的生活；能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造的、體驗(yàn)的態(tài)度；超越了對自我的關(guān)心。正是在這個(gè)意義上，我們非常關(guān)注現(xiàn)代教育制度和家庭教育方式能否使兒童具有健康人格。比如，根據(jù)上述描述，我們會(huì)提出如下問題：兒童能否專注于學(xué)習(xí)活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)被現(xiàn)代教育制度認(rèn)為是最重要的兒童活動(dòng)）？是否感到對所學(xué)的東西有一種勝任感？是否是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的活躍的參與者？是否有自由感？是否有獲得創(chuàng)造性培養(yǎng)的機(jī)會(huì)？能否根據(jù)自己的成熟程度在一

34、定范圍內(nèi)決定自己的生活？是否能夠締造適合自己的有意義的生活？是否有能力控制自己的生活？是否對新的經(jīng)驗(yàn)有一種開放的態(tài)度等等。這些方面將在相當(dāng)程度上決定兒童的人格。我們以更通俗的語言來表述現(xiàn)代社會(huì)中兒童所具有的健康人格：能比較客觀地認(rèn)識自我和外部世界；開放的；對所承擔(dān)的學(xué)習(xí)和其它活動(dòng)有勝任感；充分發(fā)揮潛能的；對父母、朋友有顯示愛的能力；有安全感；喜歡創(chuàng)造；有能力管理自己的生活；有自由感。我們希望兒童都能成為具有健康人格的人，以充分地享受人生。什么叫做性性格？心理學(xué)認(rèn)為為：性格格是一個(gè)個(gè)人的“典典型性的的行為方方式”，也也就是說說，一個(gè)個(gè)較成熟熟的人在在各種行行為中，總總貫串著著某一種種典型的的方式

35、，這這是經(jīng)常常的，而而不是偶偶然的。這這就是性性格。例如：甲君不不論在眾眾人聚會(huì)會(huì)的場合合，或是是在工作作中，以以至一個(gè)個(gè)人在房房子里，都都是生氣氣勃勃、喜喜歡活動(dòng)動(dòng)的。這這樣，我我們說他他的性格格是活潑潑的。如如果某一一日，他他有點(diǎn)心心事，因因而變得得沉默寡寡言，但但這只是是很偶然然的情形形，我們們就不能能說他的的性格是是沉默寡寡言。性性格與氣氣質(zhì)有些些關(guān)系。但但是氣質(zhì)質(zhì)與生理理上的關(guān)關(guān)系比較較密切（心心理學(xué)上上把氣質(zhì)質(zhì)分為膽膽汁質(zhì)、多多血質(zhì)、粘粘液質(zhì)與與抑郁質(zhì)質(zhì)4種基基本類型型）。影影響性格格的第一一要素是是“環(huán)境境”。例例如：同同樣是屬屬多血質(zhì)質(zhì)（活潑潑型）的的人，如如果他生生長在一一個(gè)

36、富有有的家庭庭，而又又沒有很很好的教教養(yǎng)，只只是從小小被嬌縱縱慣了，那那么，他他就會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生成為為“輕浮浮”、“散散漫”一一類的性性格；如如果他的的家庭環(huán)環(huán)境很困困難，迫迫使他從從小就得得幫助家家庭做事事，應(yīng)付付各種各各樣的人人物，于于是他就就會(huì)形成成“機(jī)智智”、“靈靈敏”等等等性格格。影響響性格的的第二個(gè)個(gè)要素是是“教育育”。所所謂教育育，不一一定是學(xué)學(xué)校教育育。這里里是泛指指一切的的教育與與影響。在同樣的境遇中，也有人會(huì)養(yǎng)成完全不同的性格，這就與此有關(guān)。例如：一個(gè)人不幸處在十分艱苦的境遇中。如果他受到的教育是勸他忍受、安分，久而久之，他會(huì)養(yǎng)成安分守己的性格，遇到什么不幸，他也是安分守己；如果

