常州市實驗初級中學2023學年高三下第一次測試歷史試題含解析

1、2023高考歷史模擬試卷請考生注意：1請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用05毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2答題前，認真閱讀答題紙上的注意事項，按規(guī)定答題。一選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1基辛格在論中國一書中冷靜而現(xiàn)實地寫道：“中國和美國之間的關系，不需要也不應該變成一種零和游戲（一方的收益以另一方的損失為代價）?！辈牧媳砻鰽美國已喪失了經(jīng)濟大國的地位B中美關系開始走向正常化C中國是美國主要的競爭對手D美國應該承認中國的地位2明代徐渭有一

2、首題畫詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”可見該配詩畫作是A文人畫，重視寫意B風俗畫，刻畫習俗C山水畫，重視寫實D人物畫，形神俱備3董仲舒不太強調“愛由親始”，而更著重推崇“遠之而大，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想A促成了古代民本思想的產(chǎn)生B擺脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛C意在削弱宗法倫理思想的影響D適應了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求4如圖創(chuàng)作于武昌起義后，作者有意將“國”字寫成了“囻”，這一現(xiàn)象常見于當時的傳單、標語和報刊等，說明那時已漸入人心的觀念應首推A體恤民情B民族團結C民主共和D民風變易

3、5與凡爾賽華盛頓體系相比，雅爾塔體系最大的進步體現(xiàn)在A主張不同社會制度國家的合作共處B消除了國際間矛盾導致戰(zhàn)爭的隱患C建立了公平合理的國際經(jīng)濟新秩序D中止了主宰世界的強權政治舊慣例6中世紀法國多數(shù)基督教神學家認為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A受到了文藝復興的影響B(tài)得益于宗教改革的推動C是西歐中世紀兒童教育轉型的縮影D表明俗世與宗教的分離718世紀中，因為黨派政治的影響，英國內閣大臣更加聽命于下院。所以，在國王任命大臣時，受議會支持的大臣往往會提出一些前提條件。

4、1746年和1757年，喬治二世就不得不接受自己并不喜歡的大臣。這說明當時A英國國王失去行政大權B議會有權任命內閣大臣C內閣依舊為國王所控制D大臣已是議會的代言人8公元前334年,魏惠王和齊威王在徐州會盟,互相承認對方為王,史稱“徐州相王”著名史學家錢穆指出“徐州一會,實當時諸候稱王之初步,戰(zhàn)國驚人一大事”。錢穆所指“徐州相王”的“驚人”之處在于A諸侯國的政治地位獲得較大提升B魏齊結盟改變了各國間力量對比C諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化D傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏9如圖是東漢紡織畫像石拓片，展示了漢代紡織的集體勞作：下邊女子在用絡車進行“調絲”，中間女子在用緯車進行“搖緯”，左邊是用織機制成絹

5、帛。這塊畫像石反映的是A家庭手工業(yè)技術先進B民營手工業(yè)市場擴大C官營手工業(yè)管理規(guī)范D莊園手工業(yè)分工協(xié)作10萬歷時期，北方地區(qū)如河南、山東的一些地方，擴大棉花種植面積，通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料，而那里織成的棉布又通過運河販運到了北方。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要因素是A白銀的廣泛使用B商業(yè)市鎮(zhèn)的興起C長途販運的興盛D地區(qū)經(jīng)濟的差異11兩岸新編中國近代史中說：“鴉片戰(zhàn)爭是中西關系質變的臨界點，整個中外關系至此逆轉，舊格局隨條約締結而俱逝，中國被不情愿地拉入到國際資本主義的世界體系中?！币韵履茏糇C這一結論的史實是A殖民者與清政府簽訂了一系列不平等條約B列強取得在通商口岸開辦工廠的特權C列強掀起

6、瓜分中國的狂潮D列強扶植地方軍閥，形成割據(jù)狀態(tài)12新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等人認為，三綱五倫是孔學的核心思想，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德。由此可見，新文化運動的反孔主要表現(xiàn)在A從現(xiàn)代社會發(fā)展角度評判孔教價值B揭示孔學與君主專制制度的內在聯(lián)系C強調尊卑貴賤阻礙了民主權利實現(xiàn)D個性解放為核心的近代人文主義精神二、非選擇題（2小題，共52分）13（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關頭。這時，宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實。董仲舒的學說內容龐雜，但總的來

7、說是集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體。他提煉、強化了韓非子、呂氏春秋、公羊傳中君權至上的大一統(tǒng)的政治論，并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學說，并以荀子的性惡說和“一天下”就要“務息十二子之說”為理論根據(jù)，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實。金觀濤、劉青峰：興盛與危機論中國封建社會的超穩(wěn)定結構材料二 新青年的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主權利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思

