教育心理學(xué)第3章 學(xué)習(xí)理論課件

第三章學(xué)習(xí)理論西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知理論

建構(gòu)主義理論內(nèi)容提要第一節(jié)西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)，特別是感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源。經(jīng)驗(yàn)主義的特征是：經(jīng)驗(yàn)主義感覺主義還原主義聯(lián)想主義機(jī)械主義一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗(yàn)主義

認(rèn)為理性是知識(shí)的最初來源，感覺提供的原始資料只有按照心某種先天的組織和結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋，才有意義。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義（二）

采取現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，研究人對(duì)環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為人的行為是由他對(duì)外部世界的知覺決定的，而不是由外部世界決定的。人們生活在自己知覺的主觀世界之中。這種主觀世界是一種現(xiàn)象的實(shí)在，而不是物質(zhì)的實(shí)在。要點(diǎn)：我們各人是按照我們觀察自己和周圍世界的方式去行動(dòng)的。人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論（三）第二節(jié)聯(lián)結(jié)理論一、桑代克的聯(lián)結(jié)說（一）桑代克的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)（1898-1930）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)1聯(lián)結(jié)通過試誤過程而建立2試誤說：認(rèn)為聯(lián)結(jié)是通過反復(fù)嘗試從而逐漸減少錯(cuò)誤而建立的，沒有什么認(rèn)識(shí)、理解、意識(shí)的作用，因而是一個(gè)盲目的過程。啥叫刺激？桑代克迷籠示意圖

三條學(xué)習(xí)主律3準(zhǔn)備率：學(xué)生開始學(xué)習(xí)時(shí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。學(xué)生有準(zhǔn)備，則進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)候就感到滿意，如果有準(zhǔn)備而不進(jìn)行學(xué)習(xí)就會(huì)感到失望，學(xué)生沒有準(zhǔn)備而強(qiáng)行進(jìn)入學(xué)習(xí)就會(huì)感到煩惱練習(xí)率：是指學(xué)會(huì)了反應(yīng)，經(jīng)過多次重復(fù)練習(xí)后，會(huì)增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，否則聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。沒有獎(jiǎng)勵(lì)的聯(lián)結(jié)是無效的，只有通過獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)才能增強(qiáng)聯(lián)結(jié)。效果率：是指一種行為如果更隨著一種滿意的變化，在類似的情況下，這種行為發(fā)生的可能性就會(huì)增加，否則減少。當(dāng)前行為的后果，對(duì)于行為起著關(guān)鍵作用。（二）對(duì)桑代克聯(lián)結(jié)說的評(píng)價(jià)

