《古代漢語緒論》課件

1、古代漢語 古代漢語 銅仁學院 馬丹丹古代漢語緒論課件緒論：1.漢語的分類 2.古代漢語的內(nèi)涵3.古代漢語的意義4.古代漢語的內(nèi)容5.學習古代漢語方法緒論：1.漢語的分類 1、漢語的分類漢語：古代漢語和現(xiàn)代漢語現(xiàn)代漢語：五四以後漢族使用的語言古代漢語：五四以前漢族使用的語言1、漢語的分類漢語：古代漢語和現(xiàn)代漢語古代漢語的分類從時間角度： 上古古代漢語 中古古代漢語 近古古代漢語古代漢語的分類從時間角度：2、“古代漢語”的內(nèi)涵 古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。古代漢語有口語和書面語兩種形式。 古代漢語有兩種書面形式（兩個系統(tǒng)）：文言文、古白話文 2、“古代漢語”的內(nèi)涵 古代漢

2、民族所使用的語言，即“五四”運文言文：用文言語言寫成的文章作品。文言是以先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語以及后代模仿的這種語言。 古代漢語課的學習對象是文言文，重點是先秦兩漢作品文言文：用文言語言寫成的文章作品。文言是以先秦口語為基礎形成古白話文：用古白話寫成的文章作品。古白話是六朝以后在北方話的基礎上形成的近古書面語。古白語的真正興起是在唐宋，如唐代變文，禪宗語錄。 宋代話本的出現(xiàn)標志著古白話的正式形成，這些古白話是現(xiàn)代漢語的源頭。古白話隨著歷代口語的變化而發(fā)展變化古白話文：用古白話寫成的文章作品。古白話是六朝以后在北方話的3、古代漢語的意義1、培養(yǎng)閱讀古代文獻的綜合能力，以繼承古代優(yōu)秀的

3、文化遺產(chǎn)2、有助于了解古代的物質(zhì)文化和社會習俗3、有助于中學語文教學4、提高學生運用和分析現(xiàn)代漢語的能力3、古代漢語的意義1、培養(yǎng)閱讀古代文獻的綜合能力，以繼承古代4、古代漢語的內(nèi)容包括文字、音韻、訓詁、語法四大部分。文字學：古人稱之為“小學”?！靶W”之名最早見于東漢班固的漢書藝文志。清代四庫全書總目提要的經(jīng)部小學類又分為訓詁、字書、韻書三類。訓詁重在字義，字書重在字形，韻書重在字音，兼釋字義。后來，文字學發(fā)展成為研究文字形體的學科。重點研究文字的結(jié)構(gòu)，形體的變遷、發(fā)展，字形的規(guī)范化和文字改革。 4、古代漢語的內(nèi)容包括文字、音韻、訓詁、語法四大部分。訓詁學：“訓”是說明、解釋；“詁”是解說古

4、言。訓詁是用通行的語言解釋古字古義，訓詁學是研究詞義的學問。訓詁學上有形訓、義訓、聲訓之別。古代漢語緒論課件音韻學：也叫聲韻學，歷史語音學。它是研究漢語史上語音情況和它的發(fā)展的學科。一般分為： 1、古音學：研究先秦兩漢時期的語音狀況，以詩經(jīng)音系為代表。 2、今音學：研究六朝至唐宋時期的語音狀況，以切韻音系為代表。 3、北音學：研究近代元明清時期的北方話音系，以中原音韻為代表。 4、等韻學：音韻學家把宋元以來的等韻圖作為研究對象的學科稱為等韻學。以“等”的觀念來分析漢語發(fā)音原理和方法，以韻圖的形式展示漢語語音系統(tǒng)和韻書中的反切音韻學：也叫聲韻學，歷史語音學。它是研究漢語史上語音情況和它語法學：研

5、究古漢語的語法結(jié)構(gòu)規(guī)律。1898年產(chǎn)生我國第一部語法著作馬氏文通。語法學：研究古漢語的語法結(jié)構(gòu)規(guī)律。1898年產(chǎn)生我國第一部語5、古代漢語學習方法文選：選學的文選，都應熟讀、精讀，做到字、詞、句落實，即對文選中每個字、詞、句的意義以及其中重要的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，都要清楚并熟練掌握。5、古代漢語學習方法文選：選學的文選，都應熟讀、精讀，做到字通論：牢固地掌握通論部分的基本概念、基礎知識和基本理論。其中文字、詞匯、語義和語法是重點。 特別要注意古今詞義的異同、詞的本義和引申義；虛詞的用法和語序。通論：牢固地掌握通論部分的基本概念、基礎知識和基本理論。其中常用詞：結(jié)合文選自學，強化記憶。注意掌

