遼寧省本溪市第二十四中學(xué)2020年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

1、遼寧省本溪市第二十四中學(xué)2020年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成1?3題。 禮儀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的價(jià)值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。第一，追求善良的價(jià)值觀念。從個(gè)人的視角看，禮儀是一種“向善”的價(jià)值追求。孟子認(rèn)為，“辭讓之心，禮之端也”，它同“惻隱之心”、“羞惡之心”、“是非之心”皆為“善端”，由此形成仁、義、禮、智“四德”，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠(chéng)敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。

2、第二，追求和諧的價(jià)值觀念。從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“為和”的價(jià)值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“禮之用，和為貴”。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對(duì)自我的克制，對(duì)他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂(lè)群貴和的美德。第三，追求秩序的價(jià)值觀念。從國(guó)家的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求?！岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“國(guó)無(wú)禮則不寧”。孔子以禮為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會(huì)秩序。禮儀是經(jīng)世治國(guó)的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其

3、中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋?zhuān)涂梢匀谌肷鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)，將核心價(jià)值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以禮儀文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價(jià)值取向。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，對(duì)善良、和諧、秩序的價(jià)值追

4、求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行科學(xué)闡釋?zhuān)瑥亩股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，從而更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活。將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。同時(shí)，通過(guò)一些儀式和活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排，使禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。1下列關(guān)于中國(guó)禮儀文化

5、的表述，不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)禮儀文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會(huì)的善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B從個(gè)人的視角看，禮儀追求“向善”，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。C從社會(huì)的視角看，禮儀是一種“有序”的價(jià)值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國(guó)家就會(huì)秩序井然。D中國(guó)禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會(huì)，帶有封建思想的印跡。遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時(shí)空的價(jià)值觀念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A從儒家對(duì)中國(guó)禮儀文化的詮釋來(lái)看，儒家已經(jīng)意識(shí)到禮儀文化蘊(yùn)含著善良、和諧、秩序的價(jià)值觀念。B中國(guó)禮儀文化和社會(huì)主義核心價(jià)

6、值觀關(guān)系密切，中國(guó)禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。C我們可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落小為禮儀價(jià)值取向，使其更好地融入社會(huì)生活和個(gè)人生活，讓大眾接受。D將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A中國(guó)禮儀文化有著深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該通過(guò)禮儀文化教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的落實(shí)。B深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值觀內(nèi)涵，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。C中國(guó)禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮

7、儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺(jué)地遵守，或者從不自覺(jué)到自覺(jué)地遵守。D有效的制度設(shè)計(jì)和安排，有助于禮儀文化成為每個(gè)人的禮儀行為，變成全社會(huì)的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價(jià)值觀中發(fā)揮重要作用。參考答案：CBC1.C“從社會(huì)的視角看”錯(cuò)，原文第一段中說(shuō)“從國(guó)家的視角看，禮儀是一種有序的價(jià)值追求”，應(yīng)該是“從國(guó)家的視角看”而不是“從社會(huì)的視角看”2.B“中國(guó)禮儀文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”錯(cuò)，原文說(shuō)“將禮儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋?zhuān)涂梢匀谌肷鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價(jià)值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價(jià)值

8、觀的重要源泉?！薄岸Y儀文化中蘊(yùn)含的向善、為和、有序的價(jià)值觀念”和“禮儀文化”不是一個(gè)概念。3.C“我們應(yīng)該將中國(guó)禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合”錯(cuò)，原文說(shuō)“我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”，而“自律”和“中國(guó)禮儀文化”不是一個(gè)概念，“他律”和“西方禮儀文化”也不是一個(gè)概念。2. 閱讀下面的文字，完成1619題。橫過(guò)十字街口 林清玄（1）黃昏走到了尾端, 光明正以一種難以想像的速度自大地撤離, 我坐在車(chē)?yán)锏燃t綠燈, 希望能在黑夜來(lái)臨前趕回家。（2）在匆忙的通過(guò)斑馬線的人群里, 我們通常不會(huì)去注意行人們的姿勢(shì), 更不用說(shuō)能看見(jiàn)行人的臉了, 我們只是想著, 如何在綠燈亮起時(shí), 從人群前面呼嘯過(guò)去。

9、（3）就在行人的綠燈閃動(dòng),黃燈即將亮起的一刻,從斑馬線的開(kāi)頭出現(xiàn)了一個(gè)特別的人影,打破了一整個(gè)匆忙的畫(huà)面。 那是一個(gè)中年的極為蒼白細(xì)瘦的婦人, 她得了什么病我并不知道，但那種病偶爾我們?cè)诮纸堑哪骋惶幰?jiàn)到,就是全身關(guān)節(jié)全部扭曲, 臉部五官通通變形，而不管走路或停止的時(shí)候，全身都在甩動(dòng)的那一種病。（4）那個(gè)婦人的不同是, 她病得更重, 她全身扭成很多褶, 就好像我們把一張硬紙揉皺丟在垃圾桶、 撿起來(lái)再拉平的那個(gè)樣子。 她抖得非常厲害, 如同冬天里在冰冷的水塘撈起來(lái)的貓抽動(dòng)著全身。（5）當(dāng)她走起來(lái)的時(shí)候, 我的眼淚不能自禁地順著眼角流了下來(lái)。 （6）我不知道自己為何落淚, 但我寧可在眼前的這個(gè)婦人不

