高考現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)

袁洪智現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)高考□怎樣提高答題的速率正確答案正確的思維線索正確的思考點(diǎn)準(zhǔn)確的判斷和表達(dá)++〓能閱讀論述類、實(shí)用類、文學(xué)類等多種文本。1.文中重要詞語(yǔ)的理解和解釋2.文中重要句子的理解和解釋3.文中信息的分析和篩選4.文本結(jié)構(gòu)、作者思路的梳理和分析5.文本內(nèi)容的歸納和概括6.作者思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的理解、分析和概括7.依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行的合理推斷8.文學(xué)作品語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和藝術(shù)形象的鑒賞9.文學(xué)作品思想內(nèi)容、作者情感的把握和評(píng)價(jià)10.從不同的角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評(píng)價(jià)11.基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋□2010年北京高考現(xiàn)代文閱讀要求□短平快的解題順序:1.先看題，略讀文2.根據(jù)題，找原文（大中小語(yǔ)境）3.對(duì)照比較分析判斷答準(zhǔn)題□解題技巧:琢磨出題者的用意，看準(zhǔn)思考點(diǎn)，順序操作。□切忌開(kāi)始就研讀文章□分析文章首先要學(xué)會(huì)分析段落1.段落的結(jié)構(gòu)形式（1）完全式①起始層②展開(kāi)層③結(jié)束層（2）非完全式A①起始層②展開(kāi)層

B②展開(kāi)層③結(jié)束層注:有時(shí)幾個(gè)自然段構(gòu)成以上某種形式?！踉谡Z(yǔ)境中思考判斷1.小語(yǔ)境:一句或一段2.中語(yǔ)境:兩段以上3.大語(yǔ)境:全文□近幾年高考現(xiàn)代文閱讀類型1.科技類:

“自然科學(xué)類”即天文、地理、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的新的理論、新的發(fā)明、新的技術(shù)，以說(shuō)明為主，屬說(shuō)明文范疇。2.人文類:主要是指人文科學(xué)方面的文章，它包括文化評(píng)述、文學(xué)評(píng)論、社會(huì)、歷史、政治及人文科學(xué)方面的評(píng)介文章。不管它的內(nèi)容包括多少，但根據(jù)“評(píng)介”二字，我們就可以把它的文體特征定位在“議論文”的范疇。3、文學(xué)類

近幾年，高考科技文章閱讀共設(shè)四道題，每道題四個(gè)選項(xiàng)，且均為單項(xiàng)選擇。全題12分，每小題3分。題目設(shè)計(jì)規(guī)律：1.正確選項(xiàng)：全面、準(zhǔn)確、無(wú)誤。2.錯(cuò)誤選項(xiàng)：

（1）故意曲解（2）無(wú)中生有（3）以偏概全（4）牽強(qiáng)附會(huì)

近幾年科技類文章的題型規(guī)律其它錯(cuò)誤類型：或然必然已然未然次序顛倒主次不分偷換概念因果不明張冠李戴判斷失誤夸大縮小充分必要太復(fù)雜了！歸納為一點(diǎn)：跟原文不符。近幾年的的研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)去所謂“病因不明”的疾病，有一部分正式由于各種細(xì)菌的L型引起的。這是細(xì)菌一旦L型后，不能耐受外界低滲環(huán)境，需要在含有血漿和高濃度鹽分的培養(yǎng)基中生長(zhǎng)，若仍用常見(jiàn)的培養(yǎng)技術(shù)，常因生長(zhǎng)不良或存活時(shí)間不長(zhǎng)而作無(wú)細(xì)菌生長(zhǎng)論處，導(dǎo)致臨床上病界不明。防治細(xì)菌L型疾患也值得注意，因該菌缺損細(xì)胞壁，使作用于細(xì)胞壁而起抑殺作用的抗生素類藥物無(wú)用武之地，只有那些作用于胞漿質(zhì)及核酸合成的抗生素和藥物才能達(dá)到功效。但為全面起見(jiàn)，醫(yī)學(xué)專家建議最好將作用于細(xì)胞壁和細(xì)胞質(zhì)的兩類抗生素聯(lián)合應(yīng)用，以期收到良好的治療效果。18.下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）A.L型菌是細(xì)菌外壁受損缺失后形成的B.L型菌會(huì)使某些疾病久治不愈C.L型菌是葡萄球菌缺損后形成的D.L型菌可以恢復(fù)為原來(lái)的病菌19.