福建省寧德市福寧中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文模擬試題含解析

1、福建省寧德市福寧中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語文模擬試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一文物，乃一國遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、壁畫、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品等。文物作為文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，承載的信息極具歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值。藉文物，我們自可補綴“洪荒莫傳”的歷史，復(fù)原“秦時明月漢時關(guān)”的城池風(fēng)景，演繹“車轔轔，馬蕭蕭”的壯烈場面，解讀“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”的無窮奧妙，體察“外師造化，中得心源”的藝術(shù)境界。如果說文物是文明所造之物，那么附著于文物之上的則是一段凝固的歷史。文物更是不可再生的稀缺性文化

2、資源，做好文物保護工作，對于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化，提高民族自信心和創(chuàng)造力，有著十分重要的意義。而加強對文物的修繕、保護，嚴(yán)格遵守“ 甲 原則”，則是世界各國對于文物保護管理的同一性原則。如此，也就不難理解西班牙“直接用水泥對古堡損毀部分進行重建”受到質(zhì)疑的原因了。這也讓人不禁唏噓于達芬奇創(chuàng)作于墻壁之上的油畫最后的晚餐此畫作完成七十年后，畫面就開始出現(xiàn)霉斑，以致接下來的數(shù)百年間，進行了多次“修復(fù)”。上世紀(jì)80年代，專家用最先進的技術(shù)將后人修復(fù)的東西去掉，這才使原作露出了真貌。26. 根據(jù)文意，在 甲 處填空。參考答案：不改變文物原狀|修舊如舊|最小干預(yù)的原則試題分析：此題考查理解文意，概括語段內(nèi)容

3、要點。首先結(jié)合語境，對空缺處上下文語境的邏輯關(guān)系進行分析，這句上面的文字在強調(diào)文物保護的重要性，對文物的修復(fù)原則沒有寫。那么就看下文，根據(jù)下文的論述，我們知道，這句世下文的中心句，下文內(nèi)容就是圍繞文物修復(fù)原則來論述的，“也就不難理解西班牙“直接用水泥對古堡損毀部分進行重建”受到質(zhì)疑的原因了”這是從反面寫破壞文物原狀的例子，“上世紀(jì)80年代，專家用最先進的技術(shù)將后人修復(fù)的東西去掉，這才使原作露出了真貌”這句表明修復(fù)文物為了保持原狀，所以可以得出中心句空缺處應(yīng)該填寫“不改變文物原狀|修舊如舊|最小干預(yù)的原則”等句子。2. 閱讀下面文字，完成1-3題。近幾十年來，在長江流域發(fā)現(xiàn)了不少重要的新石器時代

4、、銅器時代的考古遺址。于是，有人借用一個老詞兒，稱中國的上古歷史是又一個“兩河文明”。中國的“兩河”，比原來常說的“兩河”，即西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，要長大得多，兩岸也遼闊得多。中國的“兩河文明”需另有個說法。幼發(fā)拉底河與底格里斯河歷史上有蘇美爾等古老文明發(fā)祥，兩河合力澆灌，養(yǎng)育出燦爛成就。兩條河流在人文發(fā)展上有明顯的“一體化”特點。中國的黃河、長江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長的原始文化，互不統(tǒng)屬。即使到了銅器時代，黃河流域與長江流域的人文關(guān)系也不是那么清楚。最早何時共尊一個王權(quán)，還是個尚待研究的問題，不過顯

5、而易見的一點是，黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多。在中國早期國家階段，所知力量最大的王權(quán)，即夏朝和商朝，都在黃河流域。黃河流域的夏王權(quán)勢力是否曾到達長江流域，歷史學(xué)家對此多抱懷疑態(tài)度。商朝的勢力到?jīng)]到長江，本來也是否定的人多，贊成的人少，但是最近幾十年來的考古發(fā)現(xiàn)提供了一些有利于贊成派的觀點，問題開始變得有趣。1974年湖北黃陂盤龍城商代遺址的發(fā)現(xiàn)，各種銅器、陶器的風(fēng)格與鄭州商朝都城遺址的相同。根據(jù)這些實物證據(jù)推測，很可能是黃河流域商朝的一支貴族率人來到這里筑城定居。如果這位貴族不是偶然來到這里，而是履行商王的一項部署，那么我們可以說黃河流域商朝的王權(quán)到了長江。不過，盤龍

