天津市河北區(qū)2023屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

天津市河北區(qū)2023屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)河北區(qū)2022-2023學(xué)年度高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)（一）

語文

本試卷分第1卷（選擇題）和第II卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

祝各位考生考試順利！

第I卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

古風(fēng)插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。相較于外國插畫，中國古風(fēng)插畫（）。對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風(fēng)插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達(dá)情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細(xì)膩的線條和雅致的色彩繪出（）的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點(diǎn)構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)。在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風(fēng)插畫，，，。

對(duì)中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運(yùn)用，也是古風(fēng)插畫的鮮明特色。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行全新（），使古風(fēng)插畫的表現(xiàn)內(nèi)容更加多元，風(fēng)格日趨多樣，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的精神需求。此外，在產(chǎn)品包裝、門戶網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端等領(lǐng)域，越來越多的古風(fēng)插畫應(yīng)用其中，不少傳統(tǒng)文化形象被轉(zhuǎn)化為時(shí)尚符號(hào)，走入人們的日常生活。

1.依次填入文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.別具一格活靈活現(xiàn)詮釋

B.獨(dú)樹一幟栩栩如生詮釋

C.別具一格栩栩如生演繹

D.獨(dú)樹一幟活靈活現(xiàn)演繹

2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，飽含氣韻之美，也促進(jìn)了插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

B.飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也促進(jìn)了插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

C.在促進(jìn)了插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新的同時(shí)，飽含氣韻之美，也傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

D.飽含氣韻之美，在促進(jìn)了插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新的同時(shí)，也傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.古風(fēng)插畫盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)，下列和“美”相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）

A 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 美好的內(nèi)在品質(zhì) 屈原《離騷》

B 新月派的“三美”主張 音樂美、繪畫美、建筑美 徐志摩《再別康橋》

C 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。 美麗的景色 湯顯祖《牡丹亭》

D 渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 作者思慕的人 蘇軾《赤壁懷古》

A.A B.B C.C D.D

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

日前，有學(xué)者將年輕人愛用的網(wǎng)絡(luò)流行語總結(jié)為“矛盾式表達(dá)”。從之前的“痛并快樂著”到近些年流行的“精致窮”“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“海歸廢物”“朋克式養(yǎng)生”“理財(cái)式網(wǎng)購”等等，無不遵循著相同的句式。

這其實(shí)都是對(duì)傳統(tǒng)概念的解構(gòu)，以詼諧、調(diào)侃的方式將原本的詞匯進(jìn)行變體，創(chuàng)造出了新的概念。而出現(xiàn)這種解構(gòu)的原因也不難理解——年輕人長大了，他們?cè)诮?jīng)歷著社會(huì)化。

不難想象，當(dāng)高考成功者還在小鎮(zhèn)的時(shí)候，是不會(huì)有“小鎮(zhèn)做題家”的自覺的；當(dāng)“985”大學(xué)生們還在校園里忙著社團(tuán)活動(dòng)、搶著當(dāng)學(xué)生干部的時(shí)候，他們也不會(huì)想到有一天會(huì)拿“廢物”自嘲。只有等他們走出那層保護(hù)罩，進(jìn)入更高“維度”時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)過去種種的“狹小”，從而建構(gòu)了新的價(jià)值系統(tǒng)和話語模式。

年輕人自小時(shí)候起，接受的價(jià)值觀是理想主義式的，比如“考上大學(xué)你就輕松了”“考上名校就是成功”。全然沒想到社會(huì)的邏輯遠(yuǎn)比這些話語復(fù)雜，單線條的成功邏輯已經(jīng)很難應(yīng)對(duì)紛繁的社會(huì)。于是，年輕人只能自嘲，創(chuàng)造種種新鮮詞匯，通過語言表達(dá)叛逆，也間接地記錄下了他們這一代人的“心靈史”。

這些矛盾式表達(dá)扎堆出現(xiàn)，也體現(xiàn)著年輕人生活境遇的復(fù)雜，這其中肯定存在某種落差，原有概念無法解釋這種現(xiàn)實(shí)。比如“朋克式養(yǎng)生”，所謂“早睡早起多喝水”之類的養(yǎng)生知識(shí)不是不懂，只不過條件不允許，不熬夜的話KPI①怎么辦？

