高中歷史第一單元中國古代的思想與科技知識點歸納

廣東省佛山市三水區(qū)試驗中學高中歷史第一單元中國古代的思想與科技學問點歸納10本單元的內(nèi)容可從兩條線索歸納：線索一、古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”到儒家思想成為中國傳統(tǒng) 文化主流思想的演化過程；線索二、中國古代在科技方面取得了杰出的成就,對世界文明的進展作 出了突出的奉獻；中國古代儒學進展演化的歷程】,演化時期演化的史實創(chuàng)立春秋孔子提出仁”、禮”；創(chuàng)立儒家學派,初創(chuàng)儒學思想體系；顯學（發(fā)戰(zhàn)國孟子提出仁政”學說；荀子主見“禮法并施”；孟子、荀子總結(jié)改造展）下,使儒家成為蔚然大宗,形成完整儒學體系；重創(chuàng)秦朝秦始皇焚書坑儒”；主流漢朝董仲舒罷黜百家,獨尊儒術(shù)”；從今儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流位置；危機魏晉南北朝佛教、道教盛行,儒學的進展逐步顯現(xiàn)了危機；大融合「唐一一宋儒釋道開頭不斷走向融合,三教合一”合歸儒學；官學化宋一一明以理”為核心的新儒學觀念系統(tǒng)一一理學（程朱理學和陸王心學）進展（創(chuàng)新）起來；批判地繼明末清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之批判（繼承）傳統(tǒng)儒學,構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系一一具有民主顏色的反封建的進步思想；承假托借用清末康有為借用經(jīng)學外衣和假托孔子是改制變革先師,來否定封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),傳播西學,宣揚維新思想；否定儒民國初針對袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流,新文化運動樹起“打到孔家店”旗幟,學完全否定保護中國封建專制統(tǒng)治的儒學思想；【二、諸子百家的思想主見】諸子各家主要思想主見影響孔子①政治學說（仁”、禮”是其思想核心）：①孔子是春秋晚期儒家學派的創(chuàng)始人；②A、仁”：仁者愛人,遵循“忠恕”之道,構(gòu)建和諧社會；B、禮”：克己孔子的學說博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影響；復(fù)禮”,“正名”,復(fù)原西周時的等級名分制度（表達其保守一面）C、為政以③孔子為中國思想文化、政治、教育、民儒德”②天道觀（哲學觀點）：敬鬼神而族精神等方面做出的重大貢獻,被稱為圣人；④孔子思想表達于其弟子著的《論遠之家③訓練思想：訓練原就：有教無類”：語》；后成為儒學經(jīng)典；因材施教”,溫故而知新”孟子①政治上：仁政思想（核心）：以仁愛之①孟子是戰(zhàn)國儒家思想大師；孟子的南心待民,以德服人；提出“民貴君輕”的民本學說是對孔子學說的繼承和進展；思想；②《孟子》在唐代以后成為儒學經(jīng)典,②主見“人性本善”說；宋位列四書五經(jīng)之一；”③倡③被后世尊為亞圣”,位置僅次于孔1貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈”的子；對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響；人格精神；荀子①主張禮法并用,施政用“仁義”和天行有①荀子基本上繼承了儒家思想,但其一“王道”；②主見“性惡論”；強調(diào)后思想雜取百家,與孔孟思想并不完全天訓練可使人向善；③天道觀上,主見致；?！?“制天命而用之”,即人②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大者,能熟悉自然規(guī)律,并按自然規(guī)律辦事；荀子學說對中國哲學具有深遠影響；墨墨子①“兼愛”（無等差的愛）；①墨子思想代表下層勞動群眾,反映其要②“非攻”（反對不義的兼并戰(zhàn)爭）；求和平、安定的心愿,一度成為戰(zhàn)國時期家的顯學；②但戰(zhàn)國以后墨子思想不再受到③“尚賢”、“.尚力”；④“節(jié)用”“節(jié)法韓非葬”；重視；①韓非是法豕集大成者；適應(yīng)了建立①主見法、術(shù)、勢（法律、權(quán)術(shù)、勢力）相結(jié)合,建立君主專制的中央集權(quán)國家；統(tǒng)一的中心集權(quán)政治體制的需要；②認為,社會不②在西漢以后,法家與儒家思想互為家子斷進展變化,反對是古表里,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論道老子非今”,主見變法革新；基礎(chǔ)；①哲學思想：道”是天地萬物的本原；①老子是道家學派的創(chuàng)始人,著作《道“天道自然無為”要順應(yīng)自然、清靜無為；德經(jīng)》（《老子》）,是中國哲學史上第②辯證法思想：任何事物都有沖突對立的兩個一個探討宇宙本原的哲學家；方面；沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化；主見“守②老子思想體系博大精深,對中國文靜”；化（哲學,論理學）以及中國人的思維方③政治上主見“無為而治”,“小國寡式、道德人格產(chǎn)生深遠的影響；家民”；①“齊物”：任何事物本質(zhì)都相同,沒有區(qū)①莊子在思想史上、美學、文學方面很有莊子別；化；建樹和貝獻；②莊子的禺言、②“逍遙”：旁觀超然態(tài)度對待事物變散文的浪漫主義文風對后世影響深遠；③“天與人不相勝”,要服從自然；兵孫子《孫子兵法》提出完整的軍事理論體系；《孫子兵法》被尊崇為兵學圣典,享譽世界；家孫臏《孫臏兵法》強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律；《孫臏兵法》軍事理論有深遠的影響；1、百家爭鳴局面顯現(xiàn)的緣由：①經(jīng)濟術(shù)文化的富強供應(yīng)了物質(zhì)條件；②政治一一生產(chǎn)力大進展,井田制崩潰,封建經(jīng)濟的快速進展,為學 一一分封宗法制崩潰,周王室衰微,諸侯綻開爭霸兼并戰(zhàn)爭；③階級關(guān)系 一一新興地主階級崛起,“士”階層活躍；④思想文化 一一私學興起,從“學在官府”到“學在民間”造就了一大批學問淵博和閱歷豐富的文士,同時也為學術(shù)富強供應(yīng)了輿論陣 地；2、 “百家爭鳴”的意義：①“百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ),對中國古代文化有 著特別深刻的影響；（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治抱負和道德準就,道家學說構(gòu)成了 2022多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ),法家思想中的變革精神,成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的鳴”的過程中,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國思想文化兼容爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當時和后來社會歷