8、考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展。胡繩：從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括董仲舒儒學思想的基本特點，并分析該思想產(chǎn)生的負面影響。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。（3）綜合上述材料及所學知識，簡要說明決定儒學地位發(fā)生轉折的主要因素。14（20分） 材料 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國政府宣傳機構戰(zhàn)爭信息署在中國設立分部，全面負責對華宣傳。為促進美國戰(zhàn)爭目標和對華政策目標的實現(xiàn)，戰(zhàn)爭信息署中國分部通過一系列對華宣傳項目，將中國描繪成一個正在崛起的抗日英雄

9、國度。這種中國形象主要有三個特點：第一，中國是一個全民抗戰(zhàn)的英雄國度；第二，中國是肩負國際責任的世界大國；第三，中國正在走向以美國為模本的“改革”之路。美國試圖通過對戰(zhàn)時中國國家形象的展現(xiàn)，鼓舞中國民眾的戰(zhàn)斗士氣，同時向中國民眾灌輸大國意識和國際共同體理念。為了實現(xiàn)美國的國家利益，戰(zhàn)爭信息署構建的中國形象經(jīng)過特殊剪裁，沒有完全反映中國現(xiàn)實，它體現(xiàn)了美國對中國想象與認知的局限性。太平洋戰(zhàn)爭時期美國對華宣傳中的中國形象（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括二戰(zhàn)期間美國對華宣傳塑造中國形象的目的。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡評美國宣傳中國形象的影響。參考答案（含詳細解析）一選擇題(12小題，每小題4

10、分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【答案解析】材料“中國和美國之間的關系，不需要也不應該變成一種零和游戲”體現(xiàn)的是基辛格主張中美之間應該互利、雙贏，美國應承認新中國的地位，故D項正確；材料論述的是中美關系的發(fā)展，沒有涉及A項內容的表述，排除；中美關系正?；臉酥臼悄峥怂稍L華，B項排除；C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。2、A【答案解析】墨葡萄圖最能代表徐渭的大寫意繪畫風格。此圖純以水墨畫葡萄,隨意涂抹點染,倒掛枝頭，形象生動。作者將水墨葡萄與自己的身世感慨結合為一，盡情抒泄于筆墨之中。故本題選A項；風俗畫，山水畫、人物畫均不符合這一特點，故BCD排除。3、

11、D【答案解析】根據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下實行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點符合當時漢武帝要求實行大一統(tǒng)在文化領域的政治要求，故選擇D選項；古代民本思想在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，與時間不符，故排除A選項；家國一體是指家族和國家都以宗法關系來統(tǒng)領，存在嚴格的家長制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并沒有跳出家國一體的框架，故排除B選項；宗法倫理思想反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒有削弱宗法倫理思想，故排除C選項。4、C【答案解析】將“國”字寫成了“囻”，體現(xiàn)出民主的思想?！斑@一現(xiàn)象常見于當時的傳

12、單、標語和報刊等”表明武昌起義后的民主共和觀念逐漸深入人心，故C正確；體恤民情不符合辛亥革命后主流思想，排除A；當時主要是民主共和，不是民族團結，也不是民風變化的問題，排除B和D。故選C。5、A【答案解析】結合所學知識可知，巴黎和會是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國參加的會議。蘇俄中途退出協(xié)約國，故無權參加會議。凡爾賽一華盛頓體系將蘇俄排斥在外。而開羅會議、雅爾塔會議、波茨坦會議等是美蘇主導的會議，建立了新的戰(zhàn)后國際政治軍事新秩序，這個體系將蘇聯(lián)等社會主義國家包含在內，認可不同社會制度國家的合作共處，故A項正確。二者都沒有消除國際分歧與隱患，凡爾賽華盛頓體系建立后不久爆發(fā)了二戰(zhàn)，雅爾塔體系建立后爆發(fā)了冷戰(zhàn)。故B項錯

13、誤。C、D項，凡爾賽一華盛頓體系是英法等大國主導的，雅爾塔體系是美蘇等大國主導的，二者并未中止主宰世界的強權政治舊慣例，因此也沒有建立公平合理的國際經(jīng)濟新秩序。故C、D項錯誤。【答案點睛】1945年2月，美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會晤，著重討論歐洲領土變動、成立聯(lián)合國、遠東事務安排等問題。雅爾塔會議的決定對戰(zhàn)后世界格局的形成和發(fā)展具有重大影響。人們通常把該時期大國圍繞戰(zhàn)后世界安排問題所達成的一系列協(xié)議稱為“雅爾塔體制”。6、A【答案解析】根據(jù)題干結合所學可知，中世紀基督教神學影響下認為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復興時期提倡人性、反對神性的人文主義影

