上海市各區(qū)2017年高考語文二模試卷分類匯編文言文二

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)上海市各區(qū)2017年高考二模語文試卷分類匯編：文言文二寶山（青浦、長寧、金山）區(qū)（五）閱讀下文，完成2226題。（13分）散書后記 （清）袁枚書將散，司書者請問其目。余告之曰：凡書有資著作者，有備參考者。備參考者，數(shù)萬卷而未足；資著作者，數(shù)千卷而有馀。何也?著作者熔書以就己，書多則雜；參考者勞己以徇書，書少則漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奧區(qū)之結(jié)構(gòu)，而木屑竹頭非所計也；考據(jù)者如計吏持籌，必取證于質(zhì)劑契約之紛繁，而圭撮毫厘所必爭也。二者皆非易易也。然而一主創(chuàng)，一主因；

2、一憑虛而靈，一核實而滯；一恥言蹈襲，一尊亨依傍；一類勞心，一類勞力。二者相較，著作勝矣。且先有著作而后有書，先有書而后有考據(jù)。以故著作者，始于六經(jīng)，盛于周秦；而考據(jù)之學(xué)，則自后漢末而始興者。鄭、馬箋注業(yè)已回冗。其徒從而附益之，抨彈踳駁，彌彌滋甚。孔明厭之，故讀書但觀大略；淵明厭之，故讀書不求甚解。二人者，一圣賢，一高士也。余性不耐雜，竊慕二人之所見，而又苦本朝考據(jù)之才之太多也，盍以書之備參考者盡散之。（小倉山房文集）【注釋】明堂奧區(qū)：指高大深邃的宮殿建筑。 計吏：古代州郡掌簿冊登記的官員。 質(zhì)劑：古代貿(mào)易契券的總稱。 圭撮：兩種很小的容量單位。 鄭、馬：指東漢末年的經(jīng)學(xué)家鄭玄和馬融。 抨彈踳駁

3、：批評攻擊，錯亂駁雜。 22.填入第段方框中處的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（1分） A.也 B.爾 C.矣 D.焉23.第段中，作者認(rèn)為“著作者”和“參考者”對書籍使用方法的主要區(qū)別是 （請用自己的話表述）（2分）24.賞析第段劃線句運用比喻手法的表達(dá)效果（4分）25.下列對本文的理解，正確的一項是（ ）（2分）A.作者之所以藏書散去，是因為生活發(fā)生重大變故不得不忍痛割愛。B.作者認(rèn)為著作靠虛擬，考據(jù)需查核是否屬實，都既費心思又耗體力。C.作者認(rèn)為若有助于著作，書越多越好，若備于參考，書越少越好。D.作者散書的原因是：推崇孔明、淵明的讀書方法，苦于當(dāng)時考據(jù)太盛。26.第段中，作者對著書立說和考

4、據(jù)這兩種治學(xué)方法進(jìn)行了比較，表現(xiàn)了明顯的傾向性，對此你有什么看法？（4分 ）22.（1分）C23.（2分）答案示例 （1）“著作者”融匯書中的內(nèi)容來建立自己的思想體系，（2）而“參考者”是耗費自己的精力去依從書中的觀點。1點1分24.（4分）答案示例（1）把“著作者”比作“造屋大匠”，（2）把“參考者”比為“持籌計吏”。（3）化高深玄妙的學(xué)術(shù)理論為身邊熟悉的具體事物，（4）直觀形象地表現(xiàn)出二者一個著眼于整體結(jié)構(gòu)，一個注重細(xì)枝末節(jié)。1點1分25.（2分） D26.（4分）答案示例一作者認(rèn)為著書立說既早于考據(jù)研究，也高于考據(jù)研究。我同意他的觀點。著書立說是創(chuàng)新，可以依傍古人；只有著書立說，才能呈現(xiàn)

5、新思想、新學(xué)說、新發(fā)現(xiàn)。而考據(jù)研究只是依從別人的觀點，沒有什么創(chuàng)造性，停留在以往的高度，所以著書立說更有價值。答案示例二作者認(rèn)為著書立說高于考據(jù)研究，對于此觀點，我認(rèn)為有失偏頗?？紦?jù)學(xué)對著作求真辨疑，去偽存真，對解讀及吸納古代文化具有重要意義；其所具有的實事求是的治學(xué)精神、懷疑否定的批判精神、敢于超越前人的創(chuàng)造精神，現(xiàn)代也廣泛運用，這充分說明了考據(jù)學(xué)具有很強(qiáng)的科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力，不應(yīng)被輕視。作者觀點1分，自己的態(tài)度1分，闡述2分。闡述言之成理即可。崇明區(qū)(五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）吏道鄧牧與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐、為史、為胥徒。 若是者

6、，貴賤不同，均吏也。古者君民間相安無事，固不得無吏，而為員不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。 擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。 故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。后世以所以害民者牧民，而懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后小大之吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑數(shù)萬，小者雖無祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其間。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，豈可得也？天下非甚愚，豈有厭治思亂，憂安樂危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也？ 夫奪其食，不得不怒