6、城商朝據(jù)點的政治意義，必須有更實際的經(jīng)濟、軍事或信仰的說明，才站得住。無端的領(lǐng)地擴張在商代是不應(yīng)存在的。在長江流域，不斷有銅器時代的重要遺址發(fā)現(xiàn)，猶如驚人重筆勾勒出長江流域的銅器文明，最有名的當(dāng)屬江西新干大洋州、四川廣漢三星堆遺址。在考慮盤龍城商朝據(jù)點的戰(zhàn)略意義時，一批商周時代的銅礦遺址在長江中游的發(fā)現(xiàn)尤其值得注意，它可能提示著北方早期王權(quán)覬覦長江的一個重要原因。以文明特征而論，沒有銅器不成商朝，商王朝對于銅礦資源的控制一定不吝代價。所以一些考古學(xué)家推測，盤龍城商朝據(jù)點與控制長江中游的銅礦可能有關(guān)系。經(jīng)濟的需求（銅礦）導(dǎo)致政治行為（諸侯據(jù)點），在理論上沒有問題，在史實上也很有可能，也許黃河與長

7、江的政治結(jié)合就是這樣開始的。（摘自中國的兩河文明）1聯(lián)系全文，下列對“另有個說法”含義解釋不正確的一項是（ ）A中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，文化上互相統(tǒng)屬，政治上共尊一個王權(quán)。B與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明在人文發(fā)展史早期“一體化”的特點不明顯。C與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明“一體化”過程是一個艱難的歷史過程。D中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，合力澆灌，共同養(yǎng)育出燦爛的文化成就。2下列是對“黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多”的原因的分析，不正確的一項是（ ）A中國兩河流域遼闊寬廣。B中國兩河之間相距遙遠。C統(tǒng)一不僅要有政治上的需求，而且還要有經(jīng)

8、濟上的需求。D黃河流域的文化與長江流域的文化各自成長，各成體系。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）A中國的“兩河”要比西亞的“兩河”長大、廣闊得多，因此，中國的“兩河文明”要比西亞的“兩河文明”燦爛得多，偉大得多。B 到目前為止，在長江流域只發(fā)現(xiàn)了商朝據(jù)點遺址和一批商周時期的銅礦遺址，這說明北方王朝對長江流域的控制不會早于商代。C黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的文化，自成體系，互不統(tǒng)屬，可見，中國的古代文化沒有出現(xiàn)過“一體化”。D以文明特征而論，沒有銅器就不成商朝。四川廣漢三星堆銅器文明遺址的發(fā)現(xiàn)，說明商朝的政治勢力已經(jīng)控制了四川廣漢。參考答案：1. A 2. C 3.

9、B1.A本文并沒有否定中國的兩河文明“共尊一個王權(quán)”的史實，只是認(rèn)為中國兩河文明共尊一個王權(quán)的時間要比西亞晚，且艱難得多。2.C任何地區(qū)的統(tǒng)一都必須具備這兩種需求，這不能成為中國“兩河”統(tǒng)一難于形成的原因。3.A河流長大、流域廣闊只是兩種文化比較的其中一個條件，不是唯一條件。C黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的文化“自成體系、互不統(tǒng)屬”，只能說明中國在上古時代的文化曾經(jīng)沒有“一體化”，但并不能因此推斷整個中國的古代文化沒有“一體化”。D不僅商朝有銅器，周朝也有銅器，即使這些銅器出現(xiàn)在商時期，如果不能斷定是商朝的銅器，也不能僅據(jù)此就斷定商朝的政治勢力曾經(jīng)到達。3. 論述類文本閱讀任何民族的