10、要走路, 她每走一步就往不同的方向傾倒過(guò)去, 很像要一頭栽到地上, 而又勉強(qiáng)地抖動(dòng)絞扭著站起,再往另一邊傾倒過(guò)去, 她全身的每一根骨頭, 每一條筋肉都不能平安地留在應(yīng)該在的地方, 而她的每一舉步之艱難,就仿佛她的全身都要碎裂在人行道上。 她走的每一步, 都使我的心全部碎裂又重新組合, 我從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)陌生人的身上, 經(jīng)驗(yàn)過(guò)那種重大的無(wú)可比擬的心酸。（7）那婦人, 她的手上還努力地抓住一條繩子, 繩子的另一端系在一條老狗的頸上, 狗比她還瘦, 每一根肋骨都從松扁的肚皮上凸了出來(lái), 而狗的右后腳折斷了, 吊在腿上, 狗走的時(shí)候, 那條斷腳懸在虛空中搖晃。 但狗非常安靜有耐心地跟著主人, 緩緩移動(dòng),

11、 這是多么令人驚嚇的景象, 仿佛把全世界的酸楚與苦痛都在一剎那間, 凝聚在病婦與跛狗的身上。（8）她們一步步踩著我的心走過(guò), 我閉起眼睛, 也不能阻住從身上每一處血脈所涌出的淚。（9）這條路上的綠燈亮了, 但沒(méi)有一個(gè)駕駛?cè)藛?dòng)車(chē)子, 甚至沒(méi)有人按喇叭, 這是極少有的情況, 在沉寂里, 我聽(tīng)見(jiàn)了虛空無(wú)數(shù)的嘆息與悲憫, 我相信面對(duì)這幅景象, 世上沒(méi)有一個(gè)人忍心按下喇叭。（10）婦人和狗的路上紅燈亮了, 使她顯得更加驚慌, 她更著急地想橫越馬路, 但她的著急只能從她的艱難和急切的抖動(dòng)中看出來(lái), 因?yàn)椴还芩嗝磁? 她的速度也沒(méi)有增加。 從她的臉上也看不出什么, 因?yàn)樗奈骞贈(zèng)]有一個(gè)在正確的位置上,

12、 她一著急, 口水竟從嘴角涎落了下來(lái)。（11）我們足足等了一個(gè)新的紅綠燈, 直到她跨上對(duì)街的紅磚道, 才有人踩下油門(mén), 繼續(xù)奔赴到目的地去, 一時(shí)之間, 眾車(chē)怒吼, 呼嘯通過(guò)。 這巨大的響聲, 使我想起剛剛那一刻, 在和平西路的這一個(gè)路口, 世界是全然靜寂無(wú)聲的, 人心的喧鬧在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)? 被苦難的景象壓迫到一個(gè)無(wú)法動(dòng)彈的角落。（12）我剛過(guò)那個(gè)路口不久, 天色就整個(gè)黯淡下來(lái), 陽(yáng)光已飄忽到不可知的所在, 回到家, 我臉上的淚痕還未完全干去。 坐在飯桌前面, 我一口飯也吃不下, 心里全是一個(gè)人牽著一條狗從路口, 一步一步, 傾傾顛躓地走過(guò)。（13）這個(gè)世界的苦難, 總是不時(shí)地從我們四周跑出來(lái),

13、我們意識(shí)到苦難, 卻反而感知了自己的渺小, 感知了自己的無(wú)力, 我們心心念念想著, 要拯救這個(gè)世界的心靈, 要使人心和平清凈, 希望眾生都能從苦痛的深淵超拔出來(lái), 走向光明與幸福, 然而, 面對(duì)著這樣瘦小變形的婦人與她的老弱跛足的狗時(shí), 我們能做些什么呢?世界能為她做些什么呢？（14）我感覺(jué)，在無(wú)邊的黑暗里, 我們只是尋索著一點(diǎn)點(diǎn)光明, 如果我們不緊緊踩著光明前進(jìn), 馬上就會(huì)被黑暗淹沒(méi)。 我想起楞嚴(yán)經(jīng)里的一段, 佛陀問(wèn)他的弟子阿難: “眼盲的人和明眼的人處在黑暗里, 有什么不同呢?”（15）阿難說(shuō): “沒(méi)有什么不同。”（16）佛陀說(shuō):“不同, 眼盲的人在黑暗里什么也看不見(jiàn), 但明眼的人在黑暗里

14、看見(jiàn)了黑暗, 他看見(jiàn)光明或黑暗都是看見(jiàn), 他的能見(jiàn)之性并沒(méi)有減損?！保?7）我看見(jiàn)了, 但我什么也不能做, 我?guī)筒簧弦稽c(diǎn)黑暗的忙, 這是使我落淚的原因。（18）夜里, 我一點(diǎn)也不能進(jìn)入定境, 好像自己正扭動(dòng)顫抖地橫過(guò)十字街口, 心潮澎湃難以靜止, 我沒(méi)有再落淚, 淚在全身血脈中奔流。 （林清玄散文集）16、文中作者運(yùn)用了哪些描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)婦人形象？試作簡(jiǎn)要分析。（4分） 17、文中多次說(shuō)到“流淚”，其在全文的結(jié)構(gòu)上有什么作用？從全文看，作者“流淚”的原因有哪些？（6分） 18、有人說(shuō)：文章結(jié)尾寫(xiě)佛陀與弟子阿難的對(duì)話(huà)是畫(huà)蛇添足，應(yīng)該刪去。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（7分） 19、下列對(duì)文章的