7、：竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食：人之危也，由竭其力。而號為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏無避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長奸，使與虎豹蛇虺均為民害邪！然則如之何？曰：得才且賢者用之。若猶未也，廢有司，去縣令，聽天下自為治亂安危，不猶愈？22.第段方框處應(yīng)填入的虛詞是（）(1分）A.耳B.乎C.焉D.也23.賞析第段畫線句表達(dá)效果。（3分）24.請從句式的角度賞析第段畫線句。（3

8、分）25.對第段畫線句內(nèi)容理解最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.百姓因官吏盤剝壓榨以至于不能自食其力，轉(zhuǎn)而為竊賊。B.因為官吏日夜“竊取”百姓錢財，以至于百姓不得不反。C.官吏不能自食其力而盤剝掠奪百姓，其心正如盜賊一般。D. “不亦盜賊之心乎”以反問語氣表達(dá)對盜賊行為的痛恨。26.結(jié)合全文，對作者有關(guān)“官吏”的思想作簡要評析。（4分）22.B23.評分說明：答對1點給1分，給滿3分為止。參考要點：作者以虎狼比喻害民之官吏，羊豕喻百姓（1分），形象地寫出了官吏害民之實質(zhì)（1分）。同時，采用反問手法（1分），表達(dá)了對統(tǒng)治者用虎狼之官吏治理百姓卻又希望其繁衍生息的荒謬的批判（1分）。24. 以短句形

9、式回答亂危的原因，因為官吏盤剝百姓，奪其食竭其力以至于怨怒叛亂（1分），語句短促，推理清晰，更好地表現(xiàn)出情感的激憤（1分），最后以長句作結(jié)，反問當(dāng)今之治者，古代治世同于此嗎，表達(dá)對當(dāng)今治者使國家危亂的憤慨（1分）。25. C 26. 評分說明：思想概括2分；評價正面意義及局限各1分。參考示例： 本文作者認(rèn)識到當(dāng)今之官吏剝削壓榨百姓的本質(zhì)以及這些官吏的危害甚于“盜賊”，致使官逼民反，亂自上作，表達(dá)了作者對其的辛辣批評和對統(tǒng)治者黑暗統(tǒng)治的猛烈抨擊，其思想具有極大的現(xiàn)實批判意義和突破意義。但是，其完全否定官吏的存在價值和意義，提出取消一切封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，實現(xiàn)無為而治，則是一種不切實際的幻想，具有一定的

10、局限性。奉賢區(qū)（五）閱讀下文，完成2428題（12分）東軒記 蘇轍（宋）余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫。既至，鹽酒稅治舍，水患尤甚。敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟廳事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良心

11、其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！ 余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。（有刪改）24.從句式的角度賞析第段畫線句。（3分）25.對第段舉顏回一例的作用分析不正確的一項是（ ）（2分）A表達(dá)對顏回

12、安于困頓、清貧自守行為的困惑。B揭示做官忙碌奔波的處境會妨害學(xué)道的道理。C對比作者疲累的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)精神之樂的可貴。D表達(dá)對顏回自以為樂的生活態(tài)度的難以茍同。26.簡析第段“嗟夫”一詞在構(gòu)思上的作用。（2分）27.簡析第段內(nèi)容理解正確的一項是（ ）（2分）A沉湎于物質(zhì)的享樂，會堵塞住士人追求大道的進(jìn)程。B求道者認(rèn)為天地的大小和個體的死生是最重要的事。C臻于求道之境，可以無視境遇困窘而內(nèi)心超然曠達(dá)。D官場奔波疲乏，讓作者放低心態(tài)完全是不可能的事。28.結(jié)合全文，分析第段畫線句豐富的情感內(nèi)涵。（3分）24.（3分）多用短句，形象地突顯出日常公務(wù)繁雜瑣碎、耗神費力的特點；和作者不勝煩擾，疲乏無奈的心境

13、切合。25. （2分）D 26.（2分）從對為官現(xiàn)狀的哀嘆轉(zhuǎn)而到“圣人之樂”的思考；從“個人”的感受過渡到對“士人”群體的思考。（由感懷到議論，由個體到一般，延展了文章的深度與廣度。）27. C（2分）28.（3分）表達(dá)了作者無法擺脫現(xiàn)實困境的無奈和愿望不能實現(xiàn)的苦悶以及在求道過程中的謙遜姿態(tài)。虹口區(qū)（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）芝閣記王安石祥符時，封泰山以文天下之平，四方以芝來告者萬數(shù)。其大吏，則天子賜書以寵嘉之；小吏若民，輒錫金帛。方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠(yuǎn)采，山農(nóng)野老，攀緣狙杙，以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。而芝出于九州、四

14、海之間，蓋幾于盡矣。至今上即位，謙讓不德。自大臣不敢言封禪，詔有司以祥瑞告者皆勿納。于是神奇之產(chǎn)，銷藏委翳于蒿藜榛莽之間，而山農(nóng)野老不復(fù)知其為瑞也。則知因一時之好惡，而能成天下之風(fēng)俗，況于行先王之治哉？太丘陳君，學(xué)文而好奇。芝生于庭，能識其為芝，惜其可獻(xiàn)而莫售也，故閣于其居之東偏，掇取而藏之。蓋其好奇如此。噫！芝一也，或貴于天子，或貴于士，或辱于凡民，夫豈不以時乎哉？士之有道，固不役志于貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？此予之所以嘆也。22.祥符年間，芝“幾于盡”的原因是什么？（2分）23.分析第段的作用。（3分）24.下列對陳君建閣藏芝的原因的推測，合理的一項是（）（2分）A.不滿皇帝迷信祥瑞

