于丹趣品人生讀后感

1、于丹趣品人生讀后感于丹趣品人生讀后感于丹趣品人生讀后感于丹認為人生是好玩的，所以品位人生也是一件好玩的事。于是于丹便有了于丹趣品人生這樣一本書。人生的趣味在于什么，怎樣開掘人生中的趣味呢？這也是一個范圍太大程度太深的問題，但是，仍然可以從個別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，沉著而歡樂地享受并閱歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。于丹論語心得讀后感于丹論語心得讀后感3000字在如今社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的名貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接

2、。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的主動的看法，是道德品性、情感才智的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)會到的就是這樣一種才智，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊好友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在如今社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力轉(zhuǎn)變這個現(xiàn)實，而我們可以轉(zhuǎn)變的是看待這些事情的看法。”于丹給我們講解并描述的論語的精華之一，就是告知我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一

3、遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個看法是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背烧J現(xiàn)實的缺乏之處，并通過自己的努力去彌補這種缺乏，這就是論語告知我們對待生活缺憾的看法。人們常說，在家靠父母，出門靠好友。社會環(huán)境中好友是最重要的，從你的好友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的好友直接反映他是一個什么樣的為人，好好友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以

4、看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的好友對我們來說才算是好好友，好好友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫忙；什么樣的好友算是壞好友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來辨別好好友和壞好友呢？于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好好友有三種，壞好友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時分給你士氣；他可以在你遲疑不前的時分給你一種果斷，這是一種好好友；友諒，也就是

5、寬容的好友，其實寬容有的時分是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不當心犯了過錯或者對他人造成損害的時分，有時分過分的苛責還有一種批判，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時分最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時分沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包涵，所以有一個好好友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的好友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好好友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的好友，當你在這個社會上感到遲疑彷徨有所躊躇的時分，

6、到好友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫忙自己做出選擇。明白了三種好好友，同時，還有三種壞好友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告知我們，第一種壞好友，友偏辟，就是指性情急躁的好友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智推斷的時分，你的好友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種急躁的好友往往由于盲目的激情影響你的推斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的好友。要明白，如今的生活節(jié)奏很快，競爭劇烈，許多時分，機遇在我們面前只是一晃而過，你必需果斷的去把握它，而善柔的好友往往干擾了你的思維，使你遲疑不決，這種好友總是讓你錯失良

7、機。第三種，也是最壞的一種好友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會裝扮出來一副和善的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.其實，交什么樣的好友，怎樣與好友相處，考驗的是我們的目光和才智，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種端詳、明辨的力量，是寬容、不為己甚的看法。選擇一個好友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的好友，先要看自己配交什么樣的好友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好好友的前提。論語是道德與才智的凝聚，他是一個諄諄教導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的好友，它是一個映射著我們道德情操

8、、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和才智，多一份蘇醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。論語，大家都明白，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的論語，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范高校于丹教授的論語心得，感受頗多，于丹教授結(jié)合其深沉的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、抱負和人生觀等七個方面，從獨特的獨特視角動身來解讀論語。大家別以為，孔夫子的論語高不行及，如今我們必需得仰視它。這個世界上的真理，永遠都是

9、簡樸的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語告知大家的東西，永遠是最簡潔的。論語的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。說白了，論語就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中取得心靈歡樂，順應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授論語心得給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，以才智詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時間隧道，體會經(jīng)典的平凡才智。相比易中天的品三國更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但肯定值得思索。于丹教授的論語心得是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種改變最終到達的一個境界，叫做“神于天，圣于地”

10、，她說：這六個字其實是中國人的人格抱負：既有一片抱負主義的天空，可以自由飛翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上許多的規(guī)章與障礙；又有腳踏實地的力量，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。抱負主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、好友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、一般人及現(xiàn)代社會的需要。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的浸透。幾千年來世人仍情愿尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著親密的關(guān)系。論語終極傳遞的是一種看法，是一種簡樸的、暖和的生活看法。品嘗人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在快樂地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們歡樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安靜。于丹趣品人生讀后感于丹趣品人生讀后感于丹認為人生是好玩的，所以品位人