15、賞析和概括不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）A、這是一篇短小精悍的哲理小品文，文章先講述一小段看似平常的故事，后字字珠璣，道出大智大慧，甚為經(jīng)典，令人回味久長(zhǎng)。B、作者在等紅綠燈時(shí)看到了一個(gè)全身關(guān)節(jié)扭曲的的病婦牽著一條老而瘦的狗過(guò)馬路。這一情形引發(fā)了作者內(nèi)心自感渺小的痛苦，他發(fā)出了“希望眾生都能從苦痛的深淵超拔出來(lái), 走向光明與幸福”的心聲。C、文章開(kāi)頭的景物描寫(xiě)“黃昏走到了尾端, 光明正以一種難以想像的速度自大地撤離”寓示了社會(huì)的黑暗慢慢吞噬了人們心中僅殘的溫暖。D、文章中“但我什么也不能做, 我?guī)筒簧弦稽c(diǎn)黑暗的忙”的這種自責(zé)，實(shí)際上就是對(duì)人性的呼喚；也是從另一方面對(duì)人性的謳歌和贊美。這種自責(zé)與巴

16、金在小狗包弟里的自責(zé)是不一樣的。E、文章中的文字有種淡淡的香，雖極其簡(jiǎn)約，但看完之后總會(huì)讓人生發(fā)出感恩與從善的愿望。別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。參考答案：16、文中描寫(xiě)了一位身患重病、處境艱難、令人悲憫的婦人形象，正是這一形象引發(fā)了作者對(duì)苦難的思考，對(duì)人間大愛(ài)的期盼。（1分）描寫(xiě)手法有：（1）外貌描寫(xiě)，如：“一個(gè)中年的極為蒼白細(xì)瘦的婦人”（2）動(dòng)作描寫(xiě)，如：“她每走一步就往不同的方向傾倒過(guò)去”“ 又勉強(qiáng)地抖動(dòng)絞扭著站起,再往另一邊傾倒過(guò)去” （3）神態(tài)描寫(xiě)：如:“婦人和狗的路上紅燈亮了, 使她顯得更加驚慌”（4）側(cè)面描寫(xiě)，如：文中對(duì)婦人手上抓的老狗的描寫(xiě)，側(cè)面加深了婦

17、人的苦難；行駛的車(chē)輛都停下來(lái)，甚至沒(méi)有人按喇叭，可以看出婦人的苦難不僅觸動(dòng)了我，它把人心的喧鬧壓迫到一個(gè)無(wú)法動(dòng)彈的角落。（寫(xiě)到任意三點(diǎn)都給3分）17、線索作用（2分）流淚的原因有：1“我的眼淚不能自禁地順著眼角流了下來(lái)”是為身患重病婦人的苦難流淚2為世界的苦難而流淚3為自己的渺小和無(wú)力流淚4“我沒(méi)有再落淚, 淚在全身血脈中奔流”的原因是作者有了在黑暗中看到黑暗并尋找光明的決心。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)給2分，答對(duì)3點(diǎn)給4分。意思對(duì)即可）18、不同意（觀點(diǎn)1分），原因是：1升華了文章主旨，只要你能看見(jiàn)，即使在黑夜里,你也要用你的眼睛去看你身邊的苦難，雖然你是渺小的、無(wú)力的，但是在你的內(nèi)心卻應(yīng)充

18、滿(mǎn)著對(duì)光明的渴望。佛陀與阿難的對(duì)話(huà)正說(shuō)明了這一主題。（2分，意思對(duì)即可）2承接了上文“在黑暗里，我們只是尋索著一點(diǎn)點(diǎn)光明”，又引起了下文，我在黑暗中看見(jiàn)黑暗，但我?guī)筒簧厦Φ耐纯?。?分，意思對(duì)即可）文章結(jié)尾加這一段，也能讓文章顯得清幽而大氣，恬淡自然，給人于哲思，讓人對(duì)人生有更深刻的認(rèn)識(shí)。（2分，意思對(duì)即可）19、（C、過(guò)于夸大了句子的含義D、兩者應(yīng)該是一致的）3. 閱讀下面的文字，完成下題。秋夜于德北那年深秋，佳衛(wèi)突然打電話(huà)給我。他說(shuō)：“我們?nèi)ソ纪饴眯邪伞！睂?duì)于他的提議我當(dāng)然高興，可也頗為猶豫，因?yàn)樯钋镞@個(gè)季節(jié)實(shí)在不適合去郊外旅行。在北方，這個(gè)季節(jié)早晚已經(jīng)有霜了。但佳衛(wèi)堅(jiān)持。我說(shuō)：“這回怎么