15、粉飾太平。B.進(jìn)獻(xiàn)朝廷頌揚今上謙讓有德。C.為芝草不遇于時而感到惋惜。D.先居為奇貨再伺機(jī)高價出售。25.對第段畫線句理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）A.作者認(rèn)為應(yīng)以士人際遇的貴賤來區(qū)分是否有道。B.作者把士人不應(yīng)為貴賤所役使作為文章的主旨。C.作者為士人的際遇為何有貴賤之分而感到困惑。D.作者認(rèn)為士人和芝草貴賤有別的原因是一樣的。26.清人沈德潛評價芝閣記“用意多在題外”。請對此加以賞析。（4分)22.答案示例：宋真宗祥符年間，朝野以靈芝為祥瑞，一時上至大吏下至小民旁搜遠(yuǎn)采，致使九州四海之間，靈芝幾乎窮盡。（2分)23.答案示例：第段寫宋仁宗不信祥瑞、天下人不識靈芝，與第段寫真宗迷信祥瑞形成對

16、比，有力論證了君王因一時好惡而改變天下風(fēng)俗的觀點，同時為第段中作者對人生的感慨做了鋪墊。（3分)24.C(2分)25.D(3分)26.答案示例：作者通過敘寫靈芝在真宗、仁宗兩朝天差地別的處境，以小見大(托物言志)，闡明了士人的命運如同靈芝、榮辱貴賤都取決于時運的人生哲理，意在題外，化抽象為具體(形象直觀)，易于讀者理解。（4分）黃浦區(qū)（五）閱讀下文，完成第2226題。（13分）枕中十書序(明)袁宏道 人有言曰：“胸中無萬卷書，不得雌黃人物。”然書至萬卷，不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉！予于漢劉向、唐王仆射、宋王介甫、蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余歲，予于楊升庵、李卓吾見之?；蛘f卓禿翁，孟子

17、之后一人，予疑其太過。又或說為蘇子瞻后身，以卓吾生平歷履，大約與坡老暗符，而卓老為尤慘。予昔令吳時，與卓吾游黃鵠磯，語次及著述書，李卓吾便點首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實實地有二十分膽量，二十分見識，二十分才力，若信得過否？”予唯唯，遂詰之曰：“爾數(shù)部中，誰是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。藏書，予一生精神所寄也；焚書，予一生事跡所寄也；說書，予一生學(xué)問所寄也。別有十種，約六百余紙，于中或集諸書，或附己意，此予一生神通，游戲三昧所寄也，尚未終冊，完當(dāng)從門下校之?！弊允欠竹牵聊衔冶?，卯酉相望。不數(shù)年，卓吾竟以禍殞，昔哉！乙酉，予主陜西試事畢，復(fù)謝，天子恩命，夜宿三教寺，寺高

18、閣敝筐中，獲其稿讀之，不覺大叫驚起。招提老僧，執(zhí)光相顧。予遽詢曰：“是稿何處得來，束之高閣？”老僧曰：“鄉(xiāng)者溫陵卓吾被逮時寄我物也，囑以秘之枕中，毋令人見。今人已亡，書亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日復(fù)睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜書前后厄于鼠牙，予以囊受卓吾之祝，故于燕居時續(xù)而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之。【注】袁宏道：文學(xué)家，反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈學(xué)說。李卓吾：名贄，號卓吾，明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。晚年被誣下獄，自刎于獄中。22填入第段方框內(nèi)虛詞恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）A也 B矣 C乎 D歟23第段寫“坡老

19、”的用意是： 。（2分）24對第段畫浪線的句子理解正確的一項是（ ）（3分）A李卓吾著書立書特別真誠用心，從不讓人。B李卓吾著書膽量見識和才力，超過一般人。C李卓吾著書更講究信用，超過常人二十分。D李卓吾除著書外，其他方面都可以謙讓人。25從句式的角度，賞析第段畫直線部分的句子。（3分）26分析作者的寫作意圖。（4分）22、（1 分 ）B23、2分）答案示例：以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾的更加凄涼的晚景。評分說明：手法1分，內(nèi)容1分。24、（3 分） D25、（3分）答案示例：整散結(jié)合。前一句用排比修辭構(gòu)成整齊的句式，強(qiáng)調(diào)卓吾對自己所著之書的喜愛和自信；后一句用簡潔的語言構(gòu)成散句，表明成書

20、的過程，真率快語，真誠相邀。全句讀來朗朗上口，活畫出李贄卓異不凡的神情。評分說明：前句1分；后一句1分，效果1分。26 （4分） 答案示例：贊嘆卓吾有才學(xué)；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳。評分說明：最后1點2分，其它任意答對1點給1分。嘉定區(qū)（五）閱讀下文，完成2125題。（13分）象耕鳥耘辨 【唐】陸龜蒙世謂舜之在下也，田于歷山。象為之耕，鳥為之耘，圣德感召如是。余曰：斯異術(shù)也，何圣德歟？孔子敘書，于舜曰浚哲文明，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎!然象耕鳥耘之說，吾得于農(nóng)家。請試辨之。吾觀耕者行端而徐，起坺欲深。獸

