古代詩(shī)歌五首 市賽獲獎(jiǎng)-完整版課件

解詩(shī)題知詩(shī)人吟詩(shī)句通詩(shī)意品詩(shī)境悟詩(shī)情登幽州臺(tái)歌陳子昂導(dǎo)入新課作者介紹

陳子昂(661-702),字伯玉,射洪人。他是唐詩(shī)革新的先驅(qū)者。詩(shī)的代表作為《感遇》38首,旨在抨擊時(shí)弊,抒寫(xiě)情懷。他是一個(gè)具有政治見(jiàn)解和政治才能的文人。他敢言，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天所重視，并曾一度因逆黨株連下獄，他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊,這使他心情非常苦悶。朗讀節(jié)奏前／不見(jiàn)／古人，后／不見(jiàn)／來(lái)者。念／天地／之／悠悠，獨(dú)／愴然／而／涕下。登幽州臺(tái)歌

陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

前兩句：(在幽州臺(tái)上)我向歷史長(zhǎng)河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那樣的賢君。后兩句:當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí),只見(jiàn)茫茫宇宙,天長(zhǎng)地久,不禁感到孤獨(dú)寂寞,悲從中來(lái),悵然淚下.詩(shī)歌大意

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。寫(xiě)作背景這首詩(shī)，是古今一致公認(rèn)的名篇

詩(shī)人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆?！扒安灰?jiàn)古人”一句五個(gè)字，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會(huì)任用像武攸宜這樣的無(wú)能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會(huì)得到施展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過(guò)是感慨而已，因?yàn)榍按馁t王已成過(guò)去，是見(jiàn)不著的。

“后不見(jiàn)來(lái)者”，后代的賢君也將會(huì)有的，但人的生命是如此短暫，自己又怎么能見(jiàn)得著呢！前代的賢王見(jiàn)不著，后代的賢君等不到，空有治國(guó)安民的理想，終一生不得實(shí)現(xiàn)，這該是多么令人憂(yōu)郁的事情?。?/p>

1.孤獨(dú)

2.生之短促

3.懷才不遇}人類(lèi)擺脫不了的命運(yùn)封建士子共同的命運(yùn)詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷？

詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對(duì)賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。藝術(shù)特色：一二句：時(shí)間：俯仰古今，時(shí)間綿長(zhǎng)。前－－后；古人－－來(lái)者。兩用“不見(jiàn)”相連，表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞。三四句：空間：宇宙寥闊與綿長(zhǎng)，個(gè)人卻渺小與短暫，更何況生不逢時(shí)，于是傷感無(wú)限，涕淚交橫。一、直抒胸臆，破空而來(lái)，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有蒼涼悲壯的陽(yáng)剛之氣。二、社會(huì)意識(shí)、宇宙意識(shí)。陳子昂壓卷之作。創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。登幽州臺(tái)歌——總結(jié)課堂小結(jié)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。寫(xiě)作背景：這首詩(shī)是杜甫的早期做作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州（今屬山東?。┤ナ∮H—其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是這期間寫(xiě)的。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。望岳導(dǎo)入新課走近作者杜甫（七一二－七七零），字子美，因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，漂泊鄂、湘一帶，貧病而死。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。

檢查預(yù)習(xí)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。助詞，無(wú)義岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。泰山高興驚人之筆遠(yuǎn)望近望描寫(xiě)山之秀美描寫(xiě)山之高大虛實(shí)整體感知遠(yuǎn)望細(xì)望終當(dāng)、終要蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。內(nèi)心激蕩眼界開(kāi)闊

全詩(shī)主旨：相信自己終能攀上人生頂峰的豪情壯志。藝術(shù)特色自遠(yuǎn)至近，從朝至暮；語(yǔ)言精警，情感飽滿(mǎn)。岱宗夫如何？齊魯青未了。寫(xiě)乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種興奮和驚嘆仰慕之情。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)－－在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。逐句品讀造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這兩句寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。前句虛寫(xiě)，泰山的美一言難盡，不如寫(xiě)造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。后句實(shí)寫(xiě)，“割”字用得好，突出了泰山遮天蔽日的形象蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。這兩句是寫(xiě)細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。是其誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂峰的誓言?？梢?jiàn)其不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概

王安石登飛來(lái)峰導(dǎo)入新課

飛來(lái)峰又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高168米。有“東南第一山”，“武林第一峰”等多種稱(chēng)呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)；巖骨暴露，鋒棱如峭。飛來(lái)峰資料王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。

不畏/浮云/遮望眼，

自緣/身在/最高層。

飛來(lái)峰頂聳立著千尋的高塔，登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)峰上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

只緣身在最高層。

聽(tīng)說(shuō)塔上雞叫時(shí)能看見(jiàn)朝陽(yáng)升起。不怕浮云遮住遠(yuǎn)望的雙眼，只因?yàn)樯眢w站在山的最高峰。譯一譯2.說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？①②句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象（描寫(xiě)景物——充滿(mǎn)生機(jī)）③④句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿(mǎn)志）