19、有時(shí)間了？”電話(huà)那端，他只是笑，沒(méi)有回答。我們所說(shuō)的郊外叫土門(mén)嶺，是個(gè)半丘陵地區(qū)。我們認(rèn)識(shí)住在那里的一位農(nóng)民詩(shī)人，我們特別想吃他家的豆飯，烀土豆，炸辣椒醬，蘿卜大蔥白菜心兒。我們給農(nóng)民詩(shī)人打電話(huà)，說(shuō)我們要去。他當(dāng)然高興極了，早早地站在村口接我們。那一天，我，佳衛(wèi)，農(nóng)民詩(shī)人他叫老李，我們都是興奮的。在這樣一個(gè)以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里，三個(gè)早已告別了薔薇花一樣的青春歲月的典型意義上的中年人，還能?chē)鵁峥活^，圍著小飯桌，熱情奔放地背誦阿赫瑪托娃、普希金，背誦葉芝、雪萊、泰戈?duì)?，?shí)在是不容易了。你讓我奇怪又高興的是，那一天，佳衛(wèi)喝了不少酒。在我的印象里，他是從來(lái)不喝酒的。就這樣，天不知不覺(jué)地黑了。正在酒興上

20、的老李突然說(shuō)：“我們?nèi)c(diǎn)篝火吧！”“好?。『冒?！”我欣然同意。篝火就架在老李家的地里。莊稼已經(jīng)收回倉(cāng)了，秸稈還沒(méi)有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來(lái)，大地一片銀白。我們把干透的秸稈支在壕壩上，歡呼著，跳躍著，孩子似的把它們點(diǎn)燃。篝火燃起來(lái)了，把我們的臉映得又紅又亮?！拔覀兘又吃?shī)吧?！奔研l(wèi)說(shuō)。受到篝火的感染，我們?cè)娕d大發(fā)。我先來(lái)。我背誦的是英國(guó)詩(shī)人魏爾倫的三年以后。接著是老李。他背誦的是美國(guó)詩(shī)人惠特曼的在路易斯安娜我看見(jiàn)一株活著的橡樹(shù)正在生長(zhǎng)。接著是佳衛(wèi)。他背誦的是俄國(guó)詩(shī)人普希金的致大海?！霸僖?jiàn)吧，大海！你壯觀的美色，將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘；我將久久地、久久地聽(tīng)著，你黃昏時(shí)分的轟響。心里

21、充滿(mǎn)了你，我將要把，你的山巖，你的港灣，你的光和影，你的流花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原?！痹诙秳?dòng)的火光中，我看見(jiàn)佳衛(wèi)的臉上滑過(guò)一串晶瑩的淚花。他喃喃地說(shuō)：“我是那么恨火，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛(ài)它！”補(bǔ)記：佳衛(wèi)離開(kāi)我們已經(jīng)很多年了，他是一位詩(shī)人，發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章。除了詩(shī)人的桂冠，他還是我們這個(gè)城市一個(gè)區(qū)的消防中隊(duì)的中隊(duì)長(zhǎng)。我所說(shuō)的那年秋夜，他已經(jīng)復(fù)員了，離開(kāi)了他熱愛(ài)的工作。我永遠(yuǎn)忘不了他，忘不了那年秋夜他臉上的淚水因?yàn)?，就在事隔不久的一?chǎng)救火戰(zhàn)斗中，他犧牲了。他已經(jīng)復(fù)員了，完全可以遠(yuǎn)離火場(chǎng)，可他像一只美麗的飛蛾一樣，最終融化在讓他恨、讓他愛(ài)的烈火中。他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，

22、他涅槃了！老李還在土門(mén)嶺種地，前不久，他來(lái)電話(huà)，對(duì)我說(shuō)：“又秋收了，要是佳衛(wèi)活著就好了，我們又可以去點(diǎn)篝火了?！甭?tīng)了他的話(huà)，我哭了。（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A佳衛(wèi)突然打電話(huà)給我，要我一起去郊外旅行，我頗為猶豫；但在佳衛(wèi)的堅(jiān)持下，我只好勉強(qiáng)同意。B土門(mén)嶺農(nóng)民詩(shī)人老李勤勞，樸實(shí)，淡泊，熱情，愛(ài)好詩(shī)歌，老李形象對(duì)佳衛(wèi)的性格起到襯托作用。C喝酒、點(diǎn)篝火、背誦詩(shī)的情節(jié)在小說(shuō)中占了很重份量，凸顯出小說(shuō)的主旨：生活、人生產(chǎn)生詩(shī)歌。D小說(shuō)大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式，這是因?yàn)樾≌f(shuō)內(nèi)容主要是背誦詩(shī)，而詩(shī)是分行的，二者一致。E文末的“補(bǔ)記”在小說(shuō)主體時(shí)間之外補(bǔ)充敘述，

23、解答了主體部分的懸疑，使佳衛(wèi)的性格完整豐滿(mǎn)。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。我是那么恨火，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛(ài)它！他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了！（3）小說(shuō)在刻畫(huà)佳衛(wèi)這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)標(biāo)題是“秋夜”，小說(shuō)在開(kāi)頭、中間和結(jié)尾三次寫(xiě)到“秋”，每次描寫(xiě)都不盡相同，表達(dá)效果也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析。參考答案：（1）BE（2）作為消防中隊(duì)長(zhǎng)的佳衛(wèi)忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，工作上全天候待命。他指揮、參加了許多滅火戰(zhàn)斗，親眼目睹了烈火的肆虐和危害，因此“恨火”理所當(dāng)然。但佳衛(wèi)又是一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)、酷好詩(shī)歌的人，他純真，具有火一般的激情，于是，篝火、火光激