6、握本義；注意區(qū)別同義詞；重點掌握古今詞義的變化，建立史的觀念。 古人對字詞的注解通常是上下文的語境義隨文釋義常用詞：結(jié)合文選自學，強化記憶。注意掌握本義；注意區(qū)別同義詞“社”說文示部：社，地主也。玉篇示部：社，土地神主也?！吧纭闭f文示部：社，地主也。4.學習古代漢語意義1.瞭解傳統(tǒng)文化2.提高理解現(xiàn)代漢語3.欣賞古代文學作品4.學習古代漢語意義1.瞭解傳統(tǒng)文化1.了解傳統(tǒng)文化“社”“葬” “鬼”1.了解傳統(tǒng)文化“社”“葬” 說文茻部：“葬，藏也，從死在茻中。”易經(jīng)：“古之葬者，厚之以薪，不封不樹，葬之中野，后世圣人易之以棺槨。”“葬” 說文茻部：“葬，藏也，從死在茻中。”“鬼”說文鬼部：人所歸

7、為鬼，從人像鬼頭。說文鬼部：醜，可惡也。從鬼，酉聲。說文鬼部：畏，可惡也，從鬼頭，可畏也。玉篇口部：喂，恐也?！肮怼闭f文鬼部：人所歸為鬼，從人像鬼頭。古代漢語緒論課件 甲骨文 金文 古代漢語緒論課件2. 提高理解現(xiàn)代漢語 學而不厭 登峰造極 不刊之論 赴湯蹈火 七月流火 莘莘學子 2. 提高理解現(xiàn)代漢語 學而不厭 左傳簡介 左傳是我國第一部體制完備、記事詳盡的編年體史書，是現(xiàn)存字數(shù)最多、年代最早的先秦典籍。 左傳又名春秋左氏傳、左氏春秋，要知道左傳的情況，先要了解一下春秋。 左傳簡介 春秋是周朝各國國史的通名，又是魯國史書的專名。 現(xiàn)存春秋從魯隱公元年（前722年）到魯哀公14年（前481年）

8、共242年，全書一萬六千多字，記載二百多年事。 春秋是周朝各國國史的通名，又是魯國史書的專名。 由于春秋敘事簡略，很不容易了解，于是就有對春秋起補充、解說作用的書。其中三部最有名： 左傳、公羊傳、谷梁傳，稱為“春秋三傳”。 由于春秋敘事簡略，很不容易了解，于是就有對公羊、谷梁以解釋春秋 “微言大義”為主，敘事很少，也沒文學價值 “鄭伯克段于鄢。”（春秋） 公羊傳： 克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？ 谷梁傳： 克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。公羊、谷梁以解釋春秋 “微言大義”為主，敘事很少 左傳則不同，它保存了大量可貴的歷史資料，是一部

9、杰出的文學著作，生動地再現(xiàn)了那個時代的歷史畫面，同時又是先秦漢語書面語的典范代表，對后世歷史學、文學、語言等都有極為深遠的影響。 以語言為例，左傳中的許多話成為后代的成語，比如： 染指、東道主、狼子野心、唇亡齒寒、畏首畏尾、痛心疾首 左傳則不同，它保存了大量可貴的歷史資料，是一部杰古代漢語緒論課件古代漢語緒論課件古代漢語緒論課件古代漢語緒論課件鄭伯克段于鄢（隱公元年） 鄭伯：公、侯、伯、子、男 隱公：魯君謚號。 春秋是魯國的史書，所以以魯國十二個國君的時間為序： 隱、桓、莊、閔、僖、文 宣、成、襄、昭、定、哀鄭伯克段于鄢（隱公元年） 鄭伯：公、侯 謚號 謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷

10、按照封建社會的道德標準，根據(jù)他的生平行為給予的稱號，叫“謚”或“謚號”，如： 經(jīng)天緯地曰文 辟土服遠曰桓 好內(nèi)遠禮曰煬 殺戮無辜曰厲 恭仁短折曰哀 慈仁短折曰懷 謚號 謚號是古代帝王、諸侯 廟號 帝王死后，在太廟立室奉祀，并進以某祖某宗的名號。 廟號始于殷代，漢承其制，惠帝尊高帝廟為太祖廟，景帝尊文帝廟為太宗廟， 從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的廟號為高祖、太祖或世祖，以后為太宗、世宗等。 廟號 帝王死后，在太廟立室奉 年號:皇帝紀年的號 漢武帝公元前140年即位，稱為建元元年，是采用年號的開始. 在此之前，既不改元，又無年號，一元到底，概稱某某王某某年，如周武王元年、漢高祖二年等。 從漢

