《應(yīng)有格物致知精神》 市賽獲獎 教學(xué)課件

自讀目標(biāo)：

理解“格物致知”的含義。學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道理”的論證方法。天聞數(shù)媒

丁肇中（1936——），美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。天聞數(shù)媒根據(jù)上下文推斷詞意并造句：格物致知、誠意正心袖手旁觀、一帆風(fēng)順天聞數(shù)媒2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。

_______________________________1、本文的標(biāo)題是論點嗎？3、“為什么基本知識上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？答：原因是______________________________

______________________________大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。從探察物體（實驗）而得到知識。天聞數(shù)媒傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是______________

。(2)這樣做的依據(jù)是：________________________________

。(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_________

。真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。自我檢討(或：哲理的清談)①大都偏向于理論而輕視實驗。②偏向抽象的思維而不愿動手天聞數(shù)媒

實驗精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）

科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）

這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。天聞數(shù)媒

作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點?天聞數(shù)媒下列對文章的敘述，不正確的兩項是(

)(

)A、關(guān)于格物致知，《大學(xué)》里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因為中國人并不是尋求新知識。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因為中國人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。D、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時代感。BE天聞數(shù)媒討論：

課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?天聞數(shù)媒

大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。天聞數(shù)媒實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。天聞數(shù)媒

中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。