24、發(fā)出他身上、內(nèi)心的詩(shī)性，在這樣特定的場(chǎng)合、情境下的“愛(ài)火”也就順理成章了。又“恨火”又“愛(ài)火”的復(fù)雜、微妙的矛盾情結(jié)寫(xiě)出了一個(gè)忠于事業(yè)又具有細(xì)膩、旺盛情感世界的人物形象。佳衛(wèi)在業(yè)已復(fù)員的情況下依然參加了一場(chǎng)滅火戰(zhàn)斗，而且在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，精神非常感人。飛蛾只是本能地趨光撲火，死去沒(méi)有價(jià)值；而佳衛(wèi)是自覺(jué)自愿且“多此一舉”地去救火，直至犧牲，意義重大，就好比浴火鳳凰，涅槃重生，精神永存。此句表達(dá)了作者對(duì)佳衛(wèi)這個(gè)為國(guó)為民無(wú)畏獻(xiàn)身的英雄的深情贊美。（3）忠于職守，勇于犧牲。忙于工作，總是沒(méi)有時(shí)間去郊外旅行；職業(yè)性地恨火；復(fù)員了，仍然習(xí)慣性地投入救火戰(zhàn)斗，以至英勇?tīng)奚?。熱?ài)詩(shī)歌，富有浪漫情懷。復(fù)員后

25、終于去了郊外土門(mén)嶺，與好友一起吃農(nóng)家飯，喝酒，點(diǎn)篝火，背誦外國(guó)名詩(shī)，激動(dòng)得熱淚盈眶。純凈，樸質(zhì)，淡泊。在以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里，絲毫不為所動(dòng)；結(jié)交同樣樸質(zhì)的農(nóng)民詩(shī)人老李；發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章，醉心于美。（4）開(kāi)頭寫(xiě)“深秋”、“郊外”、“霜”，淡淡而寫(xiě)，扣住題目，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代時(shí)令季節(jié)特征，營(yíng)造人物活動(dòng)的環(huán)境氛圍，引領(lǐng)下文情節(jié)開(kāi)展。中間寫(xiě)“莊稼已經(jīng)收回倉(cāng)了，秸稈還沒(méi)有拉走，一捆一捆地橫在田壟上，月光清清地灑下來(lái)，大地一片銀白”，寫(xiě)得細(xì)膩，以詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了秋夜的至美，緊緊地扣住標(biāo)題，為下文即將上演的三人“篝火詩(shī)朗誦”奠下調(diào)子，與人物內(nèi)心的興奮激動(dòng)之情相交融。結(jié)尾寫(xiě)“土門(mén)嶺”、“秋收”、“點(diǎn)篝火”，

26、簡(jiǎn)要提及，回應(yīng)前文，又一次點(diǎn)題，總結(jié)全篇，表達(dá)對(duì)佳衛(wèi)的懷念和贊美，從而深化了小說(shuō)主旨。（1）A“頗為猶豫”、“勉強(qiáng)同意”與情節(jié)內(nèi)容和人物性格不符。C“產(chǎn)生”不對(duì)，是“需要”。D機(jī)械聯(lián)系，牽強(qiáng)附會(huì)。（2）本題考查賞析句子?！拔沂悄敲春藁?，可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn)，我又那么愛(ài)它！”分析關(guān)鍵詞，“恨火”：這里的“火”指火災(zāi)。作為消防中隊(duì)長(zhǎng)的佳衛(wèi)指揮、參加了許多滅火戰(zhàn)斗，親眼目睹了烈火的肆虐和危害，因此“恨火”；“愛(ài)它”：這里的“火”指火一般激情。佳衛(wèi)純真，具有火一般的激情；對(duì)于篝火、火光激發(fā)出他身上、內(nèi)心的詩(shī)性，這種“火”成為了情境下的“愛(ài)火”?！昂藁稹迸c“愛(ài)火”交織，刻畫(huà)出了一個(gè)忠于事業(yè)又具有細(xì)膩、旺盛情

27、感世界的人物形象。“他不是飛蛾，而是鳳凰，我相信，他涅槃了！”分析關(guān)鍵詞，“ 飛蛾”：只是本能地趨光撲火，死去沒(méi)有價(jià)值；“鳳凰”：好比浴火鳳凰，涅槃重生，精神永存。佳衛(wèi)在業(yè)已復(fù)員的情況下依然參加了一場(chǎng)滅火戰(zhàn)斗，而且在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，就像是鳳凰；表達(dá)了作者對(duì)佳衛(wèi)這個(gè)為國(guó)為民無(wú)畏獻(xiàn)身的英雄的深情贊美。（3）本題考查人物形象。從正側(cè)面來(lái)分析，抓人物的描寫(xiě)?！懊τ诠ぷ鳎偸菦](méi)有時(shí)間去郊外旅行”；“職業(yè)性地恨火”；“復(fù)員了，仍然習(xí)慣性地投入救火戰(zhàn)斗”，以至英勇?tīng)奚罕憩F(xiàn)其忠于職守，勇于犧牲的精神。“復(fù)員后終于去了郊外土門(mén)嶺，與好友一起吃農(nóng)家飯，喝酒，點(diǎn)篝火，背誦外國(guó)名詩(shī)，激動(dòng)得熱淚盈眶”：表現(xiàn)其熱愛(ài)