對(duì)文中“體無(wú)完膚“的含義，理解正確的一項(xiàng)是（2分）A.病菌表皮受損B.病菌細(xì)胞壁受損C.病菌失去表皮D.病菌失去胞壁【B】【C】20.下列說(shuō)法組成四個(gè)選項(xiàng)，全部符合文意的一項(xiàng)是（2分）1、抗生素的使用時(shí)間長(zhǎng)短與形成L型菌有關(guān)2、抗生素的使用目的是為了預(yù)防L型菌疾患3、使用抗生素的劑量越大越有效4、使用抗生素可以破壞病菌的繁殖5、有些抗生素只對(duì)細(xì)菌細(xì)胞壁起抑殺作用A.①③⑤B.②③④C.②④⑤D.①④⑤【D】21.下列對(duì)本文內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A.L型菌的特性、類型及相關(guān)疾病的治療方法B.L型菌的成因、特性及相關(guān)疾病的治療方法C.抗生素治療細(xì)菌L型疾病的原理及功效D.抗生素治療細(xì)菌L型疾病的方法及副作用【B】2003年北京春季卷：三．（12分，每小題3分）閱讀下面短文，完成12—15小題橋的運(yùn)動(dòng)橋是種固定建筑物，一經(jīng)造成，便屹立大地，可以千載不移，把它當(dāng)作在面標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是不再準(zhǔn)確不過(guò)的?！妒酚洝ぬK秦列傳》里有段故事：“尾生（人名）與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死?！彼麄兯约s定在橋下相會(huì)，就因?yàn)闃蚴遣粫?huì)動(dòng)的，但是，這里所謂不動(dòng)，是指大動(dòng)而言，至于小動(dòng)、微動(dòng)，它卻和萬(wàn)物一樣，是持續(xù)不斷、分秒不停的。①車在橋上高速行駛時(shí)，使橋梁整體發(fā)生震動(dòng)。此外，橋還受②氣候變化的侵襲。在狂風(fēng)暴雨中，橋是要擺動(dòng)或扭動(dòng)的；就是在冷暖不均、溫度有升降時(shí)，橋也要伸縮，形成蠕動(dòng)。橋墩在水中，經(jīng)常受③水流的壓迫和風(fēng)浪的打擊，就有搖動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)和滑動(dòng)的傾向而在地基中發(fā)生移動(dòng)。此外，遇到④地震，全橋還會(huì)受到水平方向和由下而上的推動(dòng)。所有以上種種的動(dòng)而引起的橋的變形，加上橋上重量和橋本身重量所引起的變形，構(gòu)成全橋各部的總變形。任何一點(diǎn)的變形，就是那里的分子運(yùn)動(dòng)的綜合表現(xiàn)。橋是固定建筑物，所謂固定就是不在空間有走動(dòng)，不像車船行走。但是，天地間沒(méi)有完全固定的東西，橋的平衡只能是瞬間現(xiàn)象，它仍是橋的運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在形式。14．下列對(duì)橋的運(yùn)動(dòng)的描述，不符合文意的一項(xiàng)是A．車在橋上高速行駛時(shí)，橋墩就有搖動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)和移動(dòng)B．橋受氣候變化的侵襲，在狂風(fēng)暴雨中會(huì)發(fā)生擺動(dòng)和扭動(dòng)C．受水流壓迫和風(fēng)浪打擊，橋墩在地基中發(fā)生移動(dòng)D．在冷暖不均、溫度升降時(shí)，橋會(huì)伸縮，發(fā)生蠕動(dòng)15．下列對(duì)本文中心的歸納，正確的一項(xiàng)是A．橋在重力作用和各種外力的影響下會(huì)發(fā)生變形B．橋無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)，橋的運(yùn)動(dòng)就是橋的存在形式C．橋的平衡是橋的運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是瞬間現(xiàn)象D．橋任何一點(diǎn)的變形，就是那里的分子運(yùn)動(dòng)的綜合表現(xiàn)AB二、（12分，每小題3分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成7~10題。1、在南極，雖然連熱氣騰騰的火山也被控制在冰封雪壓之下，但是也有超然于冰雪之外的地方。若從飛機(jī)上看下去，在羅斯島以西有一片黑色的沒(méi)有冰雪的土地，在茫茫白色的世界里顯得格外突出，這就是干谷。實(shí)際上，干谷地區(qū)是由三個(gè)谷地組成的，自南往北一次是泰勒谷、右谷和維克多利亞谷。南極干谷的位置、組成和排列3科學(xué)家們對(duì)干谷地區(qū)的巖石和土壤也特別感興趣。這里的原始土壤，在許多性質(zhì)上，與火星和月球上的土壤極為相似。