14、響下，中世紀基督教神學權威受到?jīng)_擊，故A項正確；宗教改革開始于16世紀，排除B項；題干與兒童教育轉型無關，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項。故選A。7、D【答案解析】根據(jù)材料，18世紀中期，受兩黨政治影響，英國內閣大臣聽命于下院，國王不得不接受自己不喜歡的大臣，結合所學知識可知，這說明當時大臣已經(jīng)成為了議會的代言人，D項符合題意；國王接受自己不喜歡的大臣，不能說明其失去了行政權，A選項錯誤；英國議會無權任命內閣，B選項錯誤；喬治二世不得不接受自己并不喜歡的大臣與內閣依舊為國王所控制的說法矛盾，C選項錯誤。8、D【答案解析】“徐州相王”打破了諸侯由周王冊封的制度規(guī)

15、定，是對當時分封制度和禮樂制度的破壞，嚴重削弱了周王的權威，故選D；“徐州相王”是魏王和齊王之間相互承認對方為王，與諸侯國政治地位的提升沒有必然聯(lián)系，排除A；“徐州相王”時間沒有改革變各國間力量對比，更沒有使諸侯國的政治體制發(fā)生重大變化，排除BC。故選D。9、D【答案解析】根據(jù)題干“集體勞作絡車進行“調絲”緯車進行“搖緯織機制成絹帛”可見圖片反映的是漢代莊園手工業(yè)規(guī)模較大并集體協(xié)作的情景，D項正確；家庭手工業(yè)為個體勞作，排除A項；圖片反映的是集體勞作與分工協(xié)作，不能體現(xiàn)民營手工業(yè)的市場規(guī)模及官營手工業(yè)的管理規(guī)范問題，排除BC兩項。故選D。10、D【答案解析】據(jù)材料“萬歷時期，北方地區(qū)擴大棉花種

16、植面積，通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料，而那里織成的棉布又通過運河販運到了北方”可知，這體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化和江南地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展，是因為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差異，D正確；材料沒有涉及貨幣的問題，A錯誤；材料只是說明“通過運河向江南的松江等棉紡織中心提供原料”，不能推斷“商業(yè)市鎮(zhèn)”的興起，B說法錯誤；C不是材料主旨。11、A【答案解析】鴉片戰(zhàn)爭結束后，清政府被迫與列強簽訂了南京條約虎門條約望廈條約黃埔條約等，打破了“天朝上國”的美夢。不平等條約體系代替了“朝貢”體系，故選A項；B、C、D三項都不是鴉片戰(zhàn)爭的影響，與“鴉片戰(zhàn)爭是中西關系質變的臨界點”的論述不符，排除。12、D【答案解析】本題考

17、查新文化運動。材料反映新文化運動中陳獨秀、李大釗等人批判孔教提倡三綱五常為核心的封建倫理道德乃束縛人性的“奴隸道德，從而反對孔教，提倡主張自由.平等、個性解放的西方資本主義道德，故D項正確；材料主旨是批判孔教提倡的封建倫理道德，而非批判孔教價值，故A項錯誤；材料并未揭示孔教與君主專制制度的內在聯(lián)系，故B項錯誤；材料強調孔教提倡的封建倫理道德束縛人性，而非強調孔教提倡尊卑貴賤阻礙民主權利的實現(xiàn)，故C項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；強調神權色彩；與宗法一體化結構相融合。負面影響：主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；迎

18、合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）倡導個人主義；抨擊封建專制和儒學束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。（3）統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學的態(tài)度；儒學發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國思想界的解放程度?！敬鸢附馕觥浚?）特點：根據(jù)材料“集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的儒學在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；根據(jù)材料“并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的思想

19、強調神權色彩；根據(jù)材料“集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體”可知，董仲舒思想將皇權與宗法一體化結構相融合。負面影響：根據(jù)材料“使得思想文化專制主義也成為事實”可知，董仲舒主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；根據(jù)材料“宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實”并結合所學知識可知，董仲舒的思想迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；根據(jù)所學知識可知，漢代獨尊儒術后，對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）新現(xiàn)象：根據(jù)材料“個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心”可知，新文化運動中倡導個人主義；根據(jù)材料“反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能”并結合所學知識可知，新文化運動中抨擊封建專制和儒學束縛；根據(jù)材料“這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器”可知，新文化運動