11、武帝開始，新君即位總是改變年號，稱為改元，同一個皇帝也可以多次改元。 從漢武到宣統(tǒng)延續(xù)不絕，一般是有了國號就有年號。 年號:皇帝紀年的號 到了明清，除個別皇帝外，一個皇帝是一個年號，不管在位時間多長。 在這種情況下就可以用年號來稱呼皇帝了。 如清代： 順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng) 到了明清，除個別皇帝外，一個皇帝是一個年號，不唐以前多稱謚號，唐以后稱廟號，明清稱年號。如： 漢文帝、魏明帝、晉武帝、隋煬帝 唐玄宗、宋仁宗、宋高宗、元世祖 嘉靖帝、萬歷帝、崇禎帝、咸豐帝 鄭武公： “經(jīng)稱鄭伯，傳稱公者，公是諸侯之通稱，無分五等，凡君皆稱公?！碧埔郧岸喾Q謚號，唐以后稱廟

12、號，明清稱年號。如： 漢文武姜：婦女稱呼： 1在家：排行+姓，如孟姜； 2出嫁后： A 所出國名+姓，如齊姜、晉姬； B 丈夫國名+姓，如秦姬； 3死后：丈夫或本人謚號+姓。 總之，不能離姓，姓是別婚姻的。叔段：叔，弟弟，排行老二。武姜：婦女稱呼： 伯（孟）仲叔季 班固白虎通義： “適（嫡）長稱伯庶長稱孟。” 女的叫“孟”為多。所以有名的“孟姜女”，就是姜家的大姑娘。 “伯”字甲骨文作“白”，好幾位文字學家解作日光初出，郭沫若則解為象大拇指，認為跟“擘”同根。 不管那一說，總之其字義是最初的，是老大。 伯（孟）仲叔季 釋名釋親屬對 “伯仲叔季”的解釋： “伯，把也，把持家政也”。 宗法社會里常

13、以長子繼承父位當家，當國者則一樣把持國政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟國奉為把持朝政的長兄，“伯”、“霸”通用。 “仲，中也，位在中也?！?“叔，少也?！?這個字也跟“俶”字同根。爾雅釋詁“俶，始也”，“俶，作也”，就是才起來的，新生的。釋名釋親屬對 “伯仲叔季”的解釋： “季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也?！?這個字說文認為上面的禾是“稚省”，比于幼禾，總之是最幼少的。 不管多于或少于四個，“季”都是最末的，如果只有三個，它就是老三。 春夏秋冬各三個月 孟春、仲春、季春 “季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦 古代名字是分時段取的，先取小名，再取名，最后才取字。 如曹操小名阿瞞

14、，名操，字孟德。 字以表德，名與字的字義要相應，如操、德皆指品行。 取字是冠禮時（正常是在二十歲）之事，那時兄弟排行當可排定了。 古代名字是分時段取的，先取小名，再 寤生：過去有三說。 一曰“寤寐而生”； 二曰通“悟”，即生而開目； 三曰通“牾”，牾即不順，牾生即逆生。 “生之難也?！保ㄊ酚涏嵤兰遥┛勺C。 即位：就位。 即，走向、走近，“若即若離”。 巖：險要。 焉：于是。 寤生：過去有三說。 都：都市。 城：城墻。 雉：長三丈寬一丈高一丈為雉。 先王：周文王、周武王。 參國之一：國，國都。 即參（三）分國都之一。 周天子的都城城墻是540雉，諸侯國的國都城墻為300雉（每面長900丈）。 “

15、大都不過參國之一”，即大的都市的城墻不能超過國都城墻的三分之一，也就是不超過一百雉。 都：都市。 度：法度。 辟：避。 厭：滿足。 這個意義本作“猒（饜）” 。 “猒”是會意字，由“甘、月、犬”組成，本義為吃飽，如： “其良人出則必厭酒肉而后反?！保献樱?“甲第紛紛厭酒肉，廣陵先生飯不足?！?（杜甫詩） 引申為滿足，如“學而不厭” 。 度：法度。姜氏何厭之有： =姜氏有何厭，即姜氏有什么滿足？“何厭”是賓語前置。為之所： 給他安排個地方，雙賓語結(jié)構(gòu)。斃： 倒下，跌倒。既而：不久。 既，有結(jié)束的意思。姜氏何厭之有： 鄙：形聲字，從邑啚聲。 本為行政區(qū)劃單位，五百家為鄙，在周代稱城郊為鄙，因而引

