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1、本文格式為Word版,下載可任意編輯 庸人自擾文言文翻譯 庸人自擾出自新唐書陸象先傳,比喻往往有人跟自己過不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻煩。下面是關(guān)于庸人自擾文言文翻譯的內(nèi)容,歡迎閱讀! 庸人自擾文言文 新唐書陸象先傳(陸象先)罷為益州大都督府長史、劍南按察使,為政尚仁恕。司馬韋抱真諫曰:“公當(dāng)峻撲罰以x威,不然,民慢且無畏。答曰:“政在治之而已,必刑法以樹威乎?卒不從,而蜀化。累徙蒲州刺史,兼河?xùn)|按察使。小吏有罪,誡遣之,大吏白爭,以為可杖,象先曰:“人情大抵不相遠(yuǎn),謂彼不曉吾言邪?必責(zé)者,當(dāng)以汝為始。大吏慚而退。嘗曰:“天下本無事,庸人擾之為煩耳。第澄其源,何憂不簡邪?故所至民吏懷之。

2、譯文: (陸象先)被罷去相位,出任益州大都督府長史、劍南道按察使,處理政事崇尚仁德寬恕。司馬韋抱貞勸諫說:“你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)刑拷打教訓(xùn)來顯x威嚴(yán),不這樣,百姓就會輕忽并且沒有畏懼。陸象先回復(fù)說:“政事在于治理罷了,一定要用嚴(yán)刑峻法來樹立威嚴(yán)嗎?最終沒有聽取(韋抱貞的看法),但蜀地百姓得到了教化。陸象先屢次升遷,做到蒲州刺史兼任河?xùn)|按察史。小吏犯了錯誤,陸象先訓(xùn)誡他打發(fā)他回去。大吏向陸象先陳述、辯論,認(rèn)為(小吏)應(yīng)當(dāng)受杖打。陸象先說:“人情大約相差不多,(你)說他不明白我的話嗎?一定要責(zé)罰的話,應(yīng)當(dāng)從你開始。大吏慚愧地退了下去。陸象先曾經(jīng)說:“天下本來沒有什么事端,(只是)庸人擾亂它,制造麻煩罷了。只要

3、澄清源頭,何愁不簡明呢?所以陸象先到的地方,百姓和官吏都追念他。 拓展: 庸人自擾 庸碌的人無端自尋煩擾。語本舊唐書卷八八陸元方列傳。 舊唐書卷八八陸元方列傳 嘗有小吏犯罪,但示語而遣之。錄事白曰:“此例當(dāng)合與杖。象先曰:“人情相去不遠(yuǎn),此豈不解吾言?若必需行杖,即當(dāng)自汝為始。錄事慚懼而退。象先嘗謂 人曰:“天下本自無事,祗是庸人擾之,始為繁耳。但當(dāng)靜之于源,則亦何憂不簡。前后為刺史4 ,其政如一,人吏咸懷思之。 1、 錄事:職官名。舊時各官署繕寫文件的官員。 2、 杖:古代的一種刑法。用棒子或竹板打犯人 3、 象先:陸象先(公元665736),字崇賢,陸元方子,唐蘇州人。歷任戶部尚書等官職,

4、為政尚仁恕。謚文貞。 4、 刺史:職官名。古代糾察地方官員之官,后沿稱地方長官。 1、宋史全文卷二七下宋孝宗八:“蕭燧言:自古聚斂之臣,務(wù)為欺誕以衒己能,未有不先紛更制度者。上曰:天下本無事,庸人自擾之耳。 2、元陶宗儀南村輟耕錄卷三松江之變:“南村野史曰:天下本無事,庸人自擾之。卓哉斯言也。 3、元張養(yǎng)浩歸田類稿卷二時政書:“傳曰:道在邇而求諸遠(yuǎn),事在易而求之難。又曰:監(jiān)于先王成憲,其永無愆。前輩亦云:天下本無事,庸人自擾之,伏愿陛下詳味斯言,則致治之方有不難見大抵。 4、兒女英雄傳其次二回:“據(jù)我看起來,那庸人自擾,倒也自擾的有限;獨(dú)這一班兼人好勝的聰明朋友,他要自擾起來,更是可憐! 5、清黃宗羲明儒學(xué)案 卷五二諸儒學(xué)案大定張甬川先生邦奇:“物理自然,人不得以一毫私智容乎其間。易曰易簡,中庸曰篤恭,周子曰誠無為,皆是此意象。先云天下本無事,庸人自擾之,私智是也。 6、清張集馨道咸宦海見聞錄庚申六十一歲:“去冬余道過蘇州,適吳江縣

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