這大概也是轉(zhuǎn)型期容易出現(xiàn)的文化面貌，既有規(guī)則和新式規(guī)則尚在磨合，處在銜接處的年輕人，就首先地感受到這種壓力?，F(xiàn)實(shí)造成的困惑，就體現(xiàn)在了語言的矛盾里。

有意思的是，一篇梳理“矛盾式表達(dá)”的學(xué)術(shù)文章指出，這些年輕人創(chuàng)造的詞語，大多數(shù)沒有入選年度流行語榜單。這說明這些語言恐怕有很強(qiáng)的圈層屬性，基本在年輕人中流傳，其他群體如兒童、老年人，對(duì)此無感。另一方面也說明，這種語言創(chuàng)造帶有某種尷尬，或許瑣碎或許粗糙，不太容易進(jìn)入主流的文化視野，也很難被安排一個(gè)合適的位置。

但這并不意味著矛盾式表達(dá)無意義，這畢竟是一部分人的真實(shí)記錄。而且也說明年輕人并不簡(jiǎn)單，他們會(huì)用自己的方式來消解壓力，去解構(gòu)生活中遇到的難題。

當(dāng)然，從社會(huì)層面看，對(duì)這些矛盾表達(dá)不妨多一些傾聽的耐心。這些表達(dá)可能只是淺薄的調(diào)笑，也可能是情緒化的宣泄，但矛盾本身未必只屬于年輕人。當(dāng)傳統(tǒng)的認(rèn)知和社會(huì)的面貌出現(xiàn)齟齬，恐怕很多人都會(huì)遇到各式各樣的“矛盾”，如何去消解，顯然是比創(chuàng)造一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語更復(fù)雜的事。

取材于《“矛盾式表達(dá)”，年輕人的社會(huì)化過程》

材料二

網(wǎng)絡(luò)流行語作為最能記錄當(dāng)代中國青年群體話語特征的“風(fēng)向標(biāo)”和“晴雨表”，歷經(jīng)20余年的發(fā)展，始終行走在反映青年思想動(dòng)態(tài)、社會(huì)心理及價(jià)值取向的時(shí)代前沿。近年來，一種含義豐富、寓意深刻的話語風(fēng)格，即“矛盾式表達(dá)”流行語在網(wǎng)絡(luò)上日益風(fēng)靡，它通過并置語義完全相反的詞語或句子，來表現(xiàn)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)，形成出人意料的表達(dá)效果。

-“矛盾式表達(dá)”流行語

年份 例詞 是否入選流

行語榜單

2018 積極廢人、熱心社恐、負(fù)情緒積極體、精致窮、謳歌型吐槽 否

小鎮(zhèn)做題家、碳水快樂、兼職專家、自嗨聊天 否

2020 朋克養(yǎng)生、985廢物、夢(mèng)想打工人、理財(cái)式網(wǎng)購 否

青年作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主力人群，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起與勃發(fā)為其提供了創(chuàng)制、傳播帶有自身群體特征的話語土壤，現(xiàn)實(shí)生活也成為青年網(wǎng)絡(luò)用語無遠(yuǎn)弗屆②的“總體性”媒介。從總體上看，輕松有趣的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境必然是詼諧幽默的，戲謔自嘲的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境定然是批判諷刺的，暴力攻許的網(wǎng)絡(luò)語言所指向的語境應(yīng)然是沉重壓抑的。同樣的，“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語的表述方式、語義內(nèi)容無不在不同程度上承載著青年群體的生活感受、社會(huì)境遇，也反映青年的價(jià)值觀念、處世態(tài)度。處于延長化初顯成人期的青年，自我意識(shí)開始覺醒、個(gè)體身份逐步建立、辯證思維逐漸清晰等特征日益凸顯。尤其是青年群體的成長時(shí)代正處于人才大競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)大開放、科技大發(fā)展、文化大融合時(shí)期，以及各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系和分配方式多樣化時(shí)期。這群壓力最大失望最多，但又信心滿滿生機(jī)勃勃的青年們，內(nèi)心充斥著時(shí)代所賦予的最深刻的各種各樣的且層出不窮的矛盾。他們之中亦有大多數(shù)人不愿直面并坦然接受這種“矛盾”，寧愿成為“佛系青年”“喪系青年”“躺平青年”而進(jìn)行自我放逐，或以“萌、拽、酷、嘲、黑”等方式重新解構(gòu)這種矛盾，以“只要我看不見，它就不存在”的心理而遺忘、逃避時(shí)代中所有的矛盾時(shí)刻。故活在時(shí)代的表層并淺嘗輒止于其中，自然而然成為時(shí)下大多數(shù)青年的生活態(tài)度與生活習(xí)慣。