史的進展,起了龐大的推動作用；【三、漢代的思想大一統(tǒng)】 理論武器；）②在“百家爭并包和寬容開放的特點；③“百家（一）漢初政治統(tǒng)治的指導(dǎo)思想——黃老之學1、背景：吸取秦朝滅亡的教訓；經(jīng)濟殘敗,百業(yè)待興,黃老之學適應(yīng)了療養(yǎng)生息政策的需要；“待時而動2、內(nèi)容：（1）無為而治（2）敬重自然規(guī)律,反對盲目行動（3）發(fā)揮人的主觀能動性,“因時制宜”3、特點：兼采眾家、積極無為濟快速復(fù)原進展,國力增強；4、作用：使?jié)h初社會快速復(fù)原元氣,社會逐步穩(wěn)固,經(jīng)（二）漢代儒學成為正統(tǒng)思想（“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”）

1、緣由：①經(jīng)濟：經(jīng)濟進展,國家富強；②政治：西漢中期,王國力力膨脹,匈奴為患,迫切需要 加強中心集權(quán),漢武帝進一步開拓進展大一統(tǒng)事業(yè)；③思想：黃老之學不能適應(yīng)統(tǒng)治者強化中心集 權(quán)的需要；董仲舒改造儒學,適應(yīng)統(tǒng)治者的需求；2、漢代董仲舒新儒學

（1）來源：以《公羊春秋》為基礎(chǔ),融合陰陽家、黃老之學和法家思想（2）內(nèi)容：①天人感應(yīng)；②君權(quán)神授；③三綱五常；④大一統(tǒng)；⑤施政以德為主,刑為輔；（3）理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學說；君權(quán)神授（有利于君主專制）； （4）思想核心：大一統(tǒng)（有利于中心集權(quán)、國家統(tǒng)一）