1.第一個(gè)系統(tǒng)的教育心理學(xué)理論。2.他的學(xué)習(xí)律，對(duì)了解的進(jìn)程是有意義的。3.依據(jù)了實(shí)驗(yàn)事實(shí)，反映了學(xué)習(xí)活動(dòng)的部分實(shí)際。4.以試誤說概括所有的學(xué)習(xí)，輕視意識(shí)，輕視主觀能動(dòng)作用。5.生物學(xué)化的傾向。6.強(qiáng)調(diào)原本趨向的作用，低估學(xué)習(xí)的作用。巴甫洛夫——經(jīng)典性條件學(xué)習(xí)理論偶然發(fā)現(xiàn)的重大理論廣告美女，姚明、劉翔，一朝被蛇咬，十年怕井繩；各種刻板印象；做人不要太cnn;錢幣。幼兒園小朋友的小紅星。華生的小阿爾波特。提問與舉手發(fā)言。經(jīng)典性條件作用的時(shí)間特點(diǎn)經(jīng)典性條件作用的階段：習(xí)得階段、消退階段、自發(fā)恢復(fù)階段泛化和分化思考：課堂中的厭煩情緒是怎樣形成的？怎么消除？基本概念和原理兩類行為：應(yīng)答性行為和操作性行為強(qiáng)化懲罰懲罰的消極作用條件性恐懼和逃避，習(xí)得無助，攻擊和模仿等。反射：（（S）－R——S）行為塑造消退和維持先行刺激：線索學(xué)習(xí)的三要素：刺激(線索)－反應(yīng)－強(qiáng)化強(qiáng)化的種類：內(nèi)驅(qū)力行為：普雷馬克原理（祖母原理）反饋何時(shí)能起到強(qiáng)化的作用：“缺”強(qiáng)化的程序連續(xù)強(qiáng)化：easycomeeasygo!部分強(qiáng)化固定比率與可變比率固定時(shí)間間隔與可變時(shí)間間隔即時(shí)強(qiáng)化與延時(shí)強(qiáng)化消退爆發(fā)部分強(qiáng)化抗消退能力比較強(qiáng)一級(jí)強(qiáng)化與二級(jí)強(qiáng)化一級(jí)強(qiáng)化：直接獲得滿足，如食物、睡眠等二級(jí)強(qiáng)化：通過條件反射習(xí)得的強(qiáng)化物，如代幣、金錢、社會(huì)強(qiáng)化等。應(yīng)用通過教學(xué)機(jī)器呈現(xiàn)程序化的教材而進(jìn)行自學(xué)的一種方法。把一門課程學(xué)習(xí)的總目標(biāo)分為幾個(gè)單元，再把每個(gè)單元分成許多小步子。學(xué)生在學(xué)完每一步驟的課程后，就會(huì)馬上知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，即能夠得到及時(shí)強(qiáng)化，然后按照順序進(jìn)入下一步的學(xué)習(xí)，直到學(xué)完一個(gè)個(gè)單元。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，自定學(xué)習(xí)步驟，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)反應(yīng)，逐步達(dá)到總目標(biāo)。1程序教學(xué)：步步高學(xué)習(xí)機(jī)，諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練舉例有了焦慮等級(jí)，然后就可以按照上面所說的步驟進(jìn)行脫敏訓(xùn)練。焦慮情境

焦慮等級(jí)在心理老師的辦公室里對(duì)老師發(fā)言。20

在教室里對(duì)心理老師發(fā)言。25

在教室里對(duì)1個(gè)朋友發(fā)言。30

在教室里對(duì)2個(gè)朋友發(fā)言。40

在教室里對(duì)5個(gè)朋友發(fā)言。50

在教室里對(duì)10個(gè)朋友發(fā)言。60

在教室里對(duì)20個(gè)朋友發(fā)言。75

在一間有同學(xué)參加的屋子里對(duì)20位朋友發(fā)言。80

對(duì)20位不認(rèn)識(shí)的學(xué)生發(fā)言。90

對(duì)20位認(rèn)識(shí)的學(xué)生在教室里發(fā)言。100對(duì)教學(xué)的啟示避免懲罰有時(shí)需要忽視不當(dāng)行為在實(shí)施懲罰前先警告一下行為塑造（代幣制、簽訂協(xié)議、選擇合適的強(qiáng)化物、行為記錄表等。）

當(dāng)強(qiáng)化的結(jié)果不依賴于有機(jī)體的反應(yīng)時(shí)，有機(jī)體學(xué)會(huì)的是“反應(yīng)是無用的”觀念，這將導(dǎo)致習(xí)得性失助感。

1.概念與實(shí)驗(yàn)

習(xí)得性失助感：（LearnedHelplessness）：指一種學(xué)習(xí)得來的無能為力狀態(tài)。

習(xí)得性失助感（三）塞利格曼1967年的研究2.LH效應(yīng)分析動(dòng)機(jī)缺失認(rèn)知缺失情緒缺失人類的習(xí)得性無助無解字謎集中營(yíng)的人觀察他人的無助經(jīng)驗(yàn)，也能產(chǎn)生習(xí)得性無助