這也就不難理解，以“矛盾式表達(dá)”作為核心要素的網(wǎng)絡(luò)流行語為何能在青年群體中日益風(fēng)靡并廣泛應(yīng)用，越來越多的青年將其作為自己的標(biāo)簽而自我標(biāo)榜。除卻“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語十分巧妙地將青年群體的消費(fèi)觀、事業(yè)觀、社交觀、婚戀觀、審美觀、健康觀中的矛盾心理借由對(duì)抗式語言的途徑充分彰顯之外，還得益于它作為青年與時(shí)代發(fā)生碰撞而生成的一種奇特的文化景觀，構(gòu)成了新時(shí)代青年文化的一個(gè)面向。當(dāng)固有的文化系統(tǒng)已無法概括總結(jié)當(dāng)下境況時(shí)，青年群體必然趨時(shí)拓新，創(chuàng)造獨(dú)屬的煥然一新的文化系統(tǒng)?？梢哉f，“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語不僅以其含義豐贍、風(fēng)格多變、詼諧幽默、戲謔自嘲的特征代表著青年的文化觀，還搭建起與整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)文化的溝通橋梁，并建立起與消費(fèi)文化、大眾文化和娛樂文化乃至整個(gè)社會(huì)文化的對(duì)話機(jī)制。綜合來看，既是青年選擇了“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語，也可以說是“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語選擇了青年，再?zèng)]有哪一類人群比青年群體更適合詮釋這種矛盾。

時(shí)代將青年們裹挾進(jìn)一個(gè)巨大的矛盾漩渦之中，并且這種矛盾漩渦并非能夠馬上掙脫或超越，他們處于其間只能夠同時(shí)或一前一后地使用最不同的方法：緊張與放松、投入與抽離、熱忱與克制、肯定與批評(píng)、激情與不為所動(dòng)。他們一方面渴望有根，另一方面渴望有翅膀；一方面渴求“小城市的房”，另一方面渴求“大城市的床”；一方面順從偷懶，另一方面反抗奮斗。兩個(gè)相反方向的力量或者欲望無時(shí)無刻不在拉扯角逐。但值得慶幸的是，“矛盾青年”并沒有將我們?nèi)痪芙^阻攔在門外，他們以“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語來表達(dá)“青年矛盾”，為我們理解他們內(nèi)心世界一隅提供了契機(jī)。

或許正如羅蘭.巴特所說的那樣，“我所主張的是充分地活于我之時(shí)代的矛盾”，我們可以借助“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語突破圈群區(qū)隔，深入探究青年矛盾心理，細(xì)致理解青年社會(huì)認(rèn)知，并通過對(duì)這類網(wǎng)絡(luò)流行語“矛盾焦灼”背后成因的梳理分類，從而篩選出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和話語體系具有消極影響和離心作用的元素，最終為著力培育勇于承擔(dān)時(shí)代使命的青年而進(jìn)行文化引導(dǎo)提供行之有效的策略。