3、影響：（1）政治：①新儒學適應(yīng)了專制主義中心集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù) 勢,也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用；（推動重視訓練的文化風尚；2）文化：①確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流位置②4、實質(zhì)：文化專制【四、宋明理學】概念：是一種以“理”或“天理”為核心,既貫穿宇宙自然和現(xiàn)實人生,又繼承孔孟正宗并能治理國家的新儒學體系；宋明理學包含程朱理學和陸王心學；（一） 背景：①魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治位置受到?jīng)_擊；② “三教合一”潮流,各家思想相互滲透 ③儒學志士吸取佛、道思想,探討新儒學體系；（二） 程朱理學（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）1、內(nèi)容：①“理”是世界的本原；“理”表達在社會上是儒家道德倫理,表達在人身上就是人性；②“格物致知”； ③存天理,滅人欲；2、歷史位置：宋朝被斥為“偽學”,南宋以后逐步進展成為官方哲學,明初確立在思想界的統(tǒng)治地 位；（二） 陸王心學（1）內(nèi)容：①心即理也；通過“創(chuàng)造本心”以求理（陸九淵）②致良知,知行合一（王陽明）（2）歷史位置：重視個體的主動作用,反對束縛,具有肯定的思想解放作用；（三）宋明理學的評判：1、理學是宋明時期的儒學主流,適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,在政治生活、文化訓練和社會教化方面影響深遠； 2、消極：用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們 的自然欲求；3、積極：塑造中華民族性格特點：重視主觀意志力氣；注意氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng) 情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊重；（四） 程朱理學與陸王心學的異同點同：程朱理學和陸王心學都承認 “理”的存在,都是宋明理學的突出代表,兩者的思想實質(zhì)都是以儒 家的綱常倫紀來約束社會,保護專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求；異：一是世界的本原的詳細熟悉不同,程朱理學認為世界的本原是外在的“理”,而陸王心學認為 世界的本原是內(nèi)在的“理”；二是熟悉事物的方法（獲“理”的途徑）不同,程朱理學認為把握 要通過 “格物致 理”知”的方法,而陸王心學提出 “創(chuàng)造本心 ”以求理的方法；三是程朱理學屬于客觀唯心 主義,陸王心學屬于主觀唯心主義；【五、明清之際的進步思想】（一）背景：31、政治：專制統(tǒng)治腐朽,人民起義不斷；2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟蓬勃進展,資本主義萌芽顯現(xiàn)（根源）；3、文化：八股取士,因循守舊；西學東漸,近代科技傳入中國,士人沖破傳統(tǒng)儒學束縛,追 求個性；（二） 異端思想家李贄1、主見：（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)位置,否定孔孟學說和四書五經(jīng)”；（2）批判程朱理學,揭露道學家的虛偽；（3）主見個性自由進展、男女公平；（4）提出萬物皆生于兩”,從根本上否定"天理”的存在,從而動搖"存天理,滅人欲”的理論基礎(chǔ)；2、評判：他的思想具有鮮明的封建叛逆顏色和戰(zhàn)役精神,是我國反封建專制思想的先驅(qū)；（三） 明末清初三大思想家1、王夫之（《讀通鑒論》）①系統(tǒng)批判宋明理學,建立起較為完整的樸實唯物主義思想體系；認為世界是物質(zhì)的,“理在氣中”,一切事物通過考察都是可以熟悉的,由此顛覆了程朱理學唯心主義先驗論的理論根基； ②肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性（“私欲之中,天理所寓”）2、黃宗羲（《明夷待訪錄》）①反對專制暴君政治,鼓吹早期民主思想；②認為君主專制是“天下之大害”,君臣關(guān)系公平從根 本上否定了儒學的倫理綱常；提出“天下為主,君為客”的思想；③提出了種種限制君權(quán)的理論和而上的監(jiān)督機構(gòu)；3.顧炎武（《天下郡國利病書》、《日知錄》）設(shè)想；提倡言論自由,建立自下①發(fā)出“天下興亡,匹夫有責”的呼吁；②主見“經(jīng)世致用”：為學應(yīng)求務(wù)實,應(yīng)關(guān)乎國計民生, 致力于社會變革；“明道救世”,要立足現(xiàn)實,學以致用治學方法要重視調(diào)查討論,實事求是,博A'*/-fy-L|—T學考據(jù)；4、明末清初三大思想家的共同主見：①政治上,反對君主專制獨裁,提倡“人民為主”,提出種種 限制君權(quán)的理論和設(shè)想；②經(jīng)濟上,重視手工業(yè)和商業(yè),提倡“經(jīng)世致用”；③思想上,批判繼承 傳統(tǒng)儒學,構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；（四） 評判明清之際的進步思想：政治：1、是具有民主性顏色和早期啟蒙性質(zhì)的思想,劇烈沖擊了君主專制統(tǒng)治,給后世民主思潮以 深刻啟發(fā)；經(jīng)濟：反映了明清時期商品經(jīng)濟的進展和資本主義萌芽的 時代特色；思想文化：1、對傳統(tǒng)儒學進行了批判、繼承和進展,具有思想解放的作用,但沒有從根本上動搖儒 學的統(tǒng)治位置2、在批判（沒有深化批判）與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點,使得儒學思想的進展與 社會現(xiàn)實問題相聯(lián)系,更趨于實事求是,也為儒學進展注入了新的活力；刻,治學方法開啟清代考證之風；【六、對儒家思想的綜合熟悉】