37、他受到的教育是鼓舞他去戰(zhàn)勝困難，久而久之，他會(huì)形成樂觀的、堅(jiān)強(qiáng)的性格。從這里看來，性格顯然不是什么天生的、神秘的東西。它是人們習(xí)慣于那么做、習(xí)慣于那么想的結(jié)果。這樣，我們就可以得到兩個(gè)結(jié)論了：第一，性格的形成，是與每個(gè)人的主觀努力有關(guān)的。因此，你不能以性格如何如何，來為自己辯解。第二，性格可以通過新的自覺，新的自我教育，以及新的實(shí)踐，加以改變。只要你堅(jiān)持努力按照一種新的“行為方式”來行動(dòng)，直到變成了你的習(xí)慣性、典型性的行為，你就已有一副新的性格了。什么是性格格性格是人的的心理的的個(gè)別差差異的重重要方面面，人的的個(gè)性差差異首先先表現(xiàn)在在性格上上。恩格格斯說：“刻畫畫一個(gè)人人物不僅僅應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)他做什

38、什么，而而且應(yīng)表表現(xiàn)他怎怎樣做?！薄白鲎鍪裁础保f說明一個(gè)個(gè)人追求求什么、拒拒絕什么么，反映映了人的的活動(dòng)動(dòng)動(dòng)機(jī)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的的態(tài)度；“怎樣樣做”，說說明一個(gè)個(gè)人如何何去追求求要得到到的東西西，如何何去拒絕絕要避免免的東西西，反映映了人的的活動(dòng)方方式。如如果一個(gè)個(gè)人對現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一一種態(tài)度度，在類類似的情情境下不不斷地出出現(xiàn)，逐逐漸地得得到鞏固固，并且且使相應(yīng)應(yīng)的行動(dòng)動(dòng)方式習(xí)習(xí)慣化，那那么這種種較穩(wěn)固固的對現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的態(tài)態(tài)度和習(xí)習(xí)慣化了了的行動(dòng)動(dòng)方式所所表現(xiàn)出出的心理理特征就就是性格格。例如如，一個(gè)個(gè)人在待待人處事事中總是是表現(xiàn)出出高度的的原則性性、熱情情奔放、豪豪爽無拘拘、堅(jiān)毅毅果斷、深深謀遠(yuǎn)慮慮、見

39、義義勇為，那那么我們們說這些些特征就就組成了了這個(gè)人人的性格格。構(gòu)成成一個(gè)人人的性格格的態(tài)度度和行動(dòng)動(dòng)方式，總總是比較較穩(wěn)固的的，在類類似的甚甚至不同同的情境境中都會(huì)會(huì)表現(xiàn)出出來。當(dāng)當(dāng)我們對對一個(gè)人人的性格格有了比比較深切切的了解解，我們們就可以以預(yù)測到到這個(gè)人人在一定定的情境境中將會(huì)會(huì)做什么么和怎樣樣做。我我們可以以針對學(xué)學(xué)生性格格上的特特點(diǎn)，對對學(xué)生進(jìn)進(jìn)行幫助助和教育育。例如如，一個(gè)個(gè)學(xué)生比比較自信信、勇敢敢、有毅毅力，但但又比較較任性和和粗暴；另一個(gè)個(gè)學(xué)生缺缺乏自信信、不好好外露、沒沒有主見見、易受受暗示，但但有一股股韌勁。當(dāng)當(dāng)他倆去去完成同同樣的任任務(wù)時(shí)，對對前者就就要叮囑囑他注意意工

40、作方方法，密密切聯(lián)系系群眾；對后者者則要給給予更多多的鼓勵(lì)勵(lì)、更具具體的幫幫助。性格和能力力都是個(gè)個(gè)性心理理特征，但但性格和和能力不不同。能能力是決決定心理理活動(dòng)效效率的基基本因素素，人的的活動(dòng)能能否順利利進(jìn)行，這這與能力力有關(guān)。性性格則表表現(xiàn)為人人的活動(dòng)動(dòng)指向什什么、采采取什么么態(tài)度、怎怎樣進(jìn)行行。例如如，一個(gè)個(gè)人識記記比較差差，這反反映了這這個(gè)人的的能力特特點(diǎn)。如如果這個(gè)個(gè)入不論論識記什什么材料料，總是是粗枝大大葉、馬馬馬虎虎虎，這就就反映了了這個(gè)人人對現(xiàn)實(shí)實(shí)的特殊殊的態(tài)度度和某種種習(xí)慣了了的行動(dòng)動(dòng)方式，那那么這就就是這個(gè)個(gè)人的一一種性格格特點(diǎn)。同同樣，某某人思考考一些問問題總是是很深刻刻