取材于《“矛盾式表達(dá)”：青年網(wǎng)絡(luò)流行語的文化透視》作者：李少多

【注】①KPI：指關(guān)鍵績效指標(biāo)。②無遠(yuǎn)弗屆：指不管多遠(yuǎn)之處，沒有達(dá)不到的。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.青年走出校園進(jìn)入社會(huì)后會(huì)發(fā)現(xiàn)過去的狹隘，從而建構(gòu)新的價(jià)值系統(tǒng)和話語模式。

B.面對(duì)紛繁的社會(huì)，年輕人只能自嘲，創(chuàng)造種種新鮮的詞匯，通過語言來表達(dá)叛逆。

C.當(dāng)固有的文化系統(tǒng)無法概括總結(jié)當(dāng)下境況時(shí)，青年群體就可能創(chuàng)造新的文化系統(tǒng)。

D.“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語選擇了青年，主要是因?yàn)榍嗄耆后w更適合詮釋此矛盾。

5.下列與“矛盾式表達(dá)”相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“矛盾式表達(dá)”是對(duì)傳統(tǒng)概念的解構(gòu)，用詼諧、調(diào)侃的方式將原本的詞匯進(jìn)行變體，創(chuàng)造出新的概念。

B.“矛盾式表達(dá)”是通過并置語義完全相反的詞或句，來表現(xiàn)矛盾的心理活動(dòng)或生存狀態(tài)，形成出人意料表達(dá)效果的話語風(fēng)格。

C.“矛盾式表達(dá)”網(wǎng)絡(luò)流行語的表述方式、語義內(nèi)容在不同程度上承載著青年群體的生活感受、社會(huì)境遇，反映其價(jià)值觀念、處世態(tài)度。

D.“矛盾式表達(dá)”本身無意義，但可以借助“矛盾式表達(dá)”深入探究青年矛盾心理，理解青年社會(huì)認(rèn)知，培育青年勇于承擔(dān)時(shí)代使命。

6.根據(jù)兩篇文章的內(nèi)容，判斷下列不屬于“矛盾式表達(dá)”的一項(xiàng)是（）

A.城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化 B.女漢子 C.佩奇社會(huì)人 D.土豪

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書魯亮儕

袁枚（清）

己未冬，余謁孫文定公于保定制府。坐甫定，閽啟：“清河道魯之裕白事。”余避東廂，窺偉丈夫年七十許，高眶，大顙，白須彪彪然；口析水利數(shù)萬言。心異之，不能忘。后二十年，魯公卒已久，予奠于白下①沈氏，縱論至于魯，坐客葛聞橋先生曰：

魯之裕字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán)，提、鎮(zhèn)、司、道以下，受署惟謹(jǐn)，無游目視者。魯效力麾下。

一日，命摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠，騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌泶崃?，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故也?！庇?jǐn)?shù)里，見儒衣冠者簇簇然謀曰：“好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為？且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無言。至縣，見李貌溫溫奇雅。揖魯入，曰：“印待公久矣！”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱噪于士民，甫下車而庫虧何耶？”李曰：“某滇南萬里外人也別母游京師十年得中牟借俸迎母母至被劾命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍甚，具湯浴我！”徑詣別室，且浴且思，意不能無動(dòng)。良久，擊盆水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之？”曰：“之省?！迸c之印，不受；強(qiáng)之曰：“毋累公！”魯擲印鏗然，厲聲曰：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。

至省，先謁兩司告之故。皆曰：“汝病喪心耶？以若所為，他督撫猶不可，況田公耶？”明早詣轅，則兩司先在。名紙未投，合轅傳呼魯令入。田公南向坐，面鐵色，盛氣迎之，旁列司、道下文武十余人，睨魯曰：“汝不理縣事而來，何也？”曰：“有所啟?！痹唬骸坝『卧?？”曰：“在中牟?！痹唬骸敖缓稳耍俊痹唬骸袄盍??！碧锕尚?，左右顧曰：“天下摘印者寧有是耶？”皆曰：“無之?！眱伤酒鹆⒅x曰：“某等教敕亡素，至有狂悖之員。請(qǐng)公并劾魯，付某等嚴(yán)訊朋黨情弊，以懲余官！”