如果你看到一個(gè)和你能力差不多的人不斷嘗試一項(xiàng)重要的測(cè)驗(yàn)，結(jié)果總是失敗，此時(shí)你會(huì)如何反應(yīng)？有人遭遇失敗會(huì)徹底喪失斗志，而有的人會(huì)越挫越勇，why？對(duì)失敗的解釋方式：樂觀的解釋方式VS悲觀的解釋方式有人害怕失敗，有人害怕成功！3.LH與應(yīng)付緊張、神經(jīng)癥性抑郁LH狀態(tài)與神經(jīng)癥性的抑郁表現(xiàn)相同，故LH可作為對(duì)抑郁癥產(chǎn)生的心理機(jī)制的解釋之一。為了擺脫習(xí)得性失助感：

〇要改變失敗結(jié)局不可控制、不可改變的認(rèn)識(shí)（歸因方式）。

〇要使當(dāng)事人相信他的努力是有效的。班都拉的觀察學(xué)習(xí)理論兒童攻擊行為的研究什么是觀察學(xué)習(xí)？1觀察學(xué)習(xí)亦稱替代學(xué)習(xí)。班都拉把觀察學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)的基本涵義界定為“一個(gè)人通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某些行為反應(yīng)特征得到矯正。同時(shí)，在這一過程中，觀察者并沒有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作”（班都拉，1965）。

2.在觀察學(xué)習(xí)的過程中，被觀察的對(duì)象稱為榜樣，觀察主體稱為觀察者，榜樣通過觀察者的觀察活動(dòng)而影響觀察者的過程，稱為示范作用。觀察學(xué)習(xí)也稱為示范作用過程。3.觀察學(xué)習(xí)的榜樣不限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)個(gè)體，也包括各種負(fù)載著有關(guān)行為規(guī)則信息的環(huán)境刺激

觀察學(xué)習(xí)的形式兒童觀察學(xué)習(xí)的不同形式隨著個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展而在不同程度上起作用。在尚未掌握語(yǔ)言等符號(hào)能力的早期階段，兒童只能在日常生活中從周圍現(xiàn)實(shí)個(gè)體如父母、兄弟姐妹、游戲伙伴等的具體行為表現(xiàn)中獲得觀察學(xué)習(xí)。隨著兒童運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展以及由此而引起的活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，電影、電視等形象化的符號(hào)表征為兒童提供了豐富的示范刺激，從而大大擴(kuò)展了他們觀察學(xué)習(xí)的范圍。特別是隨著語(yǔ)言能力的發(fā)展，語(yǔ)言示范作用代替或者補(bǔ)充著行為的及形象的示范作用，為個(gè)體掌握包含在語(yǔ)言系統(tǒng)如小說、散文、科學(xué)文獻(xiàn)、格言、操作說明書等之中的各種行為技能和行為方式，提供了一個(gè)更為有效的方式。觀察學(xué)習(xí)的過程

1、

注意過程：對(duì)榜樣的知覺2、保持過程：示范信息的儲(chǔ)存儲(chǔ)存的形式：言語(yǔ)編碼和表象編碼心理復(fù)述3、動(dòng)作再現(xiàn)過程：從記憶向行為的轉(zhuǎn)化動(dòng)作的自我調(diào)節(jié)4、動(dòng)機(jī)過程：從觀察到行動(dòng)行為習(xí)得與行為表現(xiàn)三類強(qiáng)化：外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化思考：1.什么樣的榜樣容易成為被觀察的對(duì)象？2.觀察者的特點(diǎn)在觀察學(xué)習(xí)中的作用一、學(xué)習(xí)的完形說（一）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)造一種完形，而非形成S-R聯(lián)結(jié)。（二）學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟過程而非試誤過程。頓悟說：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是依靠盲目的嘗試、偶然的成功，而是由于對(duì)情境中關(guān)系的理解而突然地解決問題的過程。（三）刺激與反應(yīng)間的聯(lián)系不是直接的，而是以意識(shí)、觀念為中介。第三節(jié)認(rèn)知理論黑猩猩解決問題實(shí)驗(yàn)基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)通過頓悟過程而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完型（Gestalt）刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)要以意識(shí)為中介四、奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化說有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)（語(yǔ)言文字及其他符號(hào)）代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)（一）

