2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)測試試題（含答案）

2022-2023學(xué)年江蘇省泰州市某學(xué)校語文高職單招閱讀專項練習(xí)測試試題（含答案）一、文言文理解(5題)1.請用斜線(/)給下面畫線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必敗故人君亦有天樞生養(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

2.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個反問句，引發(fā)世人對金錢與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時傷世之感，多有警策。

3.上文中，蘇軾勸勉李廌說：“你的才華，是可以和萬人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進，就沒有人能比得上你了?！边@說明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對于個人成才的重要性。對蘇軾的見解，你有什么看法?請聯(lián)系實際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識。(200字左右，12分)

4.請簡要概括《山坡羊》中連用八個“金”字，表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?(3分)

5.下列詩句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身検?5分)A.花無再開日，人無再少年B.盛年不再來，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

二、閱讀理解(5題)6.小說中的阿別具有怎樣的性格特點?請簡要分析。

7.“我”找唐總編時，白發(fā)老嫗指向左邊的一家，是因為()A.她眼花耳聾，沒聽清“我”的話

B.“黨”和“唐”讀者非常相近，她沒聽清“我”的話

C.她對送禮的不正之風(fēng)非常反感，左邊一家常收禮，故指左邊。

D.她對送禮的不正之風(fēng)非常反感，有意讓“我”鬧笑話。

8.第②句是個比喻句，對本體、喻體之間的相似點分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.外形相似，都是圓而尖。B.時間相似，都在清明前后。C.數(shù)量相似，都呈重重疊疊。D.性質(zhì)相似，都為闊人吞食。

9.中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動人民的一個重要的創(chuàng)造。明人謝肇制在《五雜俎》中記載:“今俗語窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也?！碑?dāng)時出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器(即“磁器”)稱謂的史料。考古學(xué)證明，瓷器起于夏、商，成于戰(zhàn)國兩漢，從唐代開始，文獻中開始出現(xiàn)“越窯”“邢窯”等窯口名稱。兩宋時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市發(fā)展、工商經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、教育出版、文學(xué)藝術(shù)、國際貿(mào)易等呈現(xiàn)出驚人的進步，考古發(fā)現(xiàn)的“宋瓷”正是在這種時代背景下展現(xiàn)了宋代文化的特質(zhì)。宋瓷主體可分為十大窯系，相關(guān)窯口有百個以上?！案G口”是中國傳統(tǒng)的瓷業(yè)命名方法，強調(diào)地域性和特色性的統(tǒng)一;“窯系”是考古類型學(xué)思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，強調(diào)不同地域的瓷業(yè)在特色性方面的彼此關(guān)聯(lián)性、互動性。以窯口而論，“百花齊放”才是大美，“一枝獨秀”是文化衰弱之表現(xiàn)。故就中華瓷史而論，兩宋瓷業(yè)窯口“空前絕后”非為虛言。同時，兩宋時代，不僅窯口眾多，而且名窯輩出，各擅其能。宋代陶瓷業(yè)中的不同窯系甚至同一窯系的不同窯口、窯廠，都發(fā)育出自己的工藝體系，在印花、刻花、銘刻及釉裝飾等各方面都創(chuàng)造出至高的水平。宋代幾乎各個窯系或窯口的工藝內(nèi)容猶如兩宋書畫詞章一般美不勝收，展現(xiàn)了中國不同地域的民眾各具風(fēng)情和特色的文化創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，是中華文明大格局內(nèi)所具有的文化多樣性與多樣性文化能夠彼此互動滋養(yǎng)但又堅守各自特色持續(xù)發(fā)展的生動寫照。宋瓷在功能造型上也已經(jīng)駕輕就熟，從而形成了不同的功能系列，如日用系、茶飲系、宗教系、觀賞系等，每個功能系的具體造型及其裝飾圖案和技法又是千姿百態(tài)，花樣翻新，極具匠心。正是在這種強大的造型塑造能力的基礎(chǔ)上，瓷器全面進入了人們的創(chuàng)作、生活、信仰、審美、典儀、交友、風(fēng)俗、經(jīng)濟諸領(lǐng)域，成為中華文明在兩宋時代進入高峰期的又一實證。中國瓷器外銷，至遲起于東晉南朝，在唐代，瓷器已成中國外銷產(chǎn)品之大宗，但只有到宋代，瓷器才完全取代此前的絲綢外銷之地位，從而一舉奪得中國外銷產(chǎn)品之冠的地位。東亞、中亞、北非及東非沿海國家等都有宋瓷之出土。中國陶瓷技術(shù)在這一時期深刻影響了世界多個國家的瓷業(yè)生產(chǎn)。如朝鮮、日本、埃及、伊朗等都受到中國陶瓷工藝影響。這時，沿海地區(qū)都大面積興起了外銷瓷的生產(chǎn)，相關(guān)窯口、窯場難以計數(shù)，推動了中國沿海地區(qū)的經(jīng)濟大開發(fā)、海港城市及國際化城市興起和中國與世界各國的經(jīng)濟文化的深度交流，“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到了歷史的高峰，“瓷都”景德鎮(zhèn)和“陶都”宜興也是在這一歷史背景下獲得發(fā)展的機遇并尊立了堅實的根基。(摘編自賀云翱《瓷器中折射出宋文化的特質(zhì)》等)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作為古代勞動人民的一個重要創(chuàng)造，瓷器是當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平的反映，成為影響社會發(fā)展甚至有著劃時代意義的文化現(xiàn)象。B.宋代瓷業(yè)窯口眾多，名窯輩出，呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象，不夠窯系對瓷業(yè)發(fā)展的規(guī)范化要求，導(dǎo)致了窯系的“一枝獨秀”現(xiàn)象。C.宋代，中國瓷器藝術(shù)臻于成熟，瓷器全面進入社會各領(lǐng)域，和書法、繪畫等一樣，宋瓷使中華文明在兩宋時期進入一個高峰期。D.宋時陶瓷技術(shù)的海外流播，推動了中國與世界各國的經(jīng)濟文化交流，是“海上絲綢之路”“陶瓷之路”達(dá)到歷史高峰的一個重要因素。