41、、很有有邏輯性性，這表表明了這這個(gè)人的的一種智智能特點(diǎn)點(diǎn)。如果果這個(gè)人人考慮問問題總是是很細(xì)心心、很周周到，處處事很謹(jǐn)謹(jǐn)慎，行行動(dòng)很堅(jiān)堅(jiān)定，那那么這就就在言行行態(tài)度上上反映了了這個(gè)人人的性格格特點(diǎn)。什么是性格格 簡單來講性性格就是是人對現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的態(tài)態(tài)度和行行為方式式中比較較穩(wěn)定的的心理特特征的總總和。諸諸如誠實(shí)實(shí)或虛偽偽，勤勞勞或懶惰惰,自豪或或自卑,勇敢或或怯懦，果果斷或優(yōu)優(yōu)柔寡斷斷等等都都屬于性性格特征征。每一一個(gè)人都都有這樣樣或那樣樣的性格格特征，有有些是和和別人相相似的，有有些是個(gè)個(gè)人獨(dú)有有的，有有些是積積極的，有有些是消消極的。一一個(gè)人的的各種性性格特征征交織在在一起構(gòu)構(gòu)成他的的性格。

42、最早用性格一詞并概括其特征的是古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯多。他從人們的日常行為方式中概括出如阿諛奉承的人、偽裝和善的人、吝嗇的人等性格特征。后來的學(xué)者也多用描述的方式來說明性格。性格一詞從來就有道德評價(jià)的意義。因?yàn)椋粋€(gè)人的為人，他做什么和怎么做，必然要直接或間接地影響到其他人，所以也必然會(huì)得到一定的道德評價(jià)。性格和氣質(zhì)以及能力，都是個(gè)性的不同側(cè)面。能力和氣質(zhì)可以表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性的個(gè)別差異。性格表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和在一定場合下采取的行動(dòng)，也是最能表現(xiàn)個(gè)性差異的心理特征?？梢哉f，性格是個(gè)性中具有核心意義的部分。性格具有非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它包含著許多特征，這些特征大體可以概括為4個(gè)方面:、對現(xiàn)實(shí)和對自己

43、的態(tài)度的性格特征。包括對別人、集體和社會(huì)，對勞動(dòng)和工作以及對自己的態(tài)度的特征。如忠實(shí)、坦率、勤勞、謙遜和自私、狡詐、自信或自滿、自豪或自卑等。、性格的意志特征。包括對行為目標(biāo)明確程度、對行為自覺控制水平的特征，以及在緊急或困難的情況下表現(xiàn)出來的意志特征等。如有目的性、紀(jì)律性、主動(dòng)性，以及鎮(zhèn)定、果斷、勇敢等。、性格的情緒特征。包括情緒對人的行為活動(dòng)的感染程度和支配程度，以及情緒受意志控制的程度，如有的人熱情，有的人冷漠等；也包括情緒的穩(wěn)定性、持久性方面的性格特征，如情緒的穩(wěn)定或起伏波動(dòng)等；還包括主導(dǎo)心境方面的性格特征，如一個(gè)人經(jīng)常精神飽滿、歡樂愉快，是個(gè)樂觀主義者，有的人抑郁消沉，多愁善感等。、

44、性格的理智特征。包括表現(xiàn)在感知方面的特征,如傾向于采取用整體或分析的觀察方式,感知的速度和精確性等；表現(xiàn)在思維方面的性格特征，如思維的敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和邏輯性等。盡管人們的性格各不相同，但許多心理學(xué)家力圖將性格加以分類，找出性格的類型。例如瑞士心理學(xué)家C. G.榮格根據(jù)生命中的“里比多”活力傾向于人自身或外部環(huán)境，而把人的性格分成兩大類：外傾和內(nèi)傾。另一種觀點(diǎn)是按心理功能來劃分性格類型。它根據(jù)智力、情感和意志3種功能在人身上所占的優(yōu)勢,而把人的性格劃分為智力型、情緒型和意志型。除此之外，還有許多其他觀點(diǎn)，如生物學(xué)的類型論，文化社會(huì)學(xué)的類型論等等。人的性格是后天形成的。作為一種心理現(xiàn)象，性

