《探索生命起源之謎》 省賽獲獎(jiǎng) 教學(xué)課件

地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開去

你知道多少生命起源方面的知識(shí)？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。女媧造人中國(guó)西方盤古女媧造人神創(chuàng)今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法（1）特創(chuàng)論（或神造說(shuō)）；（2）自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）；（3）生源論（或生生說(shuō)）“腐草化螢”、“泥土變魚”；（4）宇宙生命論（或泛生說(shuō)）“地上生命，天外飛來(lái)”；（5）新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）問(wèn)題:①你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？②今天普遍認(rèn)可的是哪種觀點(diǎn)？為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？

生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏。統(tǒng)治階級(jí)的需要:愚民政策和精神獨(dú)裁。議一議

1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。一、“教會(huì)的禁錮”1、世界的神創(chuàng)說(shuō)世界萬(wàn)物，包括人類，都是由至高無(wú)上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。2、基督教的上帝造世說(shuō)世界的一切（包括人）都是由上帝創(chuàng)造的。3、基督教的精神獨(dú)裁閱讀材料:

在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.

材料反映了什么?

生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律。

我們從中得到什么啟示?

必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存。

二、物競(jìng)天擇,適者生存!

——達(dá)爾文探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”？我們可以這樣探究:首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)其次，與當(dāng)時(shí)流行觀點(diǎn)相比較，找到不同之處。最后，了解達(dá)爾論進(jìn)化論產(chǎn)生的背景和歷史條件。為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的“身前名”呢？我們從哪些方面分析達(dá)爾文所處的這個(gè)時(shí)代（1859年）為達(dá)爾文進(jìn)化論提供的有利條件？（社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)理論、技術(shù)、個(gè)人因素）

……

經(jīng)濟(jì)方面：

17世紀(jì)開始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

國(guó)家時(shí)間結(jié)果英國(guó)

美國(guó)法國(guó)德國(guó)1688年1787年1875年1871年

建君主立憲制

建君主立憲制建立共和制度建立共和制度政治方面：

從17世紀(jì)開始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世文藝復(fù)興時(shí)代杰出的藝術(shù)品《蒙娜麗莎》社會(huì)思想方面：

14—16世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著17、18世紀(jì)歐洲又開始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。著名啟蒙運(yùn)動(dòng)家盧梭

進(jìn)化·達(dá)爾文之前，拉馬克肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。他提出了兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無(wú)生命研究領(lǐng)域逐出。了解知識(shí)

生物學(xué)的成就1、起點(diǎn)：2、進(jìn)步：3、其他：4、地位：建立血液循環(huán)學(xué)說(shuō)制定植物分類法哈維（英）林奈（瑞典）細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立施萊登（德）施旺（德）進(jìn)化論的提出拉馬克（法）達(dá)爾文（英）奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)巴斯德（法）細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化、進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)進(jìn)化·達(dá)爾文之前

進(jìn)化論的先驅(qū)、法國(guó)動(dòng)物學(xué)家拉馬克（1744－1829）要否定物種的真實(shí)性。在他看來(lái)，物種的劃分只是出于分類的需要而主觀地做出的，并非實(shí)際存在。我們所觀察到的物種之間（以及屬之間、科之間……）的間隔，只是表面現(xiàn)象，并非真實(shí)存在的，因?yàn)樗鼈冎g還有未知的過(guò)渡形態(tài)存在于地球上的某個(gè)地方，只不過(guò)還未被發(fā)現(xiàn)而已。一旦把這些過(guò)渡形態(tài)全都發(fā)現(xiàn)，所有的間隔都會(huì)消失，所有的生物體就會(huì)被一連串過(guò)渡的進(jìn)化形態(tài)聯(lián)系在一起。

拉馬克是第一個(gè)系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人。1.生物進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史背景（1）文藝復(fù)興,宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮。（2）基督教神學(xué)受重創(chuàng),思想觀念更加開放并形成良好的氛圍。（3）資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)。（4）細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的提出,為進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)問(wèn)題

達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容可從兩方面加以概括。 （1）生物進(jìn)化：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同的物種是變異的結(jié)果。 （2）進(jìn)化機(jī)制，生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律，自然選擇是變異最重要的途徑。2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是什么?《物種起源》；《人類的起源》生物是不斷進(jìn)化的；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；生物有著共同的祖先；自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。

1.對(duì)科學(xué)發(fā)展（人文科學(xué)和自然科學(xué)）2.對(duì)社會(huì)發(fā)展

3.對(duì)其他國(guó)家探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的歷史意義

3.進(jìn)化論思想的影響:

(1)挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。

(2)開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

(3)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。

(4)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。對(duì)達(dá)爾文及<物種起源>的評(píng)價(jià)一部劃時(shí)代的著作

標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,震撼世界的１０本書之一，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作。

１９８５年美國(guó)《生活》雜志評(píng)選的人類有史以來(lái)的最佳圖書。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

--英國(guó)植物學(xué)家華生達(dá)爾文的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

--馬克思

赫胥黎（1825—1895），英國(guó)著名博物學(xué)家，達(dá)爾文提出進(jìn)化論時(shí)最堅(jiān)決的支持者。1863年發(fā)表《人類在自然界中的位置》，進(jìn)一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說(shuō)。從此，進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。嚴(yán)復(fù)與《天演論》1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！社會(huì)達(dá)爾文主義美國(guó)20世紀(jì)20年代田納西州著名的“猴子審判案”該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國(guó)進(jìn)化論教育的一大直接惡果，而美國(guó)道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講授。

