《師說(shuō)》演講教學(xué)課件

1、韓愈師說(shuō)韓愈師說(shuō)1.韓愈（768824），字 ，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“ ”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“ ”，故又稱“ ”，作品收錄于昌黎先生集。2.明人將韓愈被列為“ ”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。退之韓昌黎文韓文公唐宋八大家1.韓愈（768824），字 ，河南河陽(yáng)（今河南3.“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。 韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言

2、貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。3.“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六【讀準(zhǔn)字音】生乎吾前（ ）句讀（ ） 或不焉（ ）樂(lè)師（ ） 不恥相師（ ）近諛（ ） 其可怪也歟（ ）郯子（ ） 萇弘（ ）師襄（ ） 老聃（ ）李蟠（ ） 好古文（ ）六藝經(jīng)傳（ ）貽之（ ）dufuyuxingyytnchngxingdnpnhozhunyw師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)【讀準(zhǔn)字音】dufuyuxingyytnch一讀正字音，落實(shí)詞句師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)一讀師說(shuō)p

3、pt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué) 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師,其為惑也，終不解矣。求學(xué)的人用來(lái)教授承，就代，知識(shí)有疑惑轉(zhuǎn)，卻代，那些成為疑惑的地方師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué) 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。于，在本來(lái)承，不譯意動(dòng)名作動(dòng)，學(xué)習(xí)哪用取獨(dú)無(wú)論助詞，的哪用知道他的年齡生在我前還是后？道理存在的地方是老師存在的地方師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)生乎

4、吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；于，在本來(lái)承，不譯意課文分析1、第一段提出了中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是什么？ 學(xué)者必有師2、本段可以分成幾層，請(qǐng)概括大意。第一層：從師的目的：得到受業(yè)解惑第二層：從師的必要：不從師不能解惑第三層：從師的標(biāo)準(zhǔn)：從有道者為師，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)課文分析1、第一段提出了中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是什么？ 學(xué)者嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎? 從師的風(fēng)尚取獨(dú)超過(guò)尚且承代，他低于意動(dòng)形作名，

5、圣人形作名，愚人助詞無(wú)義的原因表推測(cè)，大概師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！從師的風(fēng)尚取獨(dú)超過(guò)愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。自己的承對(duì)轉(zhuǎn)，卻糊涂代，他并其中的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志停頓形作名，小的方面 并列不知道句讀，不能解決疑惑那些那些師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑自己的承對(duì)轉(zhuǎn)，卻糊巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰“彼與彼年相

6、若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！指示代詞，這修飾承，就差不多兩個(gè)則字連用，并列恢復(fù)看不起竟難道師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰指示代詞，這修飾承課文分析1、請(qǐng)概括本段的主要內(nèi)容？2、本段可以分成幾層？請(qǐng)分別概括各層的含義。1、縱比：2、自比：3、橫比：古之圣人今之眾人對(duì)其子對(duì)其身百工之人士大夫小學(xué)而大遺；吾未見(jiàn)其明也（否定）師道不復(fù)，智反不能及，其可怪也歟（諷刺）從師而問(wèn)恥學(xué)于師愛(ài)其子，擇師而教恥學(xué)于師不恥相師群聚而笑之批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從

7、反面論證全文的觀點(diǎn)。圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反詰）師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)課文分析1、請(qǐng)概括本段的主要內(nèi)容？1、縱比：古之圣人對(duì)其子百圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛薄Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 固定的他們的名，賢德一定比研究師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。固定的他們的名，賢李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 普遍地代，它們被向贊許遵行從師之道贈(zèng)給目的，來(lái)不被時(shí)俗限制

8、，向我學(xué)習(xí)師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)普遍地代，它們被向贊第三段用歷史事例 正面論證從師的正確態(tài)度。 用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者先舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例論證了圣人無(wú)常師。然后用孔子的言論：“三人行，則必有我?guī)熝?。”進(jìn)一步證明了圣人無(wú)常師。 最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。第四段以嘉許從師的李氏，倡議大家從古道學(xué)古文。第三段論述了什么內(nèi)容？論述了孔子怎樣從師師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)第三段用歷史事例 正面論證從師的正確態(tài)度。第三段論述了什么再讀總結(jié)，梳理文

9、意師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)再讀師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)1、作者開篇提出了怎樣的觀點(diǎn)？二、三段分別是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？采用了哪些論述手法？古之學(xué)者必有師。第二段談今人，從反面寫師道之不傳；第三段談古人，從正面寫圣人無(wú)常師。舉例、正反對(duì)比、引用師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)1、作者開篇提出了怎樣的觀點(diǎn)？二、三段分別是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行2、作者為什么寫這篇文章？李蟠不拘于時(shí)行古道士大夫之族恥師群聚而笑之贊許批評(píng)這篇文章是為了贊揚(yáng)李蟠從師，也是為了批評(píng)當(dāng)時(shí)的士大夫之族恥學(xué)于師。師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)2、作者為什么寫這篇文章？李蟠贊許批評(píng)這篇文章是為了贊揚(yáng)

10、第三段用歷史事例 正面論證從師的正確態(tài)度。 用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者先舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例論證了圣人無(wú)常師。然后用孔子的言論：“三人行，則必有我?guī)熝??！边M(jìn)一步證明了圣人無(wú)常師。 最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。第四段以嘉許從師的李氏，倡議大家從古道學(xué)古文。 第三段論述了什么內(nèi)容？論述了孔子怎樣從師師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)第三段用歷史事例 正面論證從師的正確態(tài)度。 第三段三讀拓展，探究現(xiàn)實(shí)意義師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)三讀師說(shuō)ppt演講教學(xué)師說(shuō)ppt演講教學(xué)關(guān)于“從師”，韓愈說(shuō)：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 。其他人說(shuō)：何必言師，取其實(shí)而去其名。柳宗元學(xué)高為師,身正為范。陶行知吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理！亞里士多德你認(rèn)為呢？師說(shuō)pp