45、格以神經(jīng)系統(tǒng)的先天的功能特點(diǎn)為自然前提，但無論是神經(jīng)系統(tǒng)的特性或體型特征等生物因素都不能決定一個(gè)人的性格。性格是在社會(huì)的影響下，在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，性格是一個(gè)人的生活歷程的反映。兒童出生之后，長期在家庭環(huán)境中生活，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位，父母親的教育觀點(diǎn)和教育水平，教育態(tài)度和方法，家庭成員之間的關(guān)系,兒童在家庭中的地位等等,對兒童性格的形成都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。學(xué)校生活是兒童性格形成和發(fā)展的主要時(shí)期。學(xué)校通過各種活動(dòng)有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生在學(xué)校中不僅掌握一定的科學(xué)文化知識，也掌握一定的政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成著自己的性格。人在自己性格的形成過程中不是消極被動(dòng)的。隨著年齡的

46、增長，逐漸擴(kuò)大了與社會(huì)的交往，在社會(huì)的影響下，青少年會(huì)對不同的性格有所評價(jià)，并從模仿逐漸過渡到某種程度的追求。青年人走向社會(huì)，為了適應(yīng)日益廣泛的生活領(lǐng)域，就需要而且確實(shí)也能更深刻地對自己的性格有所認(rèn)識，并主動(dòng)改變自己的某些性格特征。培養(yǎng)優(yōu)良的性格，是教育的一個(gè)重要組成部分，它具有重大的社會(huì)意義。性格是人格格的具體體表現(xiàn)，是是個(gè)人對對客觀現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)穩(wěn)定的態(tài)態(tài)度和與與此相適適應(yīng)的習(xí)習(xí)慣的行行為方式式。性格格是組成成個(gè)性的的重要心心理特征征。其特特點(diǎn)是性性格的后后天社會(huì)會(huì)性；從從態(tài)度表表現(xiàn)出來來的性格格的內(nèi)心心深在性性；從行行為表現(xiàn)現(xiàn)出來的的性格的的外在表表露性。諸諸如1、性性格可表表現(xiàn)在對對客觀事

47、事物的態(tài)態(tài)度方面面，如對對個(gè)人、集集體、社社會(huì)、勞勞動(dòng)、工工作態(tài)度度，對他他人和對對自己的的態(tài)度。22、性格格的差別別可表面面在意志志特征上上，如決決心的大大小、行行為的自自學(xué)控制制能力、對對緊急或或困難情情況的反反應(yīng)及長長期持久久工作的的毅力等等。3、表表現(xiàn)在人人的情緒緒上，如如情緒的的強(qiáng)度、穩(wěn)穩(wěn)定性、持持續(xù)性以以及在支支配一個(gè)個(gè)人的經(jīng)經(jīng)常心境境等。44、表現(xiàn)現(xiàn)在感知知、記憶憶、想象象和思維維等認(rèn)知知活動(dòng)方方面。在中國，公公元前55-4世世紀(jì)的孔孔子提出出了“性性相近也也，習(xí)相相遠(yuǎn)也”的的性習(xí)說說。他認(rèn)認(rèn)為人生生來稟賦賦差異不不大，是是后天造造成了較較大的差差別。比比他晚一一個(gè)多世世紀(jì)的孟孟

48、子提出出了“性性善論”，認(rèn)認(rèn)為人生生來就是是善良的的，“無無羞惡之之心非人人也”，環(huán)環(huán)境與教教育扶植植善性，而而不使之之泯滅，并并發(fā)展成成“仁、義義、禮、智智”。相相反，比比孟子稍稍晚些的的荀況則則認(rèn)為人人生來就就是“惡惡”的，環(huán)環(huán)境與教教育去惡惡育善。這這些理論論都強(qiáng)調(diào)調(diào)了環(huán)境境對人們們性格的的影響作作用。在在西方，較較早研究究性格的的是公元元前4-3世紀(jì)紀(jì)的古希希臘哲學(xué)學(xué)家提奧奧夫拉斯斯塔。他他廣泛論論述了人人的個(gè)別別特征。以以后，弗弗洛伊德德、榮格格、埃里里克森、班班圖拉、奧奧爾波特特以及卡卡特爾等等對性格格理論進(jìn)進(jìn)行了進(jìn)進(jìn)一步研研究和發(fā)發(fā)展，使使性格心心理學(xué)日日臻完善善。 性性格有廣廣