魯免冠前叩首，大言曰：“固也。待裕言之：裕一寒士，以求官故，來河南。得官中牟，喜甚，恨不連夜排衙視事。不意入境時(shí)，李令之民心如是，士心如是，見其人，知虧帑故又如是。若明公已知其然而令裕往，裕沽名譽(yù)，空手歸，裕之罪也；若明公未知其然而令裕往，裕歸陳明，請(qǐng)公意旨，庶不負(fù)大君子愛才之心與圣上以孝治天下之意。公若以為無可哀憐，則裕再往取印未遲。不然，公轅外官數(shù)十，皆求印不得者也。裕何人，敢逆公意耶？”田公默然。兩司目之退。魯不謝，走出，至屋霤②外；田公變色下階，呼曰：“來！”魯入跪。又招曰：“前！”取所戴珊瑚冠覆魯頭，嘆曰：“奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾幾誤劾賢員。但疏去矣，奈何！”魯曰：“幾日？”曰：“五日，快馬不能追也?！濒斣唬骸肮卸?，裕能追之。裕少時(shí)能日行三百里；公果欲追疏，請(qǐng)賜契箭一枝以為信！”公許之，遂行。五日而疏還。中牟令竟無恙。以此魯名聞天下。

先是，亮儕父某為廣東提督，與三藩③要盟。亮儕年七歲，為質(zhì)子于吳。吳王坐朝，亮儕黃裌衫，戴貂蟬④侍側(cè)。年少豪甚，讀書畢，日與吳王帳下健兒學(xué)嬴越勾卒、擲涂賭跳之法，故武藝尤絕人云。

【注】①白下：南京舊時(shí)別稱。②霤，同“溜”，檐溝。③三藩：清初，明降將吳三桂被封為平西王，尚可喜為平南王，耿繼茂為靖南王，稱作“三藩”。④貂蟬：冠飾。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.余謁孫文定公于保定制府謁：拜見

B.清河道魯之裕白事白：報(bào)告

C.睨魯曰：汝不理縣事而來睨：斜著眼看

D.魯不謝，走出謝：表達(dá)感謝

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.白須彪彪然/然陳涉甕牖繩樞之子

B.若問云何/以若所為，求若所欲

C.公何之/夫天者，人之始也

D.則裕再往取印未遲/則物與我皆無盡也

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A某滇南/萬里外人也/別母/游京師十年得/中牟借俸/迎母/母至被劾/命也

B某/滇南萬里外人也/別母/游京師十年/得中牟/借俸迎母/母至/被劾/命也

C.某/滇南萬里外人也/別母游/京師十年得/中牟借俸/迎母/母至/被劾命也

D.某/滇南萬里/外人也/別母游/京師十年/得中牟借俸/迎母/母至被劾/命也

10.下列語句中涉及的文化常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.“己未冬”中的“己未”用的是干支紀(jì)年法，這句的意思是“己未年的冬天”。

B.“甫下車而庫虧何耶”中的“下車”的意思就是“官員剛剛到一個(gè)地方上任”。

C.“田公南向坐”和《鴻門宴》“亞父南向坐”，田公和亞父坐的都是最尊貴的位子。

D.“魯免冠前叩首”中“叩首”是古人一種較隆重的禮節(jié)，意思是“以頭叩地”。

11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文章主要是借葛聞橋之口講述主人公魯亮儕的生平事跡，最后一段用簡(jiǎn)筆補(bǔ)充交代魯“武藝奇絕”的原因。

B.首段中“心異之，不能忘”幾個(gè)字是引起后文的關(guān)鍵，二十年后在南京又談到魯亮儕，這才引出葛聞橋的介紹。

C.“擲印”“厲聲”“竟怒馬馳去”等細(xì)節(jié)把魯亮儕對(duì)李令的憤怒描寫得很生動(dòng)，將魯亮儕的形象塑造得有聲有色。

D.作者選材極有特點(diǎn)，主要記敘魯亮儕生平幾件事，并沒有過多渲染人物的武藝，這樣寫是為了突出主人公的精神力量。

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）好官去可惜，伺魯公來，盍訴之？

（2）奇男子！此冠宜汝戴也。微汝，吾幾誤劾賢員。

（3）中牟令竟無恙。以此魯名聞天下。

13.根據(jù)文章內(nèi)容，概括主人公魯亮儕“奇”在何處？

第II卷

注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。

2.本卷共12小題，共117分。

四、（28分）

14.閱讀下面這首唐詩，按要求作答。

欲與元八①卜鄰②先有是贈(zèng)