因此，從事火星探測(cè)的科學(xué)家們，專門(mén)到南極地區(qū)的巖石標(biāo)本所作的古地磁研究表明，大約在10億多年以前，現(xiàn)在的南極是位于赤道附近的。干谷地區(qū)的巖石和土壤4據(jù)研究，大約在5萬(wàn)年以前，干谷地區(qū)同樣也被冰雪所覆蓋。實(shí)際上，這些山谷就是冰川刻劃出來(lái)的。那么，后來(lái)是由于什么原因，冰川都消失的無(wú)影無(wú)蹤了呢？而且，按理說(shuō)，沿海地區(qū)的降雪量是很大的，其他地區(qū)的積雪都年復(fù)一年地積存下來(lái)，唯獨(dú)干谷地區(qū)卻能把降雪融化的干干凈凈，不留痕跡，這又是為什么呢？這正是科學(xué)家們急于想知道的。但是，人類走到哪里，就會(huì)把污染帶到哪里。由于進(jìn)入干谷的人越來(lái)越多，給干谷地區(qū)所帶來(lái)的污染也就愈來(lái)愈嚴(yán)重。因此很有可能，在科學(xué)家們還沒(méi)有搞清楚干谷的奧秘之前，哪里獨(dú)特的科學(xué)價(jià)值可能就已經(jīng)不復(fù)存在了。冰川消失的探索和擔(dān)憂7.下面對(duì)第一段文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A在南極，即使冒著熱氣的火山也覆蓋著冰雪B在南極，有一片沒(méi)有冰雪的土地被稱為干谷C干谷在羅斯島以西，從高空看土地是黑色的D干谷呈東西走向，是由三個(gè)谷地連接組成的8.下面對(duì)第二段文意的理解，不正確的一項(xiàng)是A干谷地區(qū)的咸水湖咸度是分層次的，越往深層咸度越高B干谷地區(qū)的咸水湖溫度是分層次的，越往深層溫度越高C干谷地區(qū)的咸水湖不結(jié)冰，它們的熱量來(lái)自陽(yáng)光的照射D干谷地區(qū)的咸水湖的咸度雖然很高，但是也有生命存在DC是自南往北C是把熱能吸收和儲(chǔ)存起來(lái)。

現(xiàn)代文解題順序:1.先看題，2.略讀文3.根據(jù)題，找原文（大中小語(yǔ)境）4.對(duì)照、比較、分析、判斷，答準(zhǔn)題

解題技巧:琢磨出題者的用意，看準(zhǔn)思考點(diǎn)，順序操作。人文類2000成考：四、閱讀下面的白話文，完成22—25題（20分）就文學(xué)而言，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有新凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：“李廣見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因更復(fù)射，終不能復(fù)入石矣?！边@本是一段好文章，王苦虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?！被蚋臑椋?/p>

“嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃。視之，石也。”在表面上改的似乎簡(jiǎn)潔些，實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙?jiàn)草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味。改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。一般人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”兩句，勸他把“推”字變成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門(mén)原來(lái)是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度。?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門(mén)。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了擾亂。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。24．作者通過(guò)對(duì)“僧推月下門(mén)”和“僧敲月下門(mén)”的細(xì)心玩索，指出“這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別”。根據(jù)文意，回答如下問(wèn)題：（l）在作者看來(lái)，“推”表達(dá)了怎樣一種意境？（2分）答：孤僧步月歸寺的冷寂情景。（2）在作者看來(lái)，“敲”表達(dá)了怎樣一種意境？（2分）答：（2）僧人不甘寂寞，乘月訪友，尋找人情的情景。(以上兩題，意思相同即可。)