49、義和狹狹義之分分。廣義義是指人人與其他他人不同同的心理理特征。提提奧夫拉拉斯塔在在一篇論論文中描描述了330多種種性格，每每一種性性格都是是根據(jù)一一個(gè)占主主導(dǎo)地位位的、很很明顯的的特征標(biāo)標(biāo)志加以以描述的的，如“偽偽裝”、“諂諂媚”、“枯枯燥無味味的講述述者”等等等。科科學(xué)心理理學(xué)中的的“性格格”是取取其狹窄窄的特定定的含義義。從這這個(gè)角度度而言，并并非人的的所有個(gè)個(gè)別特點(diǎn)點(diǎn)都是性性格特征征，象視視覺敏銳銳、記憶憶迅速、智智慧深邃邃等的一一些個(gè)別別心理特特點(diǎn)，就就被排斥斥在性格格特征之之外。假假如我們們要給狹狹義的性性格下定定義的話話，那就就是人對對現(xiàn)實(shí)的的穩(wěn)定度度以及與與之相適適應(yīng)的習(xí)習(xí)慣化了

50、了的行為為方式。 性格表表現(xiàn)既包包括行為為的方式式又包括括實(shí)踐方方式的方方式和思思維、意意志、情情感等心心理活動(dòng)動(dòng)的方式式。這些些心理特特征在類類似的情情境中不不斷出現(xiàn)現(xiàn)，有一一定的穩(wěn)穩(wěn)定性、以以至習(xí)慣慣化，這這便形成成人們獨(dú)獨(dú)特的性性格。如如林黛玉玉的行為為，總是是受到他他的那種種冷漠的的情感、孤孤傲的個(gè)個(gè)性、多多愁善感感而又自自卑的弱弱型氣質(zhì)質(zhì)等心理理因素的的制約，在在大多數(shù)數(shù)場合里里總是有有傷感、狐狐疑、嫉嫉妒、冷冷漠，而而缺乏熱熱情奔放放自信等等行為表表現(xiàn)。習(xí)習(xí)慣化的的心理風(fēng)風(fēng)貌就是是性格。那那種偶然然的情境境性的心心理特征征，不能能稱為一一個(gè)人的的心理特特征。 性格是是個(gè)性最最鮮明的

51、的表現(xiàn)，是是個(gè)性心心理特征征中的核核心特征征。性格格不僅與與氣質(zhì)、智智力（綜綜合性能能力）的的關(guān)系非非同一般般，而且且，性格格還具有有情感特特征和意意志特征征。 情情感、情情緒與人人的性格格有著密密切的關(guān)關(guān)系，情情緒狀態(tài)態(tài)如果成成為經(jīng)常常影響人人的活動(dòng)動(dòng)或受人人控制的的穩(wěn)定的的特點(diǎn)，就就可被視視為性格格特征的的一部分分。這類類性格特特征主要要表現(xiàn)在在人們情情緒反應(yīng)應(yīng)的強(qiáng)度度、快慢慢起伏的的速度，持持續(xù)時(shí)間間的長短短和主義義情感、集集體榮譽(yù)譽(yù)感、勞勞動(dòng)義務(wù)務(wù)感、責(zé)責(zé)任感以以及友愛愛感等社社會(huì)道德德感，都都與這類類情緒、情情感的行行為和發(fā)發(fā)生表露露的方式式聯(lián)系在在一起。正正是由于于性格特特征中帶帶

52、有情感感色彩，因因此培養(yǎng)養(yǎng)美的情情感、陶陶冶高尚尚情操，也也是塑造造人的性性格的一一個(gè)重要要途徑。 性格的的意志特特征就是是對自己己的行為為的自覺覺調(diào)節(jié)方方式和個(gè)個(gè)性特點(diǎn)點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的性格格體現(xiàn)了了意志的的堅(jiān)韌性性。有堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的意意志就會(huì)會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)的性格格，這從從人們克克服困難難、不斷斷追求的的作為可可以看出出。意志志是性格格力量的的主要源源泉。養(yǎng)養(yǎng)成好的的意志，有有著堅(jiān)韌韌不拔的的精神，是是塑造性性格的一一個(gè)重要要方面。人的四種性性格（簡簡單分類類）關(guān)于性性格分析析，目前前專家們們的思絡(luò)絡(luò)已慢慢慢清淅，并并趨同于于把人的的性格分分為四種種： 活潑潑型，力力量型，完完美型，和和平型； 這是性性格分