1.這首詩(shī)揭示了怎樣的生活哲理，其中的哲理是如何揭示的？詩(shī)人從具體的情境中自然提煉出站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理思想，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理。試想在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？3.請(qǐng)用自己的話(huà)，概括這首詩(shī)的主旨。本詩(shī)表現(xiàn)了作者高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念，和不怕困難、勇往直前的精神。游山西村陸游導(dǎo)入新課陸游（1125-1210），南宋詩(shī)人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人。幼年時(shí)正當(dāng)金兵向南入侵，隨家逃難。中年時(shí)期有九年軍隊(duì)生活，進(jìn)一步激發(fā)了愛(ài)國(guó)激情。由于他堅(jiān)決主張抗戰(zhàn)，政治上經(jīng)常受到投降集團(tuán)的壓制。宋孝宗乾道二年（1166），陸游被罷官還鄉(xiāng)。他一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿(mǎn)收復(fù)失地的信心。詩(shī)歌風(fēng)格豪邁。提起文人，就使人想起肩不能挑、手不能提的文弱書(shū)生。然而陸游既是文人之佼佼者，又有非凡的武藝。為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地的心愿，他曾經(jīng)千里投師學(xué)習(xí)劍術(shù)40多歲時(shí)，他應(yīng)邀到了抗金前線(xiàn)南鄭。有一天，他帶兵到山中圍獵，天色漸暗，大家準(zhǔn)備回營(yíng)了，猛然間襲來(lái)一陣腥風(fēng)，傳來(lái)一聲怒吼，隨著撲出一只吊睛白額猛虎。大家見(jiàn)了無(wú)不驚慌失色，紛紛逃避；只有陸游毫不懼怕，挺身仗劍，向虎刺了去，于是人虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死搏斗。最后，陸游一劍刺中了老虎的咽喉。陸兄如此驍勇，怎不令人咋舌！作者軼事游山西村（七律）陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。《游山西村》全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)記敘，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。

在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的小路上，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村。這里山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)涵著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)涵著希望。整體感悟當(dāng)時(shí)，詩(shī)人正因推助張俊北伐，被罷歸故里，詩(shī)人心中憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，與家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。寫(xiě)作背景詩(shī)詞賞析他們待客的情意卻十分深厚。解釋?zhuān)贺S足泛指豬豐年留客足雞豚。不要笑話(huà)農(nóng)家酒味薄。解釋?zhuān)呵鍨橘F頭年臘月所釀的酒渾濁，酒以莫笑農(nóng)家

臘

酒渾，

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。初看起來(lái)覺(jué)得平淡，就像“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事。然而，詩(shī)人從這里起句，寫(xiě)自己游村突然來(lái)到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛，為下面出游寫(xiě)景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒”，指臘月里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開(kāi)春后飲用，外表顯得有點(diǎn)渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢！“足雞豚”形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛。

柳暗花明又一村。

山重水復(fù)疑無(wú)路，

間，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。暗，幾家農(nóng)舍，隱現(xiàn)于花木空疏之正在迷茫之際突然看見(jiàn)前面花明柳濃茂，蜿蜒的山徑也愈漸依稀難認(rèn)。在曲折的溪流中淙淙穿行，草木愈漸在青翠的山巒間漫步，清碧的山泉

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村這是膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而是在于“等閑語(yǔ)言變瑰奇”，出語(yǔ)自然天成，又富于哲理。把這種自然景象攝入詩(shī)篇里，在唐代詩(shī)人的筆下早就描繪過(guò)，如王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》：“遙愛(ài)云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通?！钡搅怂未?shī)人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)?！鄙暇渫ㄟ^(guò)一個(gè)“疑”字，把徐行山村而周?chē)綆n重迭、流水縈繞的迷路的感覺(jué)，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步換形所見(jiàn)之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。將近社日，村里忙著迎神賽會(huì)，村民們?cè)谟竦暮嵐穆曋衼?lái)來(lái)往往。農(nóng)家雖衣冠簡(jiǎn)樸，但古老的鄉(xiāng)俗卻很盛行。簫鼓：名詞作動(dòng)詞，吹簫擊鼓．古風(fēng)：古老的鄉(xiāng)俗．簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。詩(shī)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫(xiě)村內(nèi)之情。“春社”，這是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個(gè)戊日為春社日。當(dāng)這一天將來(lái)臨時(shí)，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個(gè)簡(jiǎn)樸的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)村仍然很流行。詩(shī)篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情。但愿從今以后，趁著月明之夜來(lái)閑游。能隨時(shí)拄杖，輕扣柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)

這是全詩(shī)的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的樸實(shí)淳美，這些都給詩(shī)人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢？詩(shī)篇以頻來(lái)夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說(shuō)孟浩然詩(shī)的最后：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩(shī)的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩(shī)人吐露的意念是，今后倘有機(jī)會(huì)乘月明之夜外出閑游的話(huà)，我拄著拐杖會(huì)隨時(shí)前來(lái)敲門(mén)敘談。這一歸結(jié)，點(diǎn)明了游村的詩(shī)題，而“夜叩門(mén)”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫(huà)面完整，而且更耐人尋味?！队紊轿鞔濉罚簳?shū)寫(xiě)了詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情之美里的快樂(lè)之情。中心思想莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。游山西村

陸游表現(xiàn)農(nóng)家的淳樸好客。蘊(yùn)含生活哲理，比喻困境中往往蘊(yùn)含著希望。寫(xiě)出山西村淳樸的風(fēng)土人情。表達(dá)了作者留戀之情和對(duì)此行的由衷感慨。中心：表達(dá)了作者對(duì)山村生活的喜愛(ài)。龔自珍，(1792—1841)清代著名思想家、文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，