白居易

平生心跡最相親，欲隱墻東③不為身。

明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。

每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。

可獨(dú)終身數(shù)相見，子孫長作隔墻人。

【注】①元八：元宗簡(jiǎn)，行八，白居易的好友。②卜鄰：選擇鄰居。③隱墻東：《后漢書》記載：“（王）君公遭亂獨(dú)不去，儈牛自隱，時(shí)人謂之論曰：“避世墻東王君公”，后以“隱墻東”指隱于市井。

（1）下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這首詩是白居易為表達(dá)“欲與元八卜鄰”的懇切意愿寄贈(zèng)給對(duì)方的一首卜鄰詩。

B.在詩人的妙筆點(diǎn)染下，他把結(jié)鄰而居的生活想象得極具詩情畫意，極富人情味。

C.頸聯(lián)側(cè)重議論，用“安居擇鄰”襯托“暫出猶思伴”的重要性，語意更近一層。

D.詩人想“子孫長作隔墻人”，從彼此相親想到世代的情誼，將感情抒發(fā)到極致。

（2）清代詩人查慎行認(rèn)為頷聯(lián)應(yīng)寫成“明月好同三五夜”，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)說明理由。

（3）這首詩寫出了多重美感，請(qǐng)做具體分析。

16.在橫線處填寫作品原句。

（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“_____________?！保ā墩撜Z.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

（2）________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

（3）問君西游何時(shí)還，______________________。（李白《蜀道難》）

（4）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，并融入作者的情感，營造出獨(dú)特的意境，如白居易《琵琶行》的“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”，蘇東坡《赤壁賦》中的“__________，____________，耳得之而為聲，目遇之而成色”。

（5）《諫太宗十思疏》以“木”設(shè)喻說明君主為政道理，使論證形象生動(dòng)；在荀子的《勸學(xué)》中，同樣用“木”進(jìn)行比喻論證的句子還有“__________”。

五、（22分）

閱讀下面文章，完成下面小題。

想象之魅

潘鳴

①“想象”是怎么一回事？仔細(xì)琢磨，真是神奇得很。

②我常常有這樣的體驗(yàn)：對(duì)從來未曾謀面甚至可能永遠(yuǎn)無緣見識(shí)的一些人物、事件和情景，只需要意守丹田，沉入凝神冥想，憑借心理預(yù)期和主觀審美企愿作索引，腦海里便會(huì)徐徐展開一幅幅投影畫面，生動(dòng)而細(xì)膩地平空呈現(xiàn)其鮮活風(fēng)彩和萬千氣象，讓人生出身臨其境的體驗(yàn)。各色虛擬物象情致讓我“看”得如癡如醉，甚至于情不能已。

③這便是想象的杰作。

④那一年爽秋時(shí)節(jié)在杭州出差，忙完公干，偷得半日閑暇，獨(dú)自雇了一葉扁舟悠然泛波西子湖，在萬頃碧水和空濛秋光的裹擁中陶然做了一回神仙。泊岸時(shí)，船家告訴我，西湖南邊的滿隴山桂花開得正旺，整一條山谷全是金桂銀桂丹桂四季桂，風(fēng)吹花落的“滿隴桂雨”，是杭州一道奇絕的風(fēng)景。我聞之怦然心動(dòng)，意欲前往，然而抬望眼，一輪夕陽已半沒西巒。而次日一大早就要乘飛機(jī)返回蜀地，無奈，只有抱憾離去。