53、析析學(xué)上一一個(gè)里程程碑。 其其實(shí)中國國偉大的的名著西西游記中中已對人人的四種種性格刻刻化得出出神入化化； 唐僧僧師徒四四人正是是代表了了這四種種性格： 唐僧-完完美型 細(xì)致，敏敏感，悲悲觀 悟空空-力量型型 堅(jiān)定定，果斷斷，自負(fù)負(fù) 八戒-活活潑型 活潑，熱熱情，多多變 沙僧僧-和平型型 平穩(wěn)穩(wěn)，隨和和，寡言言 舉一個(gè)個(gè)簡單的的例子：有棟住住房起火火了； 完完美型的的人會(huì)思思考：是是什么原原因起火火了，是是電線短短路還是是廚房著著火？ 力力量型的的人會(huì)行行動(dòng)：關(guān)關(guān)掉電閘閘，找到到滅火器器，馬上上去滅火火！ 活潑潑型的人人會(huì)大叫叫：樓上上樓下大大叫，不不得了啦啦，起火火了！ 和和平型的的人會(huì)旁旁觀

54、：反反正有人人會(huì)報(bào)警警，消防防隊(duì)馬上上會(huì)到，不不用那么么急吧 但是是人為什什么會(huì)有有這四種種性格？ 沒有人人給出答答案，有有的只是是對這四四種性格格的遇事事時(shí)狀態(tài)態(tài)的描述述 人的性性格不同同是因?yàn)闉槿说乃妓季S方式式不同 人人的思維維方式不不同是因因?yàn)槿藢σ蚬P(guān)關(guān)系的理理解不同同 佛家有有一個(gè)著著名的觀觀點(diǎn)就是是：世界界就是因因果關(guān)系系 “要問前前世因，今今生受者者是；要要問后世世果，今今生做者者是” 活活潑型的的人認(rèn)為為一因多多果； 做做一件事事，會(huì)有有不同結(jié)結(jié)果，有有可能這這樣，也也有可能能那樣；所以他他們是經(jīng)經(jīng)常變，變變的是結(jié)結(jié)果；明明明答應(yīng)應(yīng)你的事事，過兩兩天就忘忘了； 力力量型的的人

55、認(rèn)為為一果多多因； 一一個(gè)結(jié)果果，可用用多種方方法，可可以這樣樣做，也也可以那那樣做；所以他他們也經(jīng)經(jīng)常變，變變的是方方法；明明明教你你這樣做做，過兩兩天要你你那樣做做 完美美型的人人認(rèn)為一一因一果果； 做一一件事，只只有這一一個(gè)方法法，而且且必須按按照這個(gè)個(gè)方法去去完成，喜喜歡做計(jì)計(jì)劃，做做表格，制制定規(guī)范范，很難難接受別別人的意意見 和平平型的人人認(rèn)為無無因無果果； 任何何事情，這這樣也好好，那樣樣也好，這這樣做也也行，那那樣做也也行；口口頭上應(yīng)應(yīng)和，心心里覺得得不一定定；如果果大家都都這樣，我我就這樣樣，大家家都那樣樣，我就就那樣。 所所以唐僧僧師徒四四人在去去西天取取經(jīng)途中中，給人人的

56、感覺覺各不相相同： 唐唐僧給人人的感覺覺很固執(zhí)執(zhí)； 悟空空給人的的感覺方方法多； 八戒給給人的感感覺很好好玩； 沙沙僧給人人的感覺覺不想事事 同時(shí)這這四個(gè)人人在情緒緒反應(yīng)方方面各不不相同： 唐僧生生氣時(shí)一一個(gè)人傷傷心 八戒戒生氣時(shí)時(shí)幾天就就好了 悟悟空生氣氣時(shí)會(huì)毀毀滅一切切 沙僧生生氣時(shí)你你還不知知道 但是是這四個(gè)個(gè)人卻組組成了一一個(gè)西天天取經(jīng)的的精英團(tuán)團(tuán)隊(duì)，最最后取經(jīng)經(jīng)成功，全全部修得得正果 唐唐僧讓這這個(gè)團(tuán)隊(duì)隊(duì)變得正正規(guī)，悟悟空讓這這個(gè)團(tuán)隊(duì)隊(duì)變得靈靈活， 八八戒讓這這個(gè)團(tuán)隊(duì)隊(duì)變得快快樂，沙沙僧讓這這個(gè)團(tuán)隊(duì)隊(duì)變得冷冷靜 活潑潑型的人人喜歡說說；完美美型的人人喜歡想想；力量量型的人人喜歡做做；