28、詩(shī)歌，富有浪漫情懷。在以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里，絲毫不為所動(dòng)；結(jié)交同樣樸質(zhì)的農(nóng)民詩(shī)人老李；發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章，醉心于美：表現(xiàn)其純凈，樸質(zhì)，淡泊的性格特點(diǎn)。（4）本題考查環(huán)境描寫(xiě)的作用。環(huán)境描寫(xiě)與主題的關(guān)系、與人物的關(guān)系以及在結(jié)構(gòu)中的作用，從這幾個(gè)方面分析。開(kāi)頭寫(xiě)“秋”：呼應(yīng)題目，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代時(shí)令季節(jié)特征，營(yíng)造人物活動(dòng)的環(huán)境氛圍，引領(lǐng)下文情節(jié)開(kāi)展。中間寫(xiě)“秋”景：扣住標(biāo)題，為下文的 “篝火詩(shī)朗誦”奠下調(diào)子，渲染氣氛。結(jié)尾寫(xiě)“秋”景：照應(yīng)上文，又一次點(diǎn)題，總結(jié)全篇，表達(dá)對(duì)佳衛(wèi)的懷念和贊美，從而深化了小說(shuō)主旨。二、 古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成4-7題。韓子高，會(huì)稽山陰人

29、也，家本微賤。侯景之亂，寓在 HYPERLINK / t _blank 京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見(jiàn)而問(wèn)之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛(ài)之，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門(mén)出，倉(cāng)卒闇夕，軍人擾亂，文育亦未測(cè)文帝所在，唯子高在側(cè)，文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育，反

30、命，酬答于闇中，又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)。明日子高與彪戰(zhàn)彪將申縉復(fù)降彪奔松山浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶(hù)。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺(tái)內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多 ，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會(huì)于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶(hù)。六年，征為

31、右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。（節(jié)選自陳書(shū)韓子高傳，有刪節(jié)）4.下列句中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） （3分）A.明日/子高與彪戰(zhàn)/彪將申縉復(fù)降/彪奔松山浙東平/B.明日/子高與彪戰(zhàn)/彪將申縉復(fù)降/彪奔松山/浙東平/C.明日/子高與彪戰(zhàn)/彪將申縉復(fù)降彪/奔松山/浙東平/D.明日/子高與彪戰(zhàn)彪將/申縉復(fù)降/彪奔/松山浙東平/5下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。B.“部伍”指“部曲行伍”，指的是軍隊(duì)的編制單位，也泛指部隊(duì)。C.“嗣位”指的是繼承君主之位，

32、“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。D.“伯”是古代爵位稱(chēng)呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子高性情恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識(shí)后，盡心盡力地侍奉文帝，常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤(pán)子送酒食。B.子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝夢(mèng)見(jiàn)在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得子高的推扶以繼續(xù)攀登。C.子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，事發(fā)突然，天色昏暗，子高在亂兵中尋文育，文育暗中作答，子高將文帝引進(jìn)文育軍營(yíng)中。D.子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時(shí)，他統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。

33、留異之亂被平定后，子高任貞毅將軍、東陽(yáng)太守。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。參考答案：4.B5.A6.C7(1)等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。（關(guān)鍵詞“稍”“習(xí)”“膽決”“愿”的翻譯各1分，大意1分）(2)等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。（關(guān)鍵詞“益”“論進(jìn)”“任使”和定語(yǔ)后置句“將士依附之者”各1分，大意1分）參考譯文韓子高，會(huì)

34、稽山陰人。門(mén)第低微。侯景之亂時(shí)，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當(dāng)時(shí)十六歲，在小時(shí)侯他就容貌美麗，看上去像個(gè)婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊(duì)作戰(zhàn)的車(chē)子還鄉(xiāng)，文帝見(jiàn)了，問(wèn)他說(shuō)：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。（子高）生性恭敬謹(jǐn)慎，盡心盡力地侍奉（文帝），常常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤(pán)子送酒食。文帝性子急，子高總能領(lǐng)悟其意旨。等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。文帝十分寵愛(ài)他，不曾讓他離開(kāi)身邊。文帝曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，道路險(xiǎn)惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)

35、攀登。文帝討伐張彪時(shí)，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門(mén)逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊(duì)非?；靵y，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往見(jiàn)周文育，子高在昏暗中復(fù)命應(yīng)答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營(yíng)中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來(lái)投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢(qián)財(cái)，禮賢下士，歸附他的人很多。文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封（子高）為文招縣子，封邑三百戶(hù)。王琳到柵口時(shí)，子高在臺(tái)內(nèi)值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率

36、的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時(shí)，子高隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當(dāng)時(shí)子高兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，（子高）任假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們?cè)诮ò矔?huì)師，在諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安之亂被平定后，憑借功績(jī)升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶(hù)連同之前的封邑共四百戶(hù)。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到京師，鎮(zhèn)守領(lǐng)軍府。文帝病重，（子高）入內(nèi)侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任

37、右衛(wèi)將軍，移營(yíng)駐扎在新安寺。5. 下列各選項(xiàng)中加點(diǎn)的字不全是通假字的一項(xiàng)是（ ）A肇錫余以嘉名 縉紳、大夫、士萃于左丞相府 B主辱，臣死有余僇 斂貲財(cái)以送其行C共其乏困 夫晉，何厭之有D失其所與，不知 項(xiàng)王未有以應(yīng)參考答案：6D（A肇錫余以嘉名（同“賜”） 縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。） B主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪） 斂貲財(cái)以送其行（同“資”） C共其乏困（同“供”，供給） 夫晉，何厭之有（同“饜”，滿(mǎn)足） D失其所與，不知（同“智”，明智） 項(xiàng)王未有以應(yīng)（用來(lái)）。略6. 閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