10.

大量失血會引起人體極度缺氧，從而導(dǎo)致休克及主要器官停止活動。醫(yī)生們可以通過注射生理鹽水或蛋白質(zhì)溶液暫時維持病人的血壓，使心臟跳動，但這些并不能提供人體必需的氧。輸血雖能解決這一問題，然而其不利條件也是顯而易見的：首先用血必須與受血者的血型一致，驗血也浪費了寶貴的時間;其次，輸血易引起病毒感染，甚至艾滋病傳染;第三，備用血液的有效期只有28~42天。由于上述原因，血庫的血液總是供不應(yīng)求;近年來，由于艾滋病的威脅，志愿獻血者的隊伍日益萎縮。

長期以來，科學(xué)家們一直在進行血液替代品的研制。這種血液替代品既不會傳染疾病，也沒有血型匹配的問題;而且從理論上說，它的保存期可長達(dá)一年之久。但事實證明，這是一件探其困難的事。在研制血液替代品的進程中，科學(xué)家所面臨的主要障礙是如何提取和分離每個細(xì)胞中所含的2.8億個血紅蛋白分子。因為當(dāng)血紅蛋白分子從一層保護性細(xì)胞膜內(nèi)分離出來之后，輸入人體時往往會通過血管壁滲透到周圍的組織細(xì)胞中，除非用遺傳或化學(xué)方法改變它們的性質(zhì)，否則這些分子幾乎對體內(nèi)任何器官都會產(chǎn)生毒性損害。為克服這一難關(guān),科學(xué)家采取了種種方法。最近，美國諾思菲爾德實驗室的科學(xué)家經(jīng)長期研究和無數(shù)挫敗后，研制出一種廉價、充足、可靠的血紅蛋白替代品一一“多血紅素”。他們從過期的血液中分離出紅細(xì)胞，從中提取血紅蛋白分子并設(shè)法將其聯(lián)成稱為“聚合體”的長鏈，長鏈的結(jié)構(gòu)可使這些血紅蛋白群難以通過血管壁。最后的步驟則是提純和裝瓶，使它長久保存。目前，這種“多血紅素”己經(jīng)獲準(zhǔn)在人體進行試驗，一旦通過最后測試，“多血紅素”制品可望盡早面世。下列對第一段畫線的“上述原因”表述不正確的一項是()A.備用血液的有效期非常短。

B.用血必須與受血者的血型一致，驗血也浪費了寶貴時間。

C.驗血易引起病毒感染，甚至艾滋病傳染。

D.注射生理鹽水或蛋白質(zhì)溶液暫時維持病人的血壓，使心臟跳動，但這些并不能提供人體所必需的氧。

三、文言文(5題)11.明代花鳥畫明代初期，因太祖朱元璋對南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的"吳門四家"，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。嚴(yán)格地說，吳門畫派的花鳥畫是對前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽向背，簡練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說陳淳的大寫意花鳥充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，書澎湃激情。在繪畫語言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫即林良、沈周、陳淳的長處，兼融民間畫師的優(yōu)點，同時將自己擅長的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強烈的個性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬物。他是第一個使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為"青藤白陽"。

下列關(guān)于明代花鳥畫的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.明宣宗時，宮廷畫院花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，但意境與格調(diào)比宋代院體花鳥畫略遜一籌。B.“吳門四家”花鳥畫在吸收前代大師成果基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明個性特征，取得重大突破。C.陳淳的大寫意花鳥畫充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，開寫意花鳥一代新風(fēng)。