57、和平平型的人人喜歡看看。 完美美型的人人認(rèn)為活活潑型的的人說話話不算話話，活潑潑型的人人認(rèn)為完完美型的的人過于于較真 力力量型的的人認(rèn)為為和平型型的人做做事不知知急，和和平型的的人認(rèn)為為力量型型的人過過于暴燥燥 活潑型型的人欣欣賞和平平型的人人做人很很厚道，和和平型的的人欣賞賞活潑型型的人天天生浪漫漫 力量型型的人欣欣賞完美美型的人人做事很很認(rèn)真，完完美型的的人欣賞賞力量型型的人敢敢作敢當(dāng)當(dāng) 力量型型完美型型重在做做事，力力量型要要做就做做，完美美型做就就做好 活活潑型和和平型重重在做人人，活潑潑型要做做主角，和和平型只只做配角角 認(rèn)識不不同的性性格，學(xué)學(xué)會(huì)與不不同性格格的人相相處，就就是學(xué)會(huì)

58、會(huì)了如何何做人； 掌握不不同的性性格，懂懂得與不不同性格格的人相相知，就就是學(xué)會(huì)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)！九型人格的的結(jié)構(gòu) 如何去做人人？戲劇劇表達(dá)的的是人的的故事，描描寫人的的感情和和人的故故事，人無無疑是劇劇本中最最重要的的元素。那那應(yīng)該怎怎樣去設(shè)設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)實(shí)凈凈的人出出來呢？正是本本文欲探探討的主主題。為為什么個(gè)個(gè)個(gè)都一一樣？相相信我們們都曾經(jīng)經(jīng)批評個(gè)個(gè)故事，指指責(zé)內(nèi)里里的人物物個(gè)個(gè)個(gè)都差不不多。那那其實(shí)意意味著一一點(diǎn)，就就是眾角角色在戲戲劇中無無論內(nèi)在在的情感感思想或或外在行行動(dòng)的表表現(xiàn)方式式，原來來都是差差不多先先生，笑笑的時(shí)一一起笑，哭哭的時(shí)一一起哭，猶猶如倒模模般，莫莫說性格格的沖突突

59、，就連連最基本本的化學(xué)學(xué)作用都都欠奉。不是已經(jīng)設(shè)定了背景和性格嗎？ 編劇設(shè)計(jì)人物時(shí)首先都會(huì)計(jì)他的背景和性格了，并期望能理想地依照當(dāng)初的人物邏輯來演繹故事的。為何最后都是變成個(gè)個(gè)角色都是差不多先生？關(guān)鍵就是性格和背景設(shè)定不夠深入！就以性格為例，樂觀親切，古道熱腸，豪爽慷慨，是以人緣極佳。小事粗疏，大事精明。為人勢利，階級觀念強(qiáng)，貪慕虛榮、自命高尚、崇尚名牌、極愛面子。聰穎過人，老練世故，交際手腕靈活，野心勃勃，對利欲追求殷切，為達(dá)此目的更可以犧牲自己以上的設(shè)定相信隨手翻開電視劇或電影的人物介紹都幾乎找到差不多的了，明顯有著同樣弊病，就是憑三言兩語把整個(gè)角色作定位。結(jié)果因性格的設(shè)定不夠深入，有如一

60、棵無根的樹，一陣風(fēng)都夠它左搖右擺，同樣道理，性格設(shè)定不夠深入和精密時(shí)，角色遇事就容易打回原形用同一套的行事方式，那隨時(shí)就是編劇本身性格！因?yàn)閷巧男睦頎顟B(tài)沒有透徹的了解,結(jié)果變成編劇將自己的邏輯代入角色中，沒有真的為角色的性格切想！ 比性格再深一層的就以上述其中一角色的性格為例，樂觀親切，為什么這人會(huì)樂觀，甚么內(nèi)在的想法驅(qū)使他對人親切？因?yàn)樗煨灾愠匪孕膽B(tài)樂觀？因?yàn)樗麑ψ约旱膶?shí)力滿有自信所以處事樂觀？因?yàn)樗煨跃陀憛捜ハ胪纯嗟氖滤詷酚^？因?yàn)樗ε律磉叺娜藢λ焕允紫日故居H切？因?yàn)樗肫渌硕枷矚g他所以親切？因?yàn)樗载?fù)是可依靠的強(qiáng)者所以對身邊的人親切？以上所有的問題都圍繞同一個(gè)主題