21、之形魁者無出于象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕。耘者去莠，舉手務(wù)疾而畏晚。鳥之啄食，務(wù)疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績，大成而后薦于天。其為端且深，非得于象耕乎！去四兇恐害于政，其為疾且畏，非得于鳥耘乎！不然，則雷澤之漁，河濱之陶，無一感召何也？豈圣德有時而不德耶！孟子曰：堯舜與人同耳，而好事者張以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其書之異端，毆之使合于道。人其從我乎，雖不從，吾亦不能變其說?！咀ⅰ浚嚎Ｕ芪拿鳎荷畛劣兄?，文理光明。語出尚書舜典。坺：耕地時第一鍬起的土塊。四兇：傳說中不服舜控制的四個惡人。這句話指舜曾在雷澤捕魚，在河濱制陶。張：夸大。21.可填入第段方框處的虛詞是（ ）。（

22、1分）A焉 B.也 C.其 D.之22概述第段中作者對“象耕鳥耘”的看法。（2分） 23.對第段分析和評價不正確的一項是（ ）。（2分）A.作者認(rèn)為舜選拔人才和懲治四兇受到了“象”“鳥”的啟發(fā)，稱頌了舜的德行。B.如果動物受到感召幫舜耕耘，捕魚制陶者為何不幫舜？進(jìn)一步否定“感召說”。C.圣人德行的顯現(xiàn)難道還有時段的區(qū)分嗎？作者的反問使得“感召說”不攻自破。D.第段已指出“象耕鳥耘”含義，本段全從反面立論，相形之下，說服力較弱。24.本文從事實和道理兩方面否認(rèn)了“圣德感召”的說法，請聯(lián)系全文加以分析。（4分）25.根據(jù)本文內(nèi)容，并結(jié)合下面的材料，評價本文的思想意義。（4分）【象耕鳥耘】:“象田”

23、“鳥田”乃動物踐踏，覓食之后為人所直接用于種植的農(nóng)田，一些犁耕的出現(xiàn)源自象田鳥田等。 （郭書春、李家明主編中國科學(xué)技術(shù)史（詞典卷），科學(xué)出版社，2011年版，第397頁）21（1分）B22（2分）耕作者的步履像大象一樣沉穩(wěn)（1分），除草的速度像鳥兒一樣迅疾（1分）；這是對精耕細(xì)作的一種形象說法。23（2分）D24（4分）作者開篇從道理上明確指出，關(guān)于舜的評價，孔子的“浚哲文明”足矣，“感召說”是“異術(shù)”；接著援引農(nóng)人種田的事實，分析“感召說”的來源；再以反面論證，從道理上推論“感召說”的虛枉；最后引用孟子關(guān)于“堯舜與人同”的道理，揭穿圣德“感召說”的荒誕。（每點1分）25（4分）作者從耕田的實

24、際情形出發(fā)否定感召說，其求實精神是可貴的。（1分）將舜的考察大禹、懲治四兇與“象”“鳥”聯(lián)系起來，附會舜的德政，這是其不足之處。（1分）所附材料是現(xiàn)代人對“象耕鳥耘”的解釋，我們不能苛求唐代的作者準(zhǔn)確解釋“象耕鳥耘”的真正含義（1分），而且文學(xué)作品也未必需要科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。（1分）【譯文】世人都說舜還處于民間的時候，在歷山耕種田地，大象為他耕地，小鳥為他除草，圣人德行的感召就是如此。我認(rèn)為這不過是一種特別的表述方式而已，哪里是什么圣德呢？孔子敘述尚書，對舜的評價是：“浚哲文明?！笔ト说牡滦羞_(dá)到這種程度就足夠了，哪里還有什么感召之類的事情?。咳欢蟾B耘的說法，我卻從老農(nóng)那里得到解答。請讓我試

25、著把它辨別清楚。我觀察那些耕作的人，行走端正而步履徐緩，掘翻土地力求深厚。獸類之中形體高大魁偉的，沒有超過大象的，它行走起來總是很端正，步履也總是很沉穩(wěn)。效法它的端正、沉穩(wěn)，所以說是“象耕”。除草的人去除雜草，用手拔草總是力求迅速而唯恐慢了。鳥兒啄食必須很快而唯恐被搶走。效法它的迅速而怕慢，所以說是“鳥耘”。虞舜考查了夏禹的功績，在他大功告成之后，才把他推薦給上天。虞舜的行為端正而又沉穩(wěn)，難道不是得之于象耕的啟發(fā)嗎？鏟除四個惡人，擔(dān)心他們禍害國政，虞舜的行為迅速而唯恐遲緩，難道不是得之于鳥耘的暗示嗎？不然的話，那他在雷澤捕魚，在黃河之濱燒制陶器時，卻全然沒有感召，又是什么原因呢？難道說圣人的德

26、行顯示有一定的時候，因而也有不施德行的時候嗎？孟子說：“堯、舜和一般人沒什么兩樣?！笨珊檬抡邊s夸張其事，以合乎他們自己的怪異想像。而怪異并非圣人的思想。我認(rèn)為這類書中的異端邪說是病害，所以驅(qū)除它們，使之合于孔孟之道。人們會聽從我嗎？即使不聽從，我也不會改變我的主張。靜安區(qū)(五）閱讀下文，完成2226題。（14分）無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊、梁綺語，宋人摶合成句之出處，役心向彼掇索，而不恤己情之所自發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計也。以意為主，勢次之。勢者，意中之神理也。唯