38、（陶淵明歸去來(lái)兮辭）（2）夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”（論語(yǔ)微子）（3）子路曰：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?（論語(yǔ)微子）23論語(yǔ)中 曾經(jīng)向孔子說(shuō)過(guò)類(lèi)似材料一的話(huà)，他的人生態(tài)度是 。（2分）24根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)。（3分）_ 參考答案：23接輿 消極避世24孔子認(rèn)為只能跟世人相處，不可與鳥(niǎo)獸同群，如果天下清明，就不跟他們一起從事改革了。體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)他人不解感到失意悵惘，但絕不動(dòng)搖。他之所以“知其不可而為之”，就是堅(jiān)信自己的事業(yè)是合于仁道的，即使主張行不通，也要給后人樹(shù)立一個(gè)典范，啟發(fā)他們沿著他的足跡

39、前進(jìn)。略三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（1） HYPERLINK /view/13710624.htm t /_blank 盛唐詩(shī)歌和書(shū)法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心正是一種音樂(lè)性的美。這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量 了盛唐各藝術(shù)門(mén)類(lèi)，成為它們美的魂靈。（2）我們總會(huì)被突如其來(lái)的緣分砸傷，把這些當(dāng)做是生活中不可缺少的主題。有些緣分只是 ，瞬間的消逝便成了過(guò)往云煙。（3）要想使自己的生活扁舟輕駛，務(wù)必讓它承載的僅限于必不可少之物，不然，輕則 無(wú)以進(jìn)，重則可能壓沉自己的生活之舟。道理很明白，什么都舍不得撒手，往往導(dǎo)致什么都不得不割?lèi)?ài)。A滲透 黃粱美夢(mèng)

40、 徜徉B滲入 南柯一夢(mèng) 徘徊C滲入 黃粱美夢(mèng) 徜徉D滲透 南柯一夢(mèng) 徘徊參考答案：D（解析：滲透：逐漸進(jìn)入，多用于抽象事物；滲入：無(wú)孔不入地鉆進(jìn)去，多含貶義；此處應(yīng)為“南柯一夢(mèng)”，黃粱美夢(mèng)：做了一場(chǎng)好夢(mèng)。比喻虛幻的夢(mèng)想。與“南柯一夢(mèng)”都可比喻虛幻的事情一場(chǎng)空。但黃粱美夢(mèng)指美好境遇的夢(mèng)；南柯一夢(mèng)泛指一場(chǎng)夢(mèng)；并不特指好夢(mèng)或惡夢(mèng)。徘徊：（1）在一個(gè)地方來(lái)回地走；（2）比喻猶豫不決；（3）比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏；徜徉，也作“倘佯”。徘徊；自由自在地行走：徜徉花市，美不勝收。彷徨，心神不寧：徜徉若失。）8. 填入下面文段處空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） 當(dāng)然，表面的公正不等于公正。 ， 表

41、面功夫都不做足，內(nèi)在的真誠(chéng)性 是值得懷疑的。 ，議員在議會(huì)中打架， 只是作秀，但也有可能是全力為選民爭(zhēng)取利益；假如他們只顧著打呼嚕，連表現(xiàn)一下的念頭都沒(méi)有，那就一定是置選民利益于不顧。A然而如果一定那么雖然/B可是/肯定也許即使那么C但是如果大概比如也許而D/一旦似乎也許那么可是AABBCCDD參考答案：C【考點(diǎn)】關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)【分析】本題考查使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力要分析句子間關(guān)系和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配宜用排除法【解答】前后為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除AB兩項(xiàng)；根據(jù)文意，“議員在議會(huì)中打架”是屬于舉的一個(gè)事例，前面該用表示列舉的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，該用“比如”；故選：C9. 閱讀下面的文字，完成下列小題。毛筆之妙，固不待言，我們中

42、國(guó)的字畫(huà)之所以能在世界上 ， 賴(lài)有毛筆為工具。不過(guò)毛筆實(shí)在不方便，用完了要洗，筆洗是不可少的，至少要有筆套，筆架、筆筒也是少不了的，而且毛筆用不了多久必?cái)?，要換新的。僧懷素號(hào)稱(chēng)草圣，他用過(guò)的筆 ，埋在地下，人稱(chēng)筆冢，那是（ ）。 歐陽(yáng)修家貧，其母以荻畫(huà)地教之學(xué)書(shū)，那又是（ ）。自從科舉廢，毛筆之普遍的重要性一落千丈，益以連年喪亂，士大夫 被較簡(jiǎn)便的自來(lái)水筆、鉛筆，以至于較近的球端筆(即俗謂原子筆)、氈頭筆(即俗謂簽字筆)乃代之而興。制毛筆的技術(shù)也因之衰落。近來(lái)我曾搜購(gòu)“七紫三羊”，不知是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，只要以紫毫為心，秀出外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一體，無(wú)復(fù) 之妙。這也是無(wú)可奈何之