10、飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個民族獨一無二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中華飲食的發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了“和”文化的思想精髓。中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來自土地。隨著民族文化的交融，漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式，擴大了食物范圍，豐富了飲食結(jié)構(gòu)。漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進，增補了中華飲食品種。近世以來，西方飲食理念與方式得到認(rèn)同，具有現(xiàn)代特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成。翻開中國食譜，到底哪種是地道的中國食物或外來食物，人們恐怕已經(jīng)模糊。大量外來食物品種能夠進入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機部分，不僅在于地理條件與自然氣

11、候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。在對外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食突顯出“本土化”的內(nèi)在機制與運作模式，而本土性是始終堅持的首要原則。中國南方多水田，北方多旱地。米和面成為中國人的主食，水、旱地中生長的瓜果蔬菜成為與主食相伴的食物，家畜、水產(chǎn)品及野獵的動物大多成為改善人們生活的佳肴。盡管這種飲食結(jié)構(gòu)及生活方式在物質(zhì)極大豐富后發(fā)生了巨大變化，但中華飲食最根本的本土性特質(zhì)卻仍以不同形式存在，且構(gòu)成中華飲食文化體系最為堅實的基礎(chǔ)。在世界上任何一個提供“中式餐飲”的餐館與酒店中，中國本土化飲食要素不可或缺。只有中國本土性的飲食原料與中國

12、廚藝有機結(jié)合，人們才能真正品嘗到中華美食的滋味。中華飲食引進外來食物的過程，一是接受，二是消融。引進接受是前提，消融改造是目的。經(jīng)過消融改造的食物同時被賦予新的含義，融入到傳統(tǒng)的中華飲食中。如原產(chǎn)非洲的油料作物“芝麻”，在中華飲食長期實踐與探索中還被廣泛地用為調(diào)味品，與本土飲食有機結(jié)合，被加入到許多甜餡、糕點、餅類食品中。中華飲食文化歷久彌新，還在于不斷汲取周邊各民族及域外的有益文化元素，進而推動中華飲食文化的變革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦兩漢至唐代，進食采用“分餐”方式。南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳?！昂病奔船F(xiàn)在的馬扎，“貊盤”是一種較大的

13、餐桌，它們便于餐者起坐取食。這些飲食器具的大范圍推廣以及對其進一步的改造創(chuàng)新，打破了跪坐而食的局限，形成了圍坐合食的進餐形式。而對“合餐制”的全面接受與文化認(rèn)同，事實上也建構(gòu)在“和”文化的理念之上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的提高，飲食的功能必然超越物質(zhì)層面進入精神范疇，并被賦予新的文化內(nèi)涵。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認(rèn)同之下進一步為世界各國所認(rèn)可。（摘編自肖向東論全球化視野中的中國飲食）1. 下列關(guān)于中華飲食

14、的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是（ ）A. 在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式后，漢族的食物來源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。B. 在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進一步擴大了飲食范圍。C. 任何一個廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合起來。D. 芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。2. 下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）A. 今天我們翻開中國食譜，大多數(shù)人已經(jīng)不易準(zhǔn)確地辨認(rèn)出哪種食物是地道的中國食物。B. 在自然環(huán)境的影響下，中華飲食形成了米面為主食、蔬菜魚肉為

15、副食的飲食結(jié)構(gòu)，具有鮮明的本土性。C. 世界上任何一個地方的餐館，只要是提供“中式餐飲”的，就離不開中國本土化的飲食要素。D. “胡床”“貊盤”帶來了很多便利，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A. 各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。B. 中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進了自身的革新。C. 飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D. 在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍

16、的文化價值特征，從而被世界各國認(rèn)可。參考答案：1. C 2. D 3. D【1題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解的能力。題干問的是：下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項C，“就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合起來”理解有誤。強調(diào)的是中華飲食的本土性原則，沒有涉及和外來飲食關(guān)系，沒有體現(xiàn)“和”文化思想。故答案選C。【2題詳解】本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。題干問的是“下列理解，不符合原文意思的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項