27、謝康樂為能取勢，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意；意已盡則止，殆無剩語；夭矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍非畫龍也。詩文俱有主賓。無主之賓，謂之烏合。俗論以比為賓，以賦為主；以反為賓，以正為主，皆塾師賺童子死法。立一主以待賓，賓無非主之賓者，乃俱有情而相浹洽。若夫“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安”，于賈島何與？“湘潭云盡暮煙出，巴蜀雪消春水來”，于許渾奚涉？皆烏合也?！坝办o千官里，心蘇七校前”，得主矣，尚有痕跡?！盎ㄓ瓌ε逍浅趼洹?，則賓主歷然，熔合一片。節(jié)選自王夫之夕堂永日緒論內(nèi)編（注）宋人論詩，字字求出處。在狹小的圈子里討生活。意為見識淺，方法笨。22.可填入第段方框處的虛詞是（）(1分）A.耶 B.也 C.耳 D.矣

28、9.簡析第段畫線句的表達(dá)效果。（4分）10.概括選文每段的主要觀點（用自己的話）。（3分）11.對第段畫線句的理解，最準(zhǔn)確的一項是（ ）。（2分)A.“主”與“賓”即主次關(guān)系，只有確立主旨，次要內(nèi)容才有意義。B.“主”與“賓”即情景關(guān)系，以情馭景，方能情景交融成為一體。C.“主”與“賓”即主次關(guān)系，次要內(nèi)容離開主要內(nèi)容沒有意義。D.“主”與“賓”即情景關(guān)系，單純的景物是沒有價值的。26.請舉例分析本文運用比喻說理的作用。（4分）22.C（1分）23.（4分）展示飛龍騰云駕霧的動態(tài)（2分），顯示其非凡的氣勢（2分）。24.（3分）詩文以“意”為主；詩文以“勢”為輔；詩文要分主次。（1點1分）25

29、.C（2分）26.（4分）作用有二：其一，將道理說得形象生動；其二，將道理說得淺顯明白。示例：第段中“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”，將詩文喻為一支軍隊，“意”是統(tǒng)帥，如果沒有統(tǒng)帥，則為“烏合之眾”。這種說理，就突出了“意”在詩文中的地位和作用，不僅形象生動，而且淺顯明了。（例子1分，“作用”2分，文字1分）閔行區(qū)閱讀下文，完成第23-27題。（13分）清心亭記元吳旭亭者，廣陵蔣公安道所筑也。公自至正六年春出宰來安 eq oac(,1)，越明年人和歲豐，廢墜悉舉?？h治之前，舊有官地一畝，為豪家侵據(jù)，人無敢理之者。公因詢耆老以復(fù)之。于是薙榛莽，浚砂礫，深仞有奇，泉脈隨應(yīng) 。環(huán)甃以石 eq oac

30、(,2)，波光云影，上下相映。植槐柳于四旁，種蓮芡茭菱于其中。即池之隙地，筑亭三間，樸而不雕，高明嚴(yán)鞏 。公退之暇，焚香靜坐，徘徊徙倚，消遣世慮。或載酒肴、集僚友于其上。樹蔭蓊郁，禽聲左右，引觴滿酌，頹然就醉。宴酣之樂。人見其有歐陽公遺風(fēng)，號公為小醉翁焉。亭成而未名，邑民請以小醉翁匾之。公曰：“不然。此非吾志也。居仁不才，奉天子命出宰是邑，民之休戚系焉。夙夜祇懼，慮弗治為懷。矧來安素稱難治，每聽政之際，牒訟倥傯 eq oac(,4)，工役劻勷 eq oac(,5)。薄書期會之冗 ，賦役出納之繁，剸之理之 eq oac(,6)，百事叢脞 eq oac(,7)，騷吾心，拂吾耳。幸不為物所忤而敗事，

31、則退席于斯亭之上，屏其視聽以怡吾神，以靜吾慮，逍遙徜徉，洞達(dá)古今。學(xué)校思欲興之，田野思欲辟之，善良思欲安之，強(qiáng)暴思欲去之，戶版何道以增之 ，詞訟何道以簡之。鼠竊狗偷，四境弗靖，欲防御以弭之。重科厚斂，貧富不齊，欲設(shè)法以均之。此皆所以致吾之思也。凡事物之來，意有未誠，則不能與民相感，故時憩于斯亭之上，思有以清吾心焉。夫醉翁亭者，歐陽公寓一時游觀之樂，非政治之所先。斯亭匾以清心，不亦可乎？眾皆曰：然。求旭文以記之。旭因曰：“子嘗聞清心之說乎？夫心者，神明之舍，五官之主也。彼流其情，而亂于氣，與夫端若槁木，塊若死灰，皆不知清心之要者也。呂氏曰：當(dāng)官者，要以清心省事為本，公兼得之矣。蓋公之心，湛于止水

32、 ，豈待登斯亭而后清哉？特以自警耳?！眹L讀包孝肅公“清心為治本，直道是身謀”之句 eq oac(,8)，未嘗不嘆慕其政事文章之美。今幸獲身親見之，因為之記，且頌是詩以質(zhì)焉 ?！咀ⅰ縼戆玻嚎h名，在今安徽省。甃：以磚瓦砌的井壁。祇：很大。倥傯：事情紛繁迫促。 eq oac(,5)劻勷：急迫不安的樣子。 eq oac(,6)剸：割斷，截斷。 eq oac(,7)叢脞：瑣碎，繁雜。 eq oac(,8)包孝肅公：包拯，謚號孝肅。（選自來安縣志卷十三）23.文章第自然段主要記敘并描寫了清心亭的 和 。（2分）24.簡析第段劃線句在文中的作用。（3分）25.從句式的角度對第段劃線句進(jìn)行賞析。（3分）26.