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)11學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義2學(xué)生具有同化新知的有關(guān)觀念

具有潛在意義的材料3學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向

4使新舊知識(shí)相互作用

心理意義的獲得有意義學(xué)習(xí)的條件條件2

表征學(xué)習(xí)：符號(hào)與符號(hào)所代表事物在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中建立了等值關(guān)系。

概念學(xué)習(xí)：掌握一類事物的關(guān)鍵特征。

命題學(xué)習(xí)：獲得由句子表達(dá)的、有若干概念組成的命題的復(fù)合意義。有意義學(xué)習(xí)類型3接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給大家的，而是要求學(xué)生把最終的結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之前，先要進(jìn)行認(rèn)知加工，如對(duì)內(nèi)容進(jìn)行重新組織，重新排列，轉(zhuǎn)換等。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過仔細(xì)考慮的、有組織的、有序的完整的形式，因此，學(xué)生接受的是最有用的材料。也就是“講解式教學(xué)”，這種學(xué)習(xí)適用于有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別：接受是內(nèi)化，發(fā)現(xiàn)是探索＋內(nèi)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)？認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是有眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此，要促進(jìn)新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新教材有觀念的關(guān)系。研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)在于識(shí)別和控制影響有意義接受學(xué)習(xí)的變量。三種變量：1、固定點(diǎn)（anchorage）2、新舊概念的區(qū)別程度3、舊觀念是否穩(wěn)定清晰認(rèn)知同化論的核心是：學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有得觀念。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的。這種相互作用導(dǎo)致了新舊知識(shí)的同化。1.先行組織者的定義：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性的材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高抽象、概括和綜合水平而又與學(xué)習(xí)材料有關(guān)。設(shè)計(jì)目的：為新知識(shí)提供觀念上的固定點(diǎn)，充當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁。先行組織者—一種促進(jìn)理解的教學(xué)策略（三）（1）組織者的抽象、概括、綜合水平要高于學(xué)習(xí)材料，且與學(xué)習(xí)材料有關(guān)聯(lián)；（2）組織者的呈現(xiàn)不必詳細(xì)，以學(xué)生熟悉的語(yǔ)言和觀念來呈現(xiàn)；（3）注意喚起學(xué)生頭腦中與組織者有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)~。2.先行組織者的呈現(xiàn)要求第四節(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

一、建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展

概述：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。理論要點(diǎn)：知識(shí)和意義不是獨(dú)立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來的，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，而是人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。

如果把從客觀主義到建構(gòu)主義看作一個(gè)連續(xù)體，則建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論在這個(gè)連續(xù)體上的位置如下：客觀主義建構(gòu)主義行為主義信息加工論

奧蘇伯爾皮亞杰

維果茨基二、一個(gè)隱喻

北半球上空的仙后座，其形狀為W。這種知識(shí)是“真實(shí)的”。這5顆星是：α45光年，β

150光年，γ96光年，δ43光年，ε520光年。仙后座是我們主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的一種建構(gòu)。三、建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點(diǎn)的影響（二）傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變（三）教育上的反思四、建構(gòu)主義的兩種取向

關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。與原來的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個(gè)體建構(gòu)主義（一）社會(huì)建構(gòu)主義（二）

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)社會(huì)參與過程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會(huì)文化互動(dòng)更重要。該取向主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。五、建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性、社會(huì)性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀（一）知識(shí)的動(dòng)態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀（二）學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（三）

主動(dòng)建構(gòu)性

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。

社會(huì)互動(dòng)性

每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在對(duì)事物