（3）作者認(rèn)為“就上句‘烏宿池邊樹(shù)’看來(lái)，‘腦似乎比‘敲’要調(diào)和些”，理由是什么？（5分）答：“椎”更符合寺院僧人修煉時(shí)那種清凈冷寂的氛圍，而“敲”則打破了岑寂，平添了攬擾，破壞了這種氛圍。(意思相同即可；摘抄原句或只答出部分內(nèi)容，給3分。)25．通讀全文，概括文章的中心觀點(diǎn)（不超過(guò)35個(gè)字）（4分）答：咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感22．對(duì)“文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練”一句中的“凝練”，理解正確的一項(xiàng)是（3分（B）A．緊湊簡(jiǎn)練貌一新B．凝聚提煉C．凝重精煉D．凝固專一23．作者引用王若虛修改《史記》“李廣射虎”的事例，目的是為了證明怎樣一個(gè)道理？（答案不超過(guò)15個(gè)字）（4分）答：一句話換一個(gè)說(shuō)法，意味就有變化或（一句話說(shuō)法不同，意味也不同；若答成“更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想感情”也算對(duì)。）

2001全國(guó)：閱讀下面的文字完成１７～２０題。銅奔馬正名作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬是１９６９年在甘肅武威出土的，據(jù)云當(dāng)時(shí)被定名為“馬踏飛燕”，也有學(xué)者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因?yàn)楸娬f(shuō)紛紜，無(wú)奈之下取名為“銅奔馬”?！般~奔馬”一名雖然簡(jiǎn)明扼要，但有馬無(wú)燕，未愜人意。最近有人在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是《后漢書(shū)·董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會(huì)》里的飛廉圖，便是一只飛鳥(niǎo)”。愚意此說(shuō)更屬不妥。首先，《三才圖會(huì)》乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間人所作，且《四庫(kù)提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于山川?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵?shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子·俶真訓(xùn)》高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼?！薄冻o·離騷》王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！笨梢?jiàn)飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書(shū)·董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。然而，武威銅馬足下確有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷代多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也”。梁朝簡(jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔躍空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈云詩(shī)云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮?！痹诠糯渫~馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。銅奔馬圖片１７.以下不屬于作者為銅馬正名的原因之一是：Ａ.作為中國(guó)旅游標(biāo)志的東漢銅奔馬，其名稱一直眾說(shuō)紛紜Ｂ.“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合，但未被采用Ｃ.“銅奔馬”一名中雖然有奔馬，但是沒(méi)有飛燕，不能令人滿意Ｄ.“飛廉銅馬”一名，比起“銅奔馬”“馬踏飛燕”更遜一籌B原文對(duì)兩名“眾說(shuō)紛紜”不符。１８.以下不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時(shí)所用的證據(jù)的一項(xiàng)是Ａ.《三才圖會(huì)》一書(shū)撰作時(shí)代太晚，且有冗雜虛構(gòu)之病Ｂ.飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人說(shuō)法并不一致Ｃ.兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象Ｄ.《后漢書(shū)·董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中，飛廉和銅馬應(yīng)是兩件物C１９.對(duì)原文最后一段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是：Ａ.從古到今的詩(shī)文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子Ｂ.“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”、“紫燕躍武”二句Ｃ.銅奔馬足下有一鳥(niǎo)，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕Ｄ.作者認(rèn)為，“紫燕騮”“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的造型D２０.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：Ａ.《四庫(kù)提要》雖然比《三才圖會(huì)》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作Ｂ.高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問(wèn)淵博的注釋家Ｃ.在漢代畫(huà)像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事Ｄ.在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相似的C與原文不符。C文學(xué)類2003年普通高等學(xué)校春季招生考試北京卷四．（18分）閱讀下面文章，完成16-19題你知西藏的天有多藍(lán)西藏的天，天天都是藍(lán)的。天天，天藍(lán)，白天黑夜地"藍(lán)"著地球之巔的人們。我頭頂?shù)乃{(lán)天，一直處于靜止?fàn)顟B(tài)，它當(dāng)然是無(wú)聲的，一只鳥(niǎo)便可以劃破它的寧?kù)o。天，把心情藍(lán)得很高，很暢，像天邊的經(jīng)幡，隨著風(fēng)的節(jié)奏而搖曳。天天，天藍(lán)，像一塊藍(lán)絲絨，把全部答案裹起來(lái)，讓人們以各種姿勢(shì)在天底下猜測(cè)它為何藍(lán)得讓人生疑。你常常會(huì)看到，有人滿腹狐疑地蓋上相機(jī)鏡頭，說(shuō)："我不相信天能藍(lán)到這種地步。"也有人一下飛機(jī)，抬頭就會(huì)問(wèn)："西藏的天干嗎這么的藍(lán)呀？"我說(shuō)："當(dāng)然是因了你的遠(yuǎn)道而來(lái)。你一定會(huì)愛(ài)上它，對(duì)嗎？""但是你必須回答我，它干嗎如此的藍(lán)？"是呀，天之藍(lán)總得有個(gè)答案吧。我習(xí)慣地將兩手放入衣袋，望著湛藍(lán)湛藍(lán)的天，緊張地思慮，讓騰起風(fēng)暴的腦海去篩選一個(gè)最精確的解答，一時(shí)感覺(jué)滿眼全是正確答案。稍頃，一切又恢復(fù)了靜止。抬頭望天，天還是那么藍(lán)。絲毫沒(méi)有哪怕是微乎其微的變化。面對(duì)無(wú)限的藍(lán)，瞬間，想好的答案又全部消失了。多數(shù)時(shí)候，我們會(huì)刻意去找尋一個(gè)完美的答案，以便對(duì)自己和對(duì)方的疑問(wèn)做個(gè)解釋。可實(shí)在是困難。初來(lái)西藏的人時(shí)常會(huì)為諸如天為什么那么藍(lán)等問(wèn)題冥思苦想而導(dǎo)致大腦缺氧，反不能輕松享受天然風(fēng)光的美麗。所以你不必過(guò)分去深究太多問(wèn)題，在你抵達(dá)之前，西藏的天就這么藍(lán)，在你離開(kāi)之后，它還將依然藍(lán)下去。我在西藏看了八年天，只求與藍(lán)共度，以免褻瀆了天天天藍(lán)的純潔和真誠(chéng)。反過(guò)來(lái)，我倒想問(wèn)你了：天藍(lán)點(diǎn)兒有什么不好呢？天天天藍(lán)，多么美好的生活呵，難道你還擔(dān)心它這樣藍(lán)下去不是件好事？難道你真不知地球原本就是一個(gè)藍(lán)色星球？我不否認(rèn)天空的不同色彩會(huì)帶給人不一樣的情緒，特別是成都那座成天灰得一塌糊涂的城市，灰得十潮濕，潮濕把小伙們潮得一個(gè)個(gè)細(xì)皮嫩肉，看上去很"白"。嚴(yán)格地說(shuō)，這就是自然的作用，它很容易左右一個(gè)人的審美視野，感覺(jué)習(xí)慣，心理情緒，思想態(tài)度，影響著人與自然的相處方式，制約著人的生活狀態(tài)。