17、的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。選項D “南北朝時期在中原大范圍推廣”錯，原文為：南北朝時期，胡人用的被稱作“胡床”和“貊盤”的器具開始逐步向中原地區(qū)流傳。故答案選D。【3題詳解】本題考查的是理解和分析文本的能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。因為最后一段的最后一句是說明“中華飲食文化”被世界認(rèn)可是因為其“ 并不會失去自我”,所以D項“中華飲食文化”“被世界各國認(rèn)可”和“將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征”二者之間并無因果關(guān)系。故答案選D?！军c睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生

18、有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認(rèn)真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成1013題杜甫傳甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先

19、臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，琯以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣?！钡叟t三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義

20、形于色，然性失于簡。臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙?！睍r所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。因客耒陽。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自

21、檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。注：鄜(f)州, 地名，今屬陜西省延安地區(qū)。10下列對加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A數(shù)上賦頌 數(shù):多次，屢次B若令執(zhí)先臣故事 故事：舊業(yè)，原來的職業(yè)C會祿山亂，天子入蜀會:適逢D甫曠放不自檢檢:檢查11下列各項加點虛詞的意義和用法都相同的一項是()A數(shù)上賦頌，因高自稱道因賓客至藺相如門謝罪B琯以客董廷蘭，罷宰相斧斤以時入山林 C往依焉積土成山，風(fēng)雨興焉 D嚴(yán)挺之乃有此兒今其智乃反不能及12下列對文章劃波浪線的句子，斷句正確的一項是（）臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大

22、所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心A臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心B臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心C臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心D臣嘆其功名未就志氣挫衄覬陛下棄細錄大所以冒死稱述涉近訐激違忤圣心13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）（1）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年。（4分）譯文：（2）肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。（4分）譯文：（3）武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。（4分）譯文：參考答案：13、（1）臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年(得分點：賴，緒業(yè)，屬

23、辭，且，各1分)（2）唐肅宗即位，杜甫穿著破舊的衣服想要從鄜州投奔皇帝的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住（得分點：立，羸服，行在，為所，各1分）（行在：xng zi，也稱行在所。（1）指天子所在的地方。（2）專指天子巡行所到之地。（3）走在。） （3）嚴(yán)武性情也非常暴躁兇猛，外表看起來好像沒被惹怒，可是心中懷恨杜甫。（得分點：暴猛，為，忤，銜，各1分）5. 閱讀下列文言語段，完成后面69題。周亞夫與細柳營文帝之后六年匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，

24、彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（史記絳侯周勃世家）6、解釋下列加點的字詞錯誤的一項（ ）（3分）A以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳。

25、軍：駐扎。B上自勞軍。 勞：慰勞，慰問。C居無何，上至，又不得入 無何：什么也沒有。D天子且至 至：來，到來。7、下列句中加點的字，意義和用法相同的一項是（ ）（3分）A稱善者久之 故為之文以志 B將以下騎送迎 作師說以貽之C成禮而去 登高而招，臂非加長也 D其為惑也終不解矣 以宗正劉禮為將軍8、下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A皇帝來到霸上和棘門軍營，車馬徑直馳進軍營，將以下的軍官騎馬接送。作者這樣寫是為了表現(xiàn)這兩支部隊將領(lǐng)的治軍有方，軍官們對天子是尊重的。B皇帝的先頭衛(wèi)隊到了細柳軍營，沒能進去?；实鄣搅艘院?，也沒能馬上進入。在細柳營里，即使是皇上來，也要遵守軍規(guī)

26、。C細柳軍營的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開弓弩，張得滿滿的，真是訓(xùn)練有素、時刻有備。D最后一節(jié)中寫文帝對周亞夫的稱贊，從側(cè)面突出周亞夫?qū)④娮吭降能娛虏拍埽憩F(xiàn)了周亞夫的“真將軍”本色。 9、翻譯下列句子（10分）軍中聞將軍令，不聞天子之詔。（3分） 壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！保?分） 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（4分） 參考答案：6.C(無何:沒多久)7. C(都是連詞，表承接。)8. A(“這兩支部隊將領(lǐng)的治軍有方，上上下下對天子是尊重的”，不是作者要突出表現(xiàn)的內(nèi)容。從作者的傾向性看，主要是通過這兩個軍營軍紀(jì)不嚴(yán)，來突出周亞夫的“治軍有方”。