33、對于文末作者提及包孝肅公的用意，分析不正確的一項是（ ）。（2分）A.以包公的話贊揚蔣公內(nèi)心清凈與廉潔奉公。B.表達(dá)了對包公政事文章之美的贊嘆和傾慕。C.將蔣公與包拯作類比，贊揚蔣公政績卓著。D.通過包公詩句引出下文對寫作緣由的交代。27.綜觀全文，概述蔣公把亭子命名為清心亭的原因。（3分）23.（2分）清心亭建造的過程（由來）（1分）與周圍景色（環(huán)境）（1分）。（順序不能調(diào)換，因為題干上明確先提問的是記敘，后提問的是描寫）24.（3分）描寫了清心亭環(huán)境的優(yōu)美（1分）與宴酣之樂（喝酒的情形）（1分），引出下文關(guān)于亭子命名的討論（由來）（1分）。25.（3分）以整句（對偶）的形式，（整散結(jié)合、長

34、短句結(jié)合均不給分）（1分）突出了蔣公希望四境安寧、貧富均衡的迫切愿望，（1分）（只答出其中一個內(nèi)容不給分）音韻和諧，句式整齊。（1分）26.（2分）B27.（3分）亭子周圍的環(huán)境很安靜（1分）：蔣公在亭子里面可以怡神靜慮，認(rèn)真思考自己為政時候需要處理的各種政務(wù)，真正做到清心（1分）；與歐陽公以游觀之樂命名亭子不同，蔣公以政治來命名亭子，清心兩字代表了自己以民為本的政治思想（1分）。浦東區(qū)（五）閱讀下文，完成第2125題。（14分）守戒 唐韓愈 詩曰：“大邦維翰。”書曰：“以蕃王室。”諸侯之于天子，不惟守土地、奉職貢而已，固將有以翰蕃之也。今人有宅于山者，知猛獸之為害，則必高其柴，而外施阱以待之

35、；宅于都者，知穿窬之為盜，則必峻其垣墻，而內(nèi)固扃以防之。此野人鄙夫之所及，非有過人之智而后能也。今之通都大邑，介于屈強(qiáng)之間，而不知為之備。噫！亦惑矣！ 野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，豈材力為有不足歟？蓋以謂不足為而不為耳！天下之禍，莫大于不足為，材力不足者次之。不足為者，敵至而不知；材力不足者，先事而思：則其于禍也有間矣。彼之屈強(qiáng)者，帶甲荷戈，不知其多少；其綿地則千里而與我壤地相錯，無有丘陵江河洞庭孟門之關(guān)其間；又自知其不得與天下齒，朝夕舉踵引頸，冀天下之有事，以乘吾之便：此其暴于猛獸穿窬也甚矣。嗚呼！胡知而不為之備乎哉？ 賁育之不戒，童子之不抗；魯雞之不期，蜀雞之不支。今夫鹿之于豹，非不

36、巍然大矣，然而卒為之禽者，爪牙之材不同，猛怯之資殊也。曰：然則如之何而備之？曰：在得人。【注】大邦維翰：意為大國是棟梁。窬：y。從墻上爬過去。屈強(qiáng)：謂不屈服也，此指強(qiáng)藩稱霸。21.標(biāo)題中的“守”即（用文中一個字回答）（1分）22.本文開篇引用詩、書的用意是 。（3分）23.對第段中“材力不足者，先事而思；則其于禍也有間矣”的理解正確的一項是（ ）（3分）A.能力不足的人，事先都會有計劃，那么他們對禍患發(fā)生時也就能遠(yuǎn)離。B.物力不足的人，事先都會有計劃，這樣他們對避禍的事情也就能參與。C.物力不足的人，事前都會有謀劃，那么他們在災(zāi)禍發(fā)生時也會有機(jī)會。D.能力不足的人，事前都會有謀劃，那么他們在災(zāi)

37、禍發(fā)生時也會有機(jī)會。24.對文意的理解有誤的一項是（ ）（3分）A.防范野獸侵襲或盜賊騷擾是普通人都能辦到的。B.王公大人們在防范這件事情上有很多不足之處。C.材力不足并不是王公大人疏于防范的主要原因。D.文末“得人”指重視邊防守衛(wèi)關(guān)鍵是選賢任能。25.結(jié)合全文，對本文的論證特點作簡要評析。（4分） 21.備或防22.用儒家典籍簡潔地引出話題：王公大臣應(yīng)該加強(qiáng)守備，使說理有依據(jù)，援古證今，增強(qiáng)說服力。23.D24.B25.運用多種論證方法：引用典故，言簡義豐。以語典或事典，增強(qiáng)文學(xué)的說服力提升文章的勸誡功能。對比論證：王公大臣與野人鄙夫作對比，不足為與不為作對比。突出了防備的重要性。比喻論證：