天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)；天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)。人在天下看天，天在天上看人，俯瞰著天底下悲歡離合的戲劇表演，包容著大千世界的紛紜變幻。我常常爬上大地的階梯，看見(jiàn)閃電劃過(guò)天邊，雷聲驚走天的睡眠，一絲憂藍(lán)之情裸露心底，我想去看看天--天天，天還藍(lán)嗎？請(qǐng)不要問(wèn)我。16．下列對(duì)原文的理解，準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分）A．本文通過(guò)對(duì)西藏天之藍(lán)的贊美，集中論述了環(huán)境保護(hù)的重要性。B．西藏的天是在遠(yuǎn)道而來(lái)的人的眼里才變得如此的藍(lán)C．文章的結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)天是否能永遠(yuǎn)這么藍(lán)下去的隱憂。D．初來(lái)西藏的人大腦缺氧，是對(duì)"天為什么那么藍(lán)"等問(wèn)題冥思苦想所致。E．本文潛藏著對(duì)人與自然之間的關(guān)系的深入思索。答：【C】【E】17．為什么有人一下飛機(jī)就會(huì)問(wèn)"西藏的天干嗎這么的藍(lán)"？對(duì)人們所提問(wèn)題，作者給出了怎樣的回答？（4分）答：因?yàn)槿藗兿胗眠@個(gè)問(wèn)題表達(dá)對(duì)于西藏天之藍(lán)吃驚的感受（如答因?yàn)檫h(yuǎn)道而來(lái)的人從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么藍(lán)的天，也對(duì)）?？桃鈱ふ掖鸢阜炊恋K了對(duì)自然的享受，所以不必過(guò)分去深究。18．文章倒數(shù)第5自然段中用了三個(gè)色彩詞，請(qǐng)根據(jù)文意解釋它們含義（4分）（1）“藍(lán)”：純凈的空氣和天空（或沒(méi)有受到污染的自然，或自然的本來(lái)面目）（2）“灰”：不純凈的天空（或灰色的情緒，或不愉快的情緒）（3）“白”：日照不足的膚色（或蒼白的膚色，或原始生命力的欠缺）19．文章倒數(shù)第4自然段中，作者說(shuō)："天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)；天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)。"通觀全文，用自己的話回答下面問(wèn)題（6分）（1）為什么說(shuō)"天天天藍(lán)，與誰(shuí)都無(wú)關(guān)"？答：天之藍(lán)是天本來(lái)具有的面目，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）為什么說(shuō)"天天天藍(lán)，與誰(shuí)都有關(guān)"？答：天之藍(lán)影響著人的生活，也受人的活動(dòng)的影響。2008成考三、（25分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11~15題。1幸福是一種內(nèi)心快樂(lè)的狀態(tài)。它使我們由衷地感到：活著是多么有意義，人生是多么美好。因此，幸福的體驗(yàn)直接地包含著我們對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫，這種體驗(yàn)卻總是指向人整個(gè)一生的，因?yàn)樗氖菍?duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。幸福的意義2當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到自己很幸福時(shí)，他的心中就會(huì)響起這樣一個(gè)聲音：“為了這個(gè)時(shí)刻，我這一生值了！”如果你沒(méi)有這種感覺(jué)而又說(shuō)自己“幸?！?，那就是濫用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情緒，而是靈魂的愉悅。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。3苦難與幸福是相反的東西。但苦難與幸福有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸?；蛟庥隹嚯y時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受；那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大