中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件

1、中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（醫(yī)學(xué)薈萃）幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（醫(yī)學(xué)薈萃）中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（醫(yī)學(xué)薈萃）幽默來(lái)自智慧，惡語(yǔ)來(lái)自無(wú)能中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)院類特制參考書(shū)1.孫廣仁主編中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題集中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2003,72.孫廣仁主編中醫(yī)基礎(chǔ)理論難點(diǎn)解析中國(guó)中醫(yī)藥出版社20013.李振吉主編中醫(yī)藥常用名詞術(shù)語(yǔ)詞典中國(guó)中醫(yī)藥出版社,20014.童瑤主編.規(guī)劃教材教與教學(xué)參考叢書(shū)中基礎(chǔ)理論.中國(guó)中醫(yī)藥出版社,19995黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)靈樞人民衛(wèi)生出版社1981類特制中國(guó)共產(chǎn)黨十八大中明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵包括富強(qiáng)

2、、民主、文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、自由、平等、公正、法制。這是黨和國(guó)家首次對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容進(jìn)行明確完整的闡述。在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以塑造學(xué)生崇高的倫理道德觀念，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。本文將從通過(guò)教師自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響；對(duì)課堂教學(xué)的主陣地作用進(jìn)行充分發(fā)揮，不斷滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行培育和弘揚(yáng)等三個(gè)方面來(lái)淺談如何在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 一、通過(guò)教師自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響 在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透社

3、會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師首先要以身作則，用自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和積極影響。教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該為小學(xué)生樹(shù)立崇高的威信和榜樣，做好小學(xué)生的引路人，用堅(jiān)定的教育信念來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，集合案例教學(xué)法、例子教學(xué)法、傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)、新課改的理念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，教師理應(yīng)認(rèn)同每個(gè)小學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與天賦，對(duì)于有缺點(diǎn)的小學(xué)生，教師應(yīng)耐心地予以指導(dǎo)，輔助學(xué)生改正自己的缺點(diǎn)和不足，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，開(kāi)始扮演案例教學(xué)法中所提倡的“家長(zhǎng)角色”，即像父母對(duì)待子女一樣關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，和學(xué)生建立彼此信賴、互相關(guān)心的師生關(guān)系。小學(xué)生在得到語(yǔ)文教師的關(guān)愛(ài)與器重之后學(xué)習(xí)熱情會(huì)

4、更高，更樂(lè)于接受教育。另外，教師要為學(xué)生組織豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)因素和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密結(jié)合，自己應(yīng)具備廣泛的、高雅的興趣愛(ài)好，努力去做一名平易近人、和藹可親、多才多藝的優(yōu)秀語(yǔ)文教師，為了小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，教師應(yīng)注重與其他代課老師和學(xué)生家長(zhǎng)的交流，不斷加強(qiáng)自己待人接物的能力，要善于交往，協(xié)調(diào)好各方面的教育工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和家庭的雙面教育，有效增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和語(yǔ)文教育的力量。 二、對(duì)課堂教學(xué)的主陣地作用進(jìn)行充分發(fā)揮，不斷滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 教師理應(yīng)重視在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主陣地作用，充分滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育因素。此外，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教

5、學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展現(xiàn)代德育教育和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵因素，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)和德育教育方法并非單一化而是多元化體制。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)語(yǔ)文教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)整合，符合小學(xué)德育教育多元化的要求，可以在提高小學(xué)生品德修養(yǎng)的同時(shí)更為積極、有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提升人文素養(yǎng)。教師理應(yīng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中積極滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘教材中的德育因素，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文情感與社會(huì)主義倫理道德修養(yǎng)。例如在解析開(kāi)國(guó)大典這篇課文時(shí)，教師應(yīng)注意融合富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛(ài)國(guó)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，全面實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和語(yǔ)文教育

6、的融合工作，塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。 三、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行培育和弘揚(yáng) 教師應(yīng)重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行培育和弘揚(yáng)。中國(guó)品德教育擁有悠久的發(fā)展歷史，古代教育主要側(cè)重于育德，作為四書(shū)之首的大學(xué)中明確指出“大學(xué)之道，在明明德”，論語(yǔ)中提倡仁愛(ài)、忠孝、誠(chéng)信、友善等傳統(tǒng)美德，孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的美好品質(zhì)。在近代，新文化運(yùn)動(dòng)將“民主”與“科學(xué)”作為品德教育的標(biāo)準(zhǔn)。新中國(guó)成立以后，國(guó)家越來(lái)越重視品德教育，將“五愛(ài)精神”作為品德教育的核心。改革開(kāi)放以后，品德教育日益趨向于科學(xué)化、人性化、民主化、生活化