D.徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，其成就超越了早于他的陳淳，對后世影響深遠(yuǎn)。

12.下列對明代花鳥畫取得豐碩成果的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.畫家們廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒院體畫家、文人畫家及民間畫師的優(yōu)良畫風(fēng)。

B.文人參與花鳥畫創(chuàng)作以后，繪畫作品更具有生活氣息和時代精神特質(zhì)。

C.畫家們具有積極參與社會生活的激情和狂放奇崛、傲視萬物的強烈個性。

D.畫家們大膽嘗試，或借鑒山水畫筆法，或引書法筆法畫人物，或使用新材料。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）A.卜式靠牧羊致富，但為了抗擊匈奴，他愿意把一半家產(chǎn)交給官府作為邊境作戰(zhàn)的費用?；噬嫌X得這個人情太重了，并擔(dān)心卜式會因此而提出一些無理的要求，所以沒有接受卜式的家產(chǎn)。

B.當(dāng)富豪人家紛紛隱匿家產(chǎn)時，卜式卻熱衷于拿出家產(chǎn)去資助官府?；噬现刭p了卜式，完全是出于鼓勵富商人賈能夠顧念國家、支持自己的政策的目的。

C.皇上對卜式的用管理羊群的方法來管理老百姓的理論頗感興趣，想試一試他的本領(lǐng)，便封他為緱縣令，果然緱氏百姓反映很好；出任成皋縣令，辦理漕運的政跡又被評為最好。這樣皇上更重用他了。

D.南越呂嘉謀反時，卜式上書朝廷，請纓出戰(zhàn)，愿意父子一起率兵奔赴前線，決一死戰(zhàn)，以力效國?；噬险J(rèn)為雖然他們最終沒有真正上戰(zhàn)場，但有這種保衛(wèi)國家的心意就已經(jīng)很難得了。

14.卜式，以田畜為事。有少弟，弟壯，式出，獨取畜羊百余，田宅財物盡與弟。入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。而弟盡破其產(chǎn)，輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。時漢方事匈奴，式上書，愿輸家財半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。”曰：“家豈有冤，欲言事乎？”曰：“臣生與人亡所爭，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤！皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財者宜輸之，如此而匈奴可滅也?！笔拐咭月?。上以語丞相弘。弘曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許?！庇谑巧暇貌粓笫剑瑪?shù)歲，乃罷式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會渾邪①等降，縣官費眾，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財助邊?！?/p>

是時，富家皆爭匿財，唯式尤欲助費，上于是以式終長者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！睔q余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲裕囀怪蚊?，拜式緱氏②令，緱氏安之。遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會呂嘉反，式上書，愿父子及齊習(xí)弩習(xí)船者往死之，以盡臣節(jié)。上賢之，下詔曰：“今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮由直道者也。齊相雅行躬耕，不為利惑。昔者北邊有興，上書助官；今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣?！蹦税轂橛反蠓?。贊曰：卜式以鴻漸之翼困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？

（節(jié)選自班固《漢書》，有改動）注：①渾邪：人名。②緱氏：縣名。③將漕：領(lǐng)送漕糧。對下列句子中的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.愿輸家財半助邊。輸：捐獻

B.人皆從式，式何故見冤。見：我

C.于是上久不報式。報：答復(fù)

D.上過其羊所，善之。善：認(rèn)為...好

15.下列各組句子中，畫線的詞的意義和用法相同的一組是（）A.不軌之臣不可以（為）化而亂法。請以趙十五城（為）秦王壽。

B.尊顯（以）風(fēng)百姓。且立石于其墓之門，（以）旌其所為。

C.上賢（之），下詔曰。填然鼓（之），兵刃既接。

D.雖未戰(zhàn)，可謂義形于（內(nèi)）矣。（內(nèi)）惑于鄭袖，外欺于張儀

四、現(xiàn)代文理解(5題)16.作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

17.作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(200字左右)(10分)

18.水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)椋ǎ?，將浪濤如山變?yōu)椋ǎ瑢疵腿缁鹱優(yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰?nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第④⑥兩段劃線詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義?