38、為了使抽象的說理更加生動形象，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感充沛。普陀區(qū)（五）閱讀下面文章，完成22-26題（13分）試筆說明方孝孺吾居乎鄉(xiāng)，客遺善筆二。分其一于友人，而用其一。銳而端，圓而勁，以摹畫咸與心稱，愛之不忍妄用，遇佳紙墨洎文辭則以書，書畢滌而藏之。恣意率手有所作，則用其次者。是以雖甚久而猶新焉。他日，友人至。問其所得，則曰：“敝而棄之矣?！痹懫溆茫瑒t紀(jì)錢粟貨利卑猥事，不稍惜，視之與里巷所為偏欹軟惡者等。不知其為美也。吾聞而嘆之。友人曰：“子何嘆之細(xì)也？以余用斯筆也而違其任，余則有過矣。雖然，世之用人者得無有甚于余之用筆者乎？筆易為也，美者易得也，用久必敝，固其職也。今夫所

39、謂賢士君子者，天之生也難，生而不夭死、不疾病、獲全其美也，尤難。然而用之者不任之以立政教、修紀(jì)法、居廟朝、治海內(nèi)，而卑位冗職是命，一不快于意，不待其敝而棄之，且加不勝之法焉者亦眾矣。不彼之嘆而于筆焉，惜是尚為知類也哉？”吾愧乎其言，謂之曰：“筆吾所任也，故吾知愛而嘆之。任人非吾事也，吾其敢僭而嘆乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之嘆而吾之疑邪？”【注】洎（j）:浸潤，這里指潤色。22.第段“吾”“愛之不忍妄用”的具體表現(xiàn)是 。(用自己的話回答)（2分）23.對第段畫線句理解不正確的一項是（ ）。（2分） A.友人認(rèn)為不愛惜善筆只是小事。 B.友人對“吾”的嘆惜不以為然。 C.友人發(fā)現(xiàn)沒把

40、握好用筆的尺度。 D.友人承認(rèn)自己用筆不當(dāng)?shù)倪^錯。24.友人認(rèn)為“世之用人者有甚于余之用筆者”的理由是 。（3分）25.對第段畫線句的作用分析正確的一項是（ ）。（2分） A.通過反問直接反駁友人的話，語氣強(qiáng)烈。 B.照應(yīng)首段“吾居乎鄉(xiāng)”，自謙而留有余地。 C.以自己的不敢“僭而嘆”襯托出友人的慷慨直言。 D.有自嘲、有暗諷，引出下文“人才如何自處”的思考。26.本文以用筆喻人，比喻是否貼切？請加以評價。（4分）22. 日常隨意記錄只用較次的筆，有好紙好墨、潤色文辭后才用它書寫；寫完就洗凈珍藏。23. C24. 善筆易得，用筆者尚且用壞了才丟棄；人才難得，用人者卻不僅不重用，還隨意拋棄，甚至對

41、人才施加無法承受（不相稱）的刑法的也很多。25. D26. 貼切?！肮P”作為文房四寶切合文人身份；“善筆”筆管端直精美、鋒毫圓潤勁健、使用合意稱手等特點與人才的剛健正直、賢明通達(dá)相吻合；“吾”用筆的鄭重恰恰體現(xiàn)人才應(yīng)得到的禮遇；友人不懂善筆的價值、不加愛惜，與用人者的糟蹋人才如出一轍。本文從多個角度挖掘出用筆與用人的相似點，比喻恰當(dāng)合理。（也可評價“不貼切”，言之成理即可。）松江區(qū)閱讀下文，完成第23-27題。（13分）典學(xué)齋記朱舜水人之所以必資于學(xué)者 ？蓋前人之學(xué)也已成，所以著之即為教：后人之學(xué)也，未成而求成，因以循古先圣賢之道而為之。斯為學(xué)，學(xué)至于人也。其執(zhí)柯伐柯也乎！今人以學(xué)為戲，邯鄲之

42、步履，優(yōu)孟之衣冠，皆為學(xué)矣?；蛘咭詫W(xué)為市，脩其天爵，以要人爵；既得人爵，棄其天爵，皆為學(xué)矣。無怪乎終身為學(xué)，終身未之學(xué)也！夫?qū)W者，所以學(xué)為人爾。子臣弟友，皆為學(xué)之地，忠孝謹(jǐn)信，皆為學(xué)之方，出入定省，皆為學(xué)之時，詩書執(zhí)禮，皆為學(xué)之具。終身處于學(xué)之中，而一心越于學(xué)之外，欲求如古圣先賢也，其可得乎？玉不琢不成器，人不學(xué)不知道，始之于典學(xué)也。一息尚存，此志不容少懈。終之于典學(xué)也。終始典于學(xué)，而學(xué)有不成者乎？歌焉誦焉，泳焉游焉，而學(xué)有不典者乎？至于不知手之舞之，足之蹈之，則與學(xué)化矣。所謂入芝蘭之室，久而不聞其香者也。夫典者，常也，憲也，謂一念離此，無以為法。九峰先生謂常在于學(xué)，是猶與學(xué)為二也。吾子資質(zhì)溫