7、和多元化。隨著新課改的全面實(shí)施，品德教育被賦予了新的內(nèi)涵，教學(xué)方法更加多元化和實(shí)踐化，不僅重視思想品德的宣講教育，而且注重教導(dǎo)學(xué)生生成高尚的道德行為，將品德教育滲透于多種學(xué)科教育中。中國(guó)共產(chǎn)黨十八大中明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、自由、平等、公正、法制。這是黨和國(guó)家首次對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容進(jìn)行明確完整的闡述。從整體的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨中央對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的全面提升以及打造全新的文化大國(guó)的目標(biāo)做出的正確準(zhǔn)備與部署。而從細(xì)節(jié)角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的傳承、補(bǔ)充以及完善發(fā)展。因此，教師

8、應(yīng)重視組織“國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)”活動(dòng)，讓學(xué)生堅(jiān)持在每節(jié)課上閱讀道德經(jīng)、大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子，朗誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，如陸游和辛棄疾的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，教學(xué)生唱岳父的滿江紅?怒發(fā)沖冠，合唱精忠報(bào)國(guó)，以此全面加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。 另一方面，教師可以將語(yǔ)文寫(xiě)作教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造高雅、優(yōu)美、和諧的課堂環(huán)境，設(shè)置富有親和力的作文互動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生純潔、良好的思想感情。例如在講解慈母情深這篇贊美母親的課文時(shí)，教師可以融合中國(guó)“孝道”文化，為學(xué)生講解“二十四孝”的故事，設(shè)計(jì)關(guān)于以“孝敬父母”為話題的作文，列舉父母對(duì)子女的關(guān)心和愛(ài)護(hù)事例，用投影儀向?qū)W生展示我的媽媽、父親的面具、爸爸是船，媽媽是帆等現(xiàn)代獲

9、獎(jiǎng)作文，讓學(xué)生有感情的朗讀文中的精彩描寫(xiě)。然后，讓學(xué)生介紹自己的父母，講解古代關(guān)于孝道的故事，啟發(fā)學(xué)生文思，教師還可以為學(xué)生播放歌曲天下的媽媽都是一樣的和父親，讓學(xué)生傾聽(tīng)傳統(tǒng)戲劇二十四孝，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親情，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)荔枝這篇課文的理解和領(lǐng)悟，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好贊美親情的文章，學(xué)會(huì)感恩父母、孝敬父母、回報(bào)父母，從而引導(dǎo)學(xué)生繼承孝敬父母的傳統(tǒng)美德。在解析孟郊的游子吟時(shí)，教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)慈愛(ài)的母親為孩子精心縫補(bǔ)衣服的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，播放配樂(lè)詩(shī)歌朗誦，讓學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)中親切感人、清新流暢的人文感情，或者讓學(xué)生依據(jù)這首詩(shī)表演話劇節(jié)目游子吟，引導(dǎo)學(xué)生感悟醇厚的母愛(ài)和偉大的親情，激發(fā)學(xué)生回報(bào)父母的感恩之心。 另外，教

10、師也可以在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際舉辦“保護(hù)傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和傳統(tǒng)文化理念中，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)可感和民族自豪感，以此引導(dǎo)學(xué)生全面提升個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 四、結(jié)束語(yǔ) 綜上所述，在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師理應(yīng)通過(guò)自身的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響；對(duì)課堂教學(xué)的主陣地作用進(jìn)行充分發(fā)揮，不斷滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行培育和弘揚(yáng)。 我國(guó)自古以來(lái)素有“文明古國(guó)，禮儀之邦”的美稱。幾千年的文明史，積淀和延續(xù)著厚重、淳樸的禮儀風(fēng)范，光輝燦爛的文化培養(yǎng)