43、事。17. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 那是多么的豪奢。 那又是多么的困苦。B. 那是何等的大氣。 那又是何等的寒磣。C. 那是多么的大氣。 那又是多么的寒磣。D. 那是何等的豪奢。 那又是何等的困苦。18. 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 獨(dú)樹(shù)一幟 比比皆是 流離失所 剛?cè)嵯酀?jì)B. 標(biāo)新立異 堆積如山 流離失所 以柔克剛C. 獨(dú)樹(shù)一幟 堆積如山 流離顛沛 剛?cè)嵯酀?jì)D. 標(biāo)新立異 比比皆 流離顛沛 以柔克剛19. 文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 不知是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐宰虾翞樾?，秀出外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一休。B. 不

44、知是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，但是以紫毫為心，秀山外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一體。C. 無(wú)論是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，卻是以紫毫為心，秀出外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一體。D. 無(wú)論是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，都是以紫毫為心，秀山外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一體。參考答案：17. D 18. C 19. D【17題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話(huà)，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合語(yǔ)境

45、，“多么”是口語(yǔ)語(yǔ)體，這里是書(shū)面語(yǔ)體色彩，排除AC；“寒磣”是窮酸難看、不體面、丟臉的意思；語(yǔ)境中說(shuō)懷素和尚把用過(guò)的筆埋起來(lái)，不能說(shuō)是“寒磣”的事情，排除B。故選D。【18題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)起一面旗幟。比喻獨(dú)特新奇，自成一家。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見(jiàn)

46、解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來(lái)吸引人。語(yǔ)境中說(shuō)我們中國(guó)的書(shū)畫(huà)在世界上自成一體，應(yīng)選用“獨(dú)樹(shù)一幟”。堆積如山：意為聚集成堆，如同小山。借以形容極多。比比皆是：表示到處都是，形容極其常見(jiàn)。語(yǔ)境中說(shuō)懷素和尚用過(guò)的筆多，應(yīng)選用“堆積如山”。流離顛沛：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。流離失所：流離失所由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂等而流轉(zhuǎn)離散在外，失掉安身的地方（到處流浪，無(wú)處安身）。語(yǔ)境中說(shuō)士大夫由于連年喪亂而生活艱難，應(yīng)選用“流離顛沛”。剛?cè)嵯酀?jì)：剛強(qiáng)的和柔和的相互補(bǔ)充，使恰到好處。以柔克剛：用柔軟的去克制剛強(qiáng)的。結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選用“剛?cè)嵯酀?jì)”。

47、故選C?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是難度不大，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱。本題要求選出“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。A項(xiàng)和B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“不知是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)”不搭配；C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“無(wú)論是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，卻是以紫毫為心”搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)選用“無(wú)論都”。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大

48、詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。10. 閱讀下面兩則故事,分別寫(xiě)出自己的感悟,每則感悟不超過(guò)50個(gè)字?？吹綖貘f又一次口銜一塊肉站在樹(shù)梢上,狐貍破口大罵:“你又黑又丑,不嫌丟人?”“你的叫聲難聽(tīng)死了,誰(shuí)不煩?”“你那肉又臟又臭,誰(shuí)愿吃?”烏鴉惱羞成怒,剛要張嘴反罵,肉便掉了下去,狐貍又一次得意地叼起肉回到了洞里。張三在山間小路開(kāi)車(chē),悠然地欣賞美麗風(fēng)景時(shí),迎面開(kāi)來(lái)一輛貨車(chē),貨車(chē)司機(jī)突然搖下窗戶(hù)對(duì)他大喊:“豬!”他也搖下車(chē)窗回頭大罵:“你才是

49、豬!”才剛罵完,張三的車(chē)便迎頭撞上了一群過(guò)馬路的豬。參考答案：不管是奉承還是咒罵,都只是為了騙得好處,如果弄不清對(duì)方的真正目的而隨意反擊,就會(huì)再一次上當(dāng)受騙。不要誤解別人的好意,那只會(huì)讓自己吃虧;在不明所以之前,先要學(xué)會(huì)按捺情緒,耐心觀察,以免事后后悔。本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。寓言烏鴉和狐貍是大家熟知的小學(xué)課文,課文中寫(xiě)為了騙取烏鴉嘴里的肉,狐貍使用了奉承討好的方法,而這里狐貍利用咒罵的手段最終也獲得了烏鴉嘴里的肉。弄清狐貍的手段與目的,弄清烏鴉總是上當(dāng)受騙的結(jié)局,感悟就很容易寫(xiě)出了。見(jiàn)人喊“豬”,一般情況下是會(huì)理解為在罵人,但山間小路上開(kāi)車(chē)偶遇,特意搖下車(chē)窗

50、應(yīng)該不是為了罵人,張三不加思考地把陌生人的好意提醒理解為罵人,結(jié)果卻害了自己。理解了這些答案就有了。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。農(nóng)夫湯姆養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)”可是，有件事讓湯姆感到有些遺憾他的羊群里還有一只黑羊。湯姆盤(pán)算著要賣(mài)掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了！”在湯姆的影響下，其他白羊也有些擠兌那只黑羊。一天，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，湯姆與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，湯姆四處尋找，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，湯姆看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊，其他的白羊也在那里。湯姆興奮地抱起了那只立功的黑羊：“多虧了有你！”春天，湯姆的羊群里又多了幾只黑羊，他的歌聲依舊嘹亮：“我的羊群啊，多么可愛(ài)”要求：