27、)9、軍隊中聽將軍命令，不聽天子的詔令。營門的軍官對跟隨的車馬上的人說：“將軍約定，軍營中不能驅(qū)馬快跑。”6. 閱讀下面文字，回答15題。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1下列成語中“備”的意義與“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中的“備”同的一項是（ ）A求全責(zé)備 B有備無患 C德才兼?zhèn)?D攻其不備2下面句中的“焉”字意義和用法不

28、同于其他三句的是（ ） A.積土成山，風(fēng)雨興焉 B.子亦有不利焉 C.朝濟而夕設(shè)版焉 D.將焉取之.3從文言句式特點看，不同于其他三句的一句是（ ） A.蚓無爪牙之利，筋骨之強 B.何陋之有 C.而今安在哉 D.然而不王者，未之有也4以喻代議，寓議于喻是這段文字的特點，本段文字的議論中心是（ ）A學(xué)習(xí)全在積累，細水長流，才能得到逐步提高。B只有持之以恒，不斷積累，才能取得學(xué)習(xí)上的成功。C慢工出細活，學(xué)習(xí)上應(yīng)該提倡精雕細琢，精益求精的精神。D只有逆境才能成才。5翻譯以下句子（5分）（1） 君子生非異也，善假于物也。 （2分）（2） 上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 （3分）參考答案：1C（例句中的

29、“備”是具備的意思。A完備；B準(zhǔn)備；D防備。）2B（作語氣詞，用于句末。其他三項均為兼詞。）3A（定語后置。其他項均為賓語前置。）4B5(1)君子的天賦不是和一般人不同，是他們善于借助客觀條件啊。（“生”和“假”各一分）（2）（卻能）向上吃地上的泥土，向下飲地下的水，這是用心專一的緣故。（“上”和“下”用法1分，“一”1分，大意1分。）三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A. 小說祝福一拉開帷幕，魯迅就給讀者展示了一幅沉重而巨大的民俗風(fēng)景畫農(nóng)歷新年時祝福的景象。B. 過年是中國的一個特殊節(jié)日，無論城市或鄉(xiāng)村，無論南方或北方，無論海內(nèi)或海外，只要漢民族，都

30、要過年。C. 送灶神是在陰歷臘月二十三或二十四日，據(jù)說這天是灶神升天之日，這天晚飯之后，人們便舉行“送灶君”的祭祀儀式。D. 我們在解讀祝福時，可以深刻感覺到民俗文化的威力無處不在，民俗文化影響著人們的生活秩序和道德規(guī)范。參考答案：DA項句式雜糅，可以在第一個分句上加上 “在時”或者刪除“魯迅”二字；B項搭配不當(dāng)， “過年”不是“節(jié)日”，應(yīng)改為“新年是中國的一個特 殊節(jié)日”或“過年是中國的一個特殊活動”；C項“這一天”指代不明。8. 下列各句中加點成語的運用，全部錯誤的一組是如果說卷帙浩繁的二十四史非專門研究者不忍卒讀，那這本二十四史人物故事恰好是了解歷史的好門徑。電視連續(xù)劇人間四月天第6集中，梁思成去見徐志摩，談話中說道：“昨天在宗孟先生那兒緣慳一面，今日特來拜訪?！卑頃r分，某小區(qū)的一幢居民樓突然起火，火勢之大，令人不可向邇，好在附近居民及時報警，事故并沒有造成人員傷亡。經(jīng)過數(shù)十次的試驗，廠里的工程師小張才幡然悔悟，原來問題不是出在機器上，而是出在使用機器的方法上。我們的成長，離不開老師們的諄諄教誨、同學(xué)們的熱情協(xié)助，更離不開父母的耳提面命和無微不至的照顧。A. B. C. D. 參考答案：A試題分析：不忍卒讀：不忍心讀完，常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。望文生義。緣慳一面：指缺少一面之緣，謂無緣相見。不可向邇：不可接近。幡然悔悟：形容迅速而徹