11、了中華民族高尚的道德，中華民族獨(dú)具特色的社會(huì)道德風(fēng)尚和個(gè)人行為規(guī)范，構(gòu)筑了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。注重禮儀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是社會(huì)生活中應(yīng)有的行為規(guī)范；注重禮儀有利于建立良好的人際關(guān)系，也是社交活動(dòng)的需要。 一、探尋海南高職學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在的問(wèn)題 “知書(shū)達(dá)禮、待人以禮”這一條最基本的禮儀素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生們所要具備的做人原則。據(jù)本文作對(duì)海南高職院校學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在校的高職學(xué)生大多數(shù)都是90后，在父母嬌生慣養(yǎng)下，很多學(xué)生都特別有“個(gè)性”。在校園里，有些學(xué)生在公共場(chǎng)所任意吐痰、亂扔垃圾、不愛(ài)護(hù)公物、不禮讓等。在課堂上，有些學(xué)生吃零食、玩手機(jī)、睡覺(jué)

12、、交頭接耳、不尊重老師等。在寢室里，有些學(xué)生與同學(xué)關(guān)系不融洽、為小事起摩擦、帶頭大聲喧嘩、滿口粗言等。正因?yàn)榍捌谒麄冊(cè)诩彝ズ椭行W(xué)時(shí)期缺乏禮儀教育，導(dǎo)致這些學(xué)生被不良風(fēng)氣所影響。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。難道自古以來(lái)“禮儀之邦”的美稱，要斷送在當(dāng)今的青少年手中？可見(jiàn)在我們高職學(xué)生中，深入開(kāi)展禮儀素養(yǎng)教育，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要的。 二、加強(qiáng)海南高職學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的措施 1、優(yōu)化校園文化環(huán)境，營(yíng)造良好的禮儀氛圍 加強(qiáng)高職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育首先要營(yíng)造良好的校園文化氛圍，鼓勵(lì)高職學(xué)生們積極參加校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)。例如：為規(guī)范自身行為和克服不良的習(xí)慣，以社會(huì)不文明現(xiàn)象為題材開(kāi)展辯論會(huì)、

13、演講會(huì)、禮儀知識(shí)競(jìng)賽、專題講座、禮儀操比賽等活動(dòng)，通過(guò)此類活動(dòng)潛移默化地影響高職學(xué)生的整體禮儀素養(yǎng)。還可以通過(guò)廣播、電視、校園網(wǎng)，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校文明禮儀建設(shè)。或者通過(guò)發(fā)動(dòng)師生對(duì)不文明現(xiàn)象帶來(lái)的后果進(jìn)行反省，從而推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)，營(yíng)造講文明、懂禮貌的氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，得到良好禮儀修養(yǎng)的熏陶和教育，提升個(gè)人的禮儀素養(yǎng)。 2、開(kāi)設(shè)禮儀課程，豐富高職學(xué)生的禮儀知識(shí) 禮儀的作用在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越明顯，課堂教學(xué)是進(jìn)行系統(tǒng)禮儀理論知識(shí)學(xué)習(xí)的有效途徑，省內(nèi)各高職院校應(yīng)把禮儀課設(shè)為學(xué)生的必修課程。在禮儀素養(yǎng)教育中，課堂教學(xué)主要是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練禮儀規(guī)范的良好途徑，從教學(xué)中不僅可以豐富學(xué)

14、生們的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們規(guī)范自身行為舉止、塑造良好的儀表儀態(tài)形象。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，除了要求禮儀教師應(yīng)運(yùn)用多種手段、采取多種形式開(kāi)展教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性外，還要求每一位教師都要注意言傳身教，教師是禮儀教育的形象大使，在學(xué)生中產(chǎn)生的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教材的影響力和滲透力，這必然要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中注重禮儀修養(yǎng)，不斷提高自己的禮儀素質(zhì)，以良好的師德師風(fēng)為廣大學(xué)生樹(shù)立楷模，發(fā)揮示范作用。 3、鼓勵(lì)參加社會(huì)實(shí)踐，提升高職學(xué)生的社交禮儀 國(guó)際旅游島的建設(shè)，離不開(kāi)與國(guó)際接軌的步伐。省內(nèi)各高職院校在這種得天獨(dú)厚的條件下，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén)，多些參加社會(huì)各界舉辦的禮儀活動(dòng)。例如：博

15、鰲亞洲論壇，企事業(yè)單位舉辦的年會(huì)，汽車(chē)展覽會(huì)，農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)等等活動(dòng)都需要大量的工作人員，各高職院校應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，給學(xué)生一個(gè)良好的禮儀鍛煉平臺(tái)。只有走出校門(mén)、走向社會(huì)、走向世界才會(huì)拓寬高職學(xué)生的社會(huì)視野，讓他們進(jìn)一步了解社會(huì)所需人才禮儀素養(yǎng)的要求，從而完善自己和樹(shù)立自己的良好禮儀形象，做一個(gè)彬彬有禮、溫文爾雅的綜合型人才。 通過(guò)禮儀素養(yǎng)教育，要讓高職學(xué)生明確言談舉止、儀表儀態(tài)能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。通過(guò)禮儀素養(yǎng)教育，進(jìn)一步提高高職學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧和溫馨。讓文明之花在海