16、申為“邊疆”、“邊邑”、“邊遠的地方”。 再引申為“見識少”、“粗野”、“低下”，諸葛亮說：“臣本卑鄙，躬耕于南陽”（出師表） 輕視，如“鄙薄” 。 自謙，如“鄙人”。 鄙：形聲字，從邑啚聲。 貳：本指副的，與正相對。 “貳，副，益也。”（說文解字） “貳車”即“副車”，“貳室”即“副宮”。 引申為輔佐，又指重復一次，如“君子不遷怒，不貳過?！保ㄕ撜Z）。 又特指屬二主，即兩屬，如“貳臣”，有貳臣傳。 貳：本指副的，與正相對。 若之何：等于“奈之何”，對怎么樣；之，指前面講的情況。 無生民心：不要使民生心。 無庸：無用，不用。 及：趕上，觸及。 左傳的“及”多指“及禍”。 厚：本義為山陵大，此指

17、土地擴大，勢力增強雄厚。 若之何：等于“奈之何”，對怎么樣；之，指前面講的情 不義不暱： “暱”通“黏”，粘連之義，不義則不能團結(jié)。 另一說暱同“昵”，親近義，即對君不義、對兄不親。 “昵”本字為“尼”，象一人坐另一人背上，由二人表親昵。 尚書：“官不及私昵，惟其能。” 兩說的區(qū)別從語法上講一個是并列結(jié)構(gòu)，一個是條件關(guān)系。 不義不暱： 完聚：“完”，形容詞為“完整無缺”，如“完好”、“完美”，杜甫詩有： “出入無完裙” 作動詞為“使之完整”，所以這里是“修葺”，使城墻完，總之注意不是現(xiàn)在的完成、完結(jié)、完畢，即過程終了的意義。 完聚：“完”，形容詞為“完整無缺”，如“完好”、“完美 繕甲兵：修理

18、好鎧甲和兵器。 具卒乘：準備了步兵和戰(zhàn)車。 辛丑：古人以天干地支紀時，即干支記日法。 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 今年是“丙戌” 去年是“乙酉” 明年是“丁亥” 繕甲兵：修理好鎧甲和兵器。 城潁：潁城，以大名冠小名，再如“城濮”。 封：本義為培土植林。 甲骨、金文像以手將樹栽種土中。 上古封諸侯，在所封的土地邊界上要植樹作界標，“封”就有了“邊界”的意思。 羹：帶汁的肉食。 遺 ： wi，給。 城潁：潁城，以大名冠小名，再如“城濮”。語： y，告訴?；迹簯n慮，擔心。闕：掘。隧：名詞用作動詞，挖隧道。也：句中語氣詞。融融：暖融融，表示心情溫暖。洩洩：排泄，表示心情

19、舒暢。施：y，延及，擴張。錫：賜，給予。語： y，告訴。本篇課文注意點 1.文字古今字：大太、辟避、舍捨異體字：它他、巖巖通假字：寤牾、庸用、無毋、 闕掘本篇課文注意點 1.文字 2.詞匯 都 城 封 即 厭 斃 兵 國 羹 堪 亟 鄙 貳 具 乘 遺 語 患 2.詞匯 都 城 封 即 厭 斃 3. 語法實詞活用：驚姜氏、無生民心 今京不度、隧而相見語 序：姜氏何厭之有、敢問何謂也、 君何患焉、其是之謂乎雙 賓：不如早為之所，無生民心 公語之故，且告之悔 公賜之食，謂之京城大叔3. 語法實詞活用：驚姜氏、無生民心 A 表示授予意義 如“送你一支玫瑰花”。古漢語常見的動詞：賜、予、與、遺、奉、獻

20、 “秦昭王聞之，使人遺趙王書。” “乞食于野人，野人與之塊?！盉 表示教示意義 如“媽媽教我一首歌”。古漢語：教、誨、示、語、告 “后稷教民稼穡。”A 表示授予意義 如“送你一支玫瑰花”。 值得注意的是，古漢語還有一些特殊的地方：主要表現(xiàn)為一般動詞也可以帶雙賓語，如課文中的“為之所”。又如： “天生民而立之君?！?“欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也?！?由于這種雙賓語含有“給”、“替”、“為”的意思，所以也叫“為動雙賓”。 值得注意的是，古漢語還有一些特殊的地 另一類是使動雙賓： “晉侯飲趙盾酒?！?“寧許以負秦曲?！?為動雙賓： 動詞與近賓語是為動關(guān)系，與遠賓語是支配關(guān)系。 使動雙賓： 動詞與近賓語是使動關(guān)系，與遠賓語是支配關(guān)系。 另一類是使動雙賓： 4. 特殊的動賓關(guān)系： 一般來說，動詞和賓語之間是支配關(guān)系（施受關(guān)系），如：“我打他”、“他喝酒”、“將襲鄭”、“繕甲兵”。 古漢語中有時動詞后面的名詞在形式上作為賓語出現(xiàn)，但它們和動詞之間的語義關(guān)系不是一般的支配關(guān)系，也不能用使動、