⑤當(dāng)晚閑坐旅舍一星孤燈下，“滿隴桂雨”四個(gè)字總揮之不去。便微閉了眼目，憑借意識(shí)中想象力的筆墨，對(duì)那失之交臂的一簾絕色秋景著墨寫意：青色的石徑沿著山谷斗折蛇行，十里谷溝，中有清溪如練，濺玉飛珠；兩畔是層層疊疊的桂花樹，時(shí)當(dāng)花季正盛，繁密的金籽玉粒把整整一條溝壑醺成一脈“香溪”。有煦風(fēng)徐來，如纖指輕輕拂過桂枝，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的桂花雨便時(shí)急時(shí)緩地從枝頭淅瀝灑落。樹下是農(nóng)家鋪設(shè)的一方方茶座，一色的竹編椅、小木桌。灑然的茶客們掀開茶盞蓋子，任由那些磯珠籽粒飄落杯中，于是，千杯百盞茶水倏然之間都釀成了桂花香茗。神游了這樣妙曼的一幕，心中似乎減少了些許遺憾。至于想象與真實(shí)之間有多大差異，我想，何必去追根究底呢？

⑥對(duì)一些心存仰慕、久向往之的風(fēng)景和人物，早已在腦海中通過想象與其神交過密。這類的想象，由于期望值很高，事前投映的心理畫面總是美輪美奐，驚艷至極。以至真正置身現(xiàn)實(shí)的某一處情景，或是直面某尊偶像，撲面而來的實(shí)景和真容往往令人大失所望，滿腔熱情遭遇一盆冷水，弄得內(nèi)心很受傷?；陬愃频慕逃?xùn)，一些在我腦海里已在經(jīng)年累月中鏤刻下絕美想象畫面的佳境勝地，我躊躇再三，總不愿意輕易地踏入現(xiàn)實(shí)的那塊塵土。比如許多年前通過一幅意韻幽寧的壁畫而讓我想入非非的西雙版納，由一個(gè)神奇的名字惹得我浮想聯(lián)翩的香格里拉，還有從唐詩里讀到的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的蒼茫邊塞。每當(dāng)從各類媒體上看到這一處處人間仙境由于種種原因正在萎縮、變異、頹敗，甚至瀕臨險(xiǎn)境，我就心痛不已。脆弱的我不忍直面現(xiàn)實(shí)的骨感和滄桑，寧肯讓虛擬卻唯美的烏托邦永遠(yuǎn)拓印在心靈深處。

⑦舒卷閱讀時(shí)，隨著情思逐漸融入精彩的章節(jié)，那一行行黑色的方塊字便躍動(dòng)起來，隨著想象幻化成一幕幕扣人心弦的生活情景劇。原本由文字描述的湖光山色，花鳥魚蟲，明月清風(fēng)，眾生世相，全部活化而變得有聲有色，生機(jī)盎然，令人每每動(dòng)容走心。由閱讀而生的想象具有絕對(duì)的辨識(shí)度，不同的人從一冊(cè)書卷相同的文字描述中“讀”出來的情致會(huì)迥然不同。文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的劇作家莎士比亞有一句名言：“一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，說的就是這個(gè)理。這與每個(gè)人的秉性、情懷、審美意趣，包括閱讀瞬間的心理波流諸因素緊密關(guān)聯(lián)。想象還將那些美好文字的感染力拉向綿長，常常是文章的版本閱畢掩卷了，想象的畫面還在腦海里影影綽綽地閃動(dòng)，一如余韻繞粱。

⑧品賞一幅讓人震憾的畫卷，想象會(huì)牽著人的思緒突破畫框，縱情地一任延展。當(dāng)年在省展覽館觀畫，迎面撞上羅中立的巨幅油畫《父親》，我猶如猛然被雷電擊中。畫面上那位老農(nóng)皮膚黝黑，面容溝壑縱橫，眼神堅(jiān)韌中透著憂郁，頭包布帕，滿是褶皺和傷痕赫然的右手端著一只粗瓷碗，辛勤勞作之余在歇憩渴飲。這樣的畫面，這樣的容顏、這樣的眼神，這樣的父親！我想象的翅膀驟然張開，思緒的視野將畫面拓展開去，連貫到我熟悉的