43、純，學(xué)之無有不至。昔者自謂性非善，亦非惡，豈有學(xué)焉而為不善人者乎？特患志意未定，當(dāng)以論學(xué)取友，親賢進(jìn)業(yè)為務(wù)，其勿納履于鮑魚之肆乎！清源季敬名務(wù)本，初及吾門，遂從其君而西北歸，何以贈之？略舉為學(xué)之大意，以道其行云。【注】執(zhí)柯伐柯：拿著斧柄伐木作斧柄，指按照一定的規(guī)則不會有大差別。天爵：指高尚的道德修養(yǎng)。人爵：一種被封賜的社會地位。23.可填入第段方框處的詞是（ ）（1分） A.矣 B.何 C.乎 D.耶24.對第段理解不正確 一項是（ ）（2分）A.提出了為學(xué)的目的就是在于學(xué)習(xí)做人的觀點。B.闡明了為學(xué)的對象、內(nèi)容、時機(jī)、工具等方面。C.指出了為學(xué)應(yīng)該專注于學(xué)習(xí)的本質(zhì)而非其形式。D.論證了只要向

44、古圣賢先哲們學(xué)習(xí)就可以學(xué)有所成。25.下列對本文的寫作意圖分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A.希望季敬為學(xué)時能做到“典學(xué)”。 B.希望季敬為學(xué)時志意應(yīng)明確堅定。C.希望季敬學(xué)習(xí)九峰先生的為學(xué)之法。 D.希望季敬為學(xué)時親賢進(jìn)業(yè)尋求性善。26.賞析第段劃線句的表達(dá)效果。（3分）27.賞析本文行文思路。（4分）23（2分）B24（2分）D25（3分）C26（3分）（角度、用典、句式、用詞、修辭）答案示例：本句采用“其乎”的祈使句，突出強(qiáng)調(diào)了季敬和道德高尚的人生活在一起不要去小人聚集的地方。語氣堅定，旗幟鮮明的表明了自己的觀點。27.（4分）首先，用設(shè)問提出人資于學(xué)的必要性，并從“以學(xué)為戲”、“以學(xué)為

45、市”兩方面列舉當(dāng)今人“終身求學(xué)”的現(xiàn)象；在此基礎(chǔ)上提出“學(xué)習(xí)就是學(xué)做人”的觀點，從四個方面強(qiáng)調(diào)專注于學(xué)習(xí)的本質(zhì)；緊接著強(qiáng)調(diào)終始典于學(xué)，才能學(xué)有所成，與學(xué)化；最后，水到渠成的揭示寫作意圖，希望季敬能堅定志意，一心典學(xué)。全文緊扣學(xué)的要義，連貫而下，層層推進(jìn)。徐匯區(qū)（五）閱讀下文，完成第22-26題。（13分）求志園記（明）王世貞吳城之東北隅，為友人張伯起園。園當(dāng)其居之后，閣道以度。入門而香發(fā)。則雜荼蘼，玫瑰屏焉，名其徑曰采芳，示吳舊也。徑逶迤數(shù)十武，而近有庭廓如，名其軒曰怡曠，示所游目也。軒之右三而楹者，以奉其先隱君像，名之曰風(fēng)木堂，示感也。軒之右齋以猶圖史，名之曰尚友，友古也。齋之后館，館臨大池

46、，中多金銀玳瑁雜細(xì)鱗，名之曰文魚，池所蓄也。穿池而橋，循橋稍西南，為古梅十余樹，名其廊曰香雪，言梅德也。伯起之言曰：“吾吳以饒樂稱海內(nèi)冠，不佞夫差之墟。甲第名圃，亡慮數(shù)十計，即屈諸君指且遍，亡及吾園者。諸材求之蜀、楚 ，石求之洞庭、武康，卉木求之百粵、交州，鳥求之閔、廣，而吾園固無一也。然至于旦而旭，夕而月，風(fēng)于春，雪于冬，諸甲第名圃所不能獨擅而長秘，而吾得竊其余。吾他無所求，求之吾志而己。且不見夫都將相貴重用事于長安東者耶？彼其于志若無所不之，然往往人得挾其遇以屈吾志。吾外若伸而中則屈，甚或發(fā)其次，且慨嘆于所見，而輻輳沃麗之地，等之于荊榛鳥雀之區(qū)，聞歌以為哭，見樂以為憂，而不悟其所自。吾無所求伸于外，然吾求之于千百禩注之前而若吾俟，求之八荒之際而若吾應(yīng)，求之千百禩之下而若吾為之符節(jié)者，此豈可與豪舉跡賞者道哉？”王子聞之，嘆曰：“善乎！子之求也。志則可與聞乎？”伯起笑而不答。王子有間曰：“命之矣?！弊?禩：即祀，表示“年”的意思。22.第段按照順序描寫求志園。（1分）23.下列用來描述求志園的詞語，不貼切的一項是（ ）。（2分） A.花木秀美 B.自然天成 C.古風(fēng)濃郁 D.格局雅致24.分析第段張伯起從“甲第名圃”說起的用意。（4分）25.下列對第段畫線句的理解正確的一項是（ ）（2分） A.他們?yōu)榱?/p>