19.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊纾瑢疵腿缁鹱優(yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守;卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開篇句不加標(biāo)點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達(dá)作者對水的喜愛之情。

E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。

20.在小說結(jié)尾處，作者為什么說“他是我見到的唯一正常的人”，請聯(lián)系文本③—⑤段，簡要分析。(6分)

五、古詩文練習(xí)(5題)21.四十三年，望中猶記，___________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

22.閱讀下面這首詞，完成1—2題(8分)

八聲甘州·壽陽樓八公山作①

葉夢得

故都迷岸草，望長淮，依然繞孤城。想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏③。

注釋：①八公山：淝水流經(jīng)這里，在此曾發(fā)生淝水之戰(zhàn)。公元383年，前秦苻堅率軍南下攻打東晉，東晉丞相謝安命其弟謝石、侄謝玄率兵應(yīng)戰(zhàn)，以少勝多，大敗前秦。(②葉夢得：南宋詞人，主戰(zhàn)派。此詞寫于他被主和派排擠出朝期間。③桓箏：謝安(號東山)晚年被晉孝武帝疏遠(yuǎn)，一次陪帝飲酒時，其舊部桓伊彈箏助興，唱《怨歌行》，謝安聞之流淚，武帝也面有愧色。

1.下列對詞句的理解，不正確的一項是(3分)

A.上片開頭三句寫詞人登高遠(yuǎn)眺所見之景，暗含故都風(fēng)景依舊而人事已非的感慨。

B.“想烏衣年少”一句中的“想”字所領(lǐng)起的七句，追憶了當(dāng)年淝水之戰(zhàn)的情景。

C.“沸浪駭奔鯨”一句用比喻手法形象地表現(xiàn)了謝家子弟所率東晉部隊的奪人氣勢。

D.“漫云濤吞吐，無處問豪英”兩句，情景交融，表達(dá)了詩人對英雄不再的慨嘆。

23.用斜線(/)給下面文言文斷句(5分)

凡人各賢其所說，而說其所快。世莫不舉賢或以治或以亂非自遁求同乎己者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣使堯度舜則可使桀度堯，是猶以升量石也。(取材于《淮南子·繆稱訓(xùn)》)

24.浮光躍金，___________，漁歌互答，此樂何極!(范仲淹《岳陽樓記》)

25.春如舊，人空瘦，___________。(陸游《釵頭鳳》)

六、寫作(1題)26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于500字的文章。甲乙兩人相約上山采石，甲背了滿滿一筐，乙筐里只有一塊。甲笑乙：“你為什么只挑一塊??？”乙說：“漂亮的石頭雖多，我只選最精美的一塊就夠了?！奔仔Χ徽Z。下山路上，甲負(fù)擔(dān)越來越重，只得不斷從筐中挑最差的扔下，下山的時候，他的筐里只剩一塊石頭！根據(jù)上面這則材料，結(jié)合自己的感受和思考，選好角度，確定立意，自擬題目，自定文體：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；文中不得出現(xiàn)有可能泄露考生信息的真實人名、校名、地名。

參考答案

1.持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也/不可干而逆之/逆之/雖成必敗/故人君亦有天樞/生養(yǎng)成藏/亦不可干而逆之/逆之/雖盛必衰/此天道/人君之大綱也。(評分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)記“/”處，共10處，每斷對2處，得1分;每斷錯2處，扣1分，扣完為止?！吧B(yǎng)成藏”中間可斷可不斷。)參考譯文：所謂掌握事物的關(guān)鍵，就是指春季萌生、夏季生長、秋季收獲、冬季貯藏，這是天時的運行規(guī)律。不可強行改變違背規(guī)律，違背(規(guī)律的話)，即使暫時成功最終也要失敗。所以做人君也要(注意)掌握客觀規(guī)律，負(fù)責(zé)生聚、教養(yǎng)、收成、儲藏等重任。也不可強行改變違背規(guī)律，違背(規(guī)律的話)，即使暫時強盛最終也要衰敗。這是天道，是做人君的大綱紀(jì)。

2.B3.(觀點2分，聯(lián)系實際3分，具體分析3分，語言表達(dá)4分)4.《山坡羊》中連用八個“金”字，表達(dá)了詩人對追逐金錢的惡劣風(fēng)氣的強烈批判。(內(nèi)容1分，思想感情1分，程度1分)

5.AB選A得3分，選B得2分，選C得1分，選DE不得分6.①善良有愛心。悉心喂養(yǎng)阿寵;像哄孩子一樣安慰阿寵;誓死守護阿寵的的生命。②敏感細(xì)心。觀察阿寵的表情和動作就知道它上火了;最先明白是阿寵把大家救出困境;被困之后，又是第一個發(fā)現(xiàn)巷道里有空氣：③沉著冷靜、臨危不亂。被困后沒有驚慌，吩咐礦工們找風(fēng)源，存體力，關(guān)手機。

7.C

8.B

9.B

10.D

11.B“取得重大突破”與文中“在美術(shù)史上頗有影響”表意不符。

12.CC項無中生有，文中并未提到。

13.C

14.B“見”表被動。

15.B16.第一問：都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。(1分)九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。(1分)第二問：這兩處水，能啟迪人們正確認(rèn)識物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，思考自己究竟需要怎樣的生活(2分)。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現(xiàn)實世界中找到自己的位置，實現(xiàn)自己的價值(1分);九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒，要在繁雜的現(xiàn)實中保持精神的高潔(1分)。17.評分原則：觀點明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，