“進(jìn)化論”遭遇到的“麻煩”達(dá)爾文之《天演論》曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存?！笔茄砸?，可謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢(shì)而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭(zhēng)競(jìng)；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭(zhēng)競(jìng)。方今各國(guó)，涸腦髓，耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無(wú)數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。

——楊其春，1918年探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開去

在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。以下兩段材料反映了什么問(wèn)題？探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開去

對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查以下材料反映了什么問(wèn)題？探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開去

科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程！練習(xí)達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：（D）A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（A

）A、達(dá)爾文 B、法拉第C、居里夫人D、愛(ài)因斯坦下列自然科學(xué)成就出現(xiàn)的先后順序

（B)①牛頓力學(xué)體系確立②達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)③法拉第證明電磁感應(yīng)現(xiàn)象④愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論A．①②③④ B．①③②④C．③①④②D．②①③④課堂練習(xí)“Struggleforsurvival．Naturalselection．Survivalofthefittest．”這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（

A）A.達(dá)爾文 B.施旺C.拉馬克 D.施萊登可爭(zhēng)議生物進(jìn)化論演說(shuō)最直接的社會(huì)意義在于：（B

）A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是（A

）

A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存B、讓中國(guó)人于被壓迫C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó)（B）A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生C、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命D、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi)

被譽(yù)為十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的是:（B)①相對(duì)論②細(xì)胞學(xué)說(shuō)③進(jìn)化論④能量守恒定律

A、①②③④B、②③④

C、①③④D、①②④下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有（A

）①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)④生物進(jìn)化論

A、①②③④B、①②③

C、①③④D、②③④下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是（B)①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。②生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者。④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說(shuō)。A.①④B.①②C.②④D.①③圖一《物種起源》封面 圖二閱讀圖片（1）圖一著作反映的是什么學(xué)說(shuō)的興起？（2）該學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容有哪些？（3）據(jù)材料二并結(jié)合所說(shuō)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這一學(xué)說(shuō)發(fā)表的重大意義。閱讀圖片生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，把發(fā)展變化思想引入生命世界，在歐洲科學(xué)界特別是在宗教界引起軒然大波，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響；為馬克思主義理論提供自然科學(xué)基礎(chǔ)；引起處于危亡時(shí)期的中國(guó)思想界巨大震動(dòng)?；卮饐?wèn)題這是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫，你如何看待？①這說(shuō)明進(jìn)化論思想在思想界、科學(xué)界、宗教界引起了軒然大波。這是教會(huì)和其他保守勢(shì)力認(rèn)為，人類從猿猴進(jìn)化而來(lái)不僅是對(duì)神和宗教的褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的傷害。這說(shuō)明要改變一個(gè)眾所周知的固有觀念實(shí)屬不易，而改變一個(gè)載于至高無(wú)上神圣經(jīng)典里的觀念更比登天還難；科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。②進(jìn)化論的意義。諷刺達(dá)爾文的漫畫達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽說(shuō)你斷言，人類是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過(guò)，您不是由普通的猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的。”

達(dá)爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國(guó)偉人長(zhǎng)眠的本敏寺寺院。小故事達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)我國(guó)科學(xué)家20年磨一劍，通過(guò)澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動(dòng)物群”化石標(biāo)本采集地。所有動(dòng)物祖先同時(shí)起跑?中國(guó)化石發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)帽天山不僅有大量的海綿動(dòng)物、腔腸動(dòng)物、腕足動(dòng)物、軟體動(dòng)物和節(jié)肢動(dòng)物，還有很多鮮為人知的珍稀動(dòng)物及形形色色的難以歸入已知?jiǎng)游镩T類的化石，現(xiàn)今生存的各種動(dòng)物，都能在澄江動(dòng)物群找到其先驅(qū)代表?；瘎?dòng)物的軟軀體保存極為完整，90％以上還保留了諸如眼睛、附肢、口器、消化道及其中的食物等軟體組織印痕，其姿態(tài)千奇百怪，為研究寒武紀(jì)早期動(dòng)物大爆發(fā)及這個(gè)時(shí)期動(dòng)物的解剖構(gòu)造、功能形態(tài)、生活習(xí)性等提供了重要的實(shí)物依據(jù)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)在研究生命起源、進(jìn)化理論等方面有重大的科學(xué)價(jià)值。

1.《人的生命之始》（TheBeginningsofHumanLife），德國(guó)人類胚胎學(xué)家布萊赫施密特（ErichBlechschmidt）著，科學(xué)出版社，1987。書中以詳盡的研究資料證明人的胎兒一直是人的結(jié)構(gòu)，否定了進(jìn)化論的最大證據(jù)之一：重演律。2.達(dá)爾文的黑匣子－－生化理論對(duì)進(jìn)化論的挑戰(zhàn)》(Darwin’sBlackBox)，美國(guó)生物化學(xué)家貝希（Behe,M.J.）著，中央編譯出版社，1998書中多處從生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜精密性否定了進(jìn)化論。3.《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》，新西蘭遺傳學(xué)家但頓（MichaelDenton）著，書中尖銳地指出：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言?！毙挛魈m遺傳學(xué)家但頓(MichaelDenton)在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書中坦白地說(shuō)：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言?！边M(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它給人類文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭(zhēng)中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來(lái)源于動(dòng)物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來(lái)的最好的本性，為物欲橫流和倫