1、對待儒家思想的正確態(tài)度

取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用；3、經(jīng)世致用思潮影響深2、儒家思想消極方面：第一其是封建文化的主體,其提倡的“三綱五?！钡牡赖陆渎?束縛了人們 的意志和人格；不利于科學和民主,促成保守、封閉的民族性格,不利于民主和科學精神的形成； 所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律,等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄；3、儒家思想值得繼承和確定的主要部分：如：“齊家治國平天下”的歷史責任感,“朝同道,夕死 可矣”的精神追求,安貧樂道的精神力氣,所宣揚的人道主義精神,堅決的人格,積極的生活態(tài)

度,愛民態(tài)度和仁愛意識等,尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準就等,都是值得繼承和發(fā)揚的 道德精神；4、儒家思想的現(xiàn)代價值

所提倡的道德規(guī)范意識有利于培育現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想有利于保護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；以4人為本的治國思想有利于今日的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于 “三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善；5、古代民本和近代民主思想的區(qū)分

民本論主要內(nèi)容包括民為邦本、立君為民以及一些民主性思想成分；民本站在君主立場,如孟子的“民貴君輕”,荀子的“君舟民水”；旨在限制和約束君主行為,緩和階級沖突,它的核心是愛民利民；民主思想主要內(nèi)容包括主權(quán)在民、法律至上與權(quán)力制約思想；民主站在民眾立場,旨在限制和約束 政府權(quán)力,反對君主專制,重在國家制度的建設(shè) ,它的核心是主權(quán)在民；民本與民主也有相通之處；兩者都認為民是國家的基礎(chǔ)和根本,都重視民生、民用問題；【七、中國古代的科技成就】科技領(lǐng)域人物（時間）傳統(tǒng)科技成就影響或意義造紙東漢蔡倫西漢植物纖維紙；蔡倫改進造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進了歐洲文術(shù)造紙術(shù),創(chuàng)造“蔡侯紙”化的進展；印刷術(shù)唐代《金剛經(jīng)》現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品13世紀后傳入朝鮮、歐洲,推動了歐洲文北宋畢升創(chuàng)造（膠泥）活字印刷術(shù)藝復(fù)興和宗教改革運動的思想宣傳；四大唐代孫思邈《丹經(jīng)》記載火藥制法,14世紀由阿拉伯人傳入歐洲,火藥推動了發(fā)唐末火藥用于軍事歐洲火藥武器的進展,有利于資產(chǎn)階級摧殘明火藥五代、宋廣泛應(yīng)用于軍事,火炮、火箭、封建勢力（騎士階層）和封建城堡；指南突火槍等顯現(xiàn).13世紀傳入歐洲；促進了新航路開創(chuàng)的遠戰(zhàn)國創(chuàng)造了司南針北宋人工磁體指南針用于航海洋航行,迎來了地理大發(fā)覺時代；天文學戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》《甘石星經(jīng)》是我國最早一部天文學專著,《石氏星表》為世界最早的星表東漢張衡水運渾象儀；候風地動儀地圓說比西歐早1000多年；地動儀比西歐早1700多年唐：僧一行黃道游儀、水運渾象儀世界首次發(fā)覺恒星位置變動和主持實測子午線長度元：郭守敬簡儀、《授時歷》簡儀比西歐早300年數(shù)學九九乘法表；度量衡；籌算；籌是當時.世界最先進的數(shù)學運算方法春秋算后來（元代）進展為珠算東漢《九章算術(shù)》標志著我國古代數(shù)學體系的形成；農(nóng)學南朝祖沖之精確推算圓周率到點后七位；世界上領(lǐng)先1000年我國現(xiàn)