16、南高職院校中遍地開(kāi)放，只要我們遵循高職人才的培養(yǎng)規(guī)律，不斷深化禮儀素養(yǎng)教育，必將會(huì)對(duì)培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的建設(shè)人才作出積極的貢獻(xiàn)，為國(guó)際旅游島建設(shè)輸送杰出人才。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（醫(yī)學(xué)薈萃）幽默來(lái)自智中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)學(xué)院類特制中醫(yī)基礎(chǔ)理論參考書(shū)1.孫廣仁主編中醫(yī)基礎(chǔ)理論習(xí)題集中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2003,72.孫廣仁主編中醫(yī)基礎(chǔ)理論難點(diǎn)解析中國(guó)中醫(yī)藥出版社20013.李振吉主編中醫(yī)藥常用名詞術(shù)語(yǔ)詞典中國(guó)中醫(yī)藥出版社,20014.童瑤主編.規(guī)劃教材教與教學(xué)參考叢書(shū)中基礎(chǔ)理論.中國(guó)中醫(yī)藥出版社,19995黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)靈樞人民衛(wèi)生出版社1981類特制參考書(shū)緒論學(xué)習(xí)要求掌握中醫(yī)學(xué)理論體

17、系的主要特點(diǎn)。了解中醫(yī)學(xué)的基本概念、學(xué)科屬性及中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展概況。類特制緒論中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性基本概念:中醫(yī)學(xué)是發(fā)祥于中國(guó)古代的研究人體生命,健康,疾病的科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的思維方法,是以自然科學(xué)知識(shí)為主體、與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交融的科學(xué)知識(shí)體系。1.中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇2中醫(yī)學(xué)具有社會(huì)科學(xué)特性3中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響4中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科交互滲透的產(chǎn)物中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性二中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展基本概念:中醫(yī)學(xué)理論體系是包括理,法,方,藥(穴)在內(nèi)的整體系統(tǒng),它以整體觀念為主導(dǎo)思想,以精氣、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ),以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論核心,以辨證論治

18、為診療特點(diǎn)。是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念,基本原理,基本方法的科學(xué)知識(shí)體系類特制二中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展主導(dǎo)思想整體觀念哲學(xué)基礎(chǔ)精氣,陰陽(yáng),五行生理基礎(chǔ)_臟腑經(jīng)絡(luò),精氣血津液病理基礎(chǔ)一六淫,七情,飲食,勞逸診治特點(diǎn)一辨證論治類特制主導(dǎo)思想整體觀念(一)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成時(shí)代:戰(zhàn)國(guó)一兩漢時(shí)期標(biāo)志:四部經(jīng)典等醫(yī)學(xué)專著的成書(shū),標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒雜病論神農(nóng)本草經(jīng)類特制(一)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成1中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)和方法(1)有利的社會(huì)文化背景哲學(xué)思想:“諸子蜂起,百家爭(zhēng)鳴”道:世界本原與生命起始儒:自強(qiáng)不息,厚德載物兵:用兵之道類特制1中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)和方法

19、(2)醫(yī)藥知識(shí)的積累殷商時(shí)期:酒及湯液用于治療疾病西周時(shí)期:認(rèn)識(shí)疾病,確立病名。記載38種如疸、痹、腹痛、聾等春秋時(shí)期:治療技術(shù)發(fā)展(針、灸、藥)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:扁鵲豐富診斷技術(shù),文贄用怒治憂五十二病方記載103病名、283方、247種藥名。類特制(2)醫(yī)藥知識(shí)的積累(3)對(duì)人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察直接觀察法:采用解剖的方法觀察。食道與腸道的長(zhǎng)度比為1:35(現(xiàn)1:37)發(fā)現(xiàn)不同臟器及其位置,如肺、脾、肝、腎、女子胞的位置。“心主身之血脈”。整體觀察法:分析類比推理的方法觀察人體逐步形成了以五臟為中心的藏象理論類特制(3)對(duì)人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)

20、薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論

21、體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)

22、基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)(醫(yī)學(xué)薈萃)共62張課件中醫(yī)基礎(chǔ)理論含