歷史課件-人民版必修三-專題一-知識整合

歷史課件-人民版必修三-專題一-知識整合歷史課件-人民版必修三-專題一-知識整合一、儒家思想的發(fā)展歷程及認識1．發(fā)展歷程

(1)春秋時期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)；到戰(zhàn)國時期，孟子、荀子繼承發(fā)展了儒家思想，與其他學(xué)派形成百家爭鳴的局面。(2)漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。一、儒家思想的發(fā)展歷程及認識1．發(fā)展歷程 (1)春秋時期，孔

(3)魏晉南北朝時期，隨著佛教、道教的興起，儒學(xué)受到嚴峻挑戰(zhàn)；隋唐時期，儒學(xué)吸收佛教、道教精華，儒學(xué)有了新的發(fā)展。

(4)宋明時期，儒學(xué)經(jīng)過“二程”、朱熹、王守仁等人的發(fā)展，更加理論化和思辨化，開始從客觀唯心主義走向主觀唯心主義。(5)明清時期，各進步思想家批判傳統(tǒng)儒家思想，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。 (3)魏晉南北朝時期，隨著佛教、道教的興起，儒學(xué)受到嚴 (2．對儒家思想的認識

(1)對待儒家思想的正確態(tài)度：第一，總的原則是既繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。第二，要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量，其所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度、愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準則等。2．對儒家思想的認識 (1)對待儒家思想的正確態(tài)度：第一，總

(2)儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想提倡的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)公民意識；“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟體制的完善。

(3)儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。 (2)儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想提倡的道德規(guī)范意識有

(4)儒家思想的消極作用：作為維護封建君主專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。首先，它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；其次，它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律；最后，它宣揚的等級制度、愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄，對這些落后的內(nèi)容應(yīng)該批判和否定。 (4)儒家思想的消極作用：作為維護封建君主專制的正統(tǒng)思二、明清之際的進步思想與古代民本思想的比較1．異同點

(1)共同之處，它們都認為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保衛(wèi)國家的基本力量，提倡統(tǒng)治者重民、愛民，以民為本。

(2)不同之處，明末清初的思想家通過總結(jié)歷代興亡的教訓(xùn)，對君主專制提出了批判，主張限制君權(quán)，賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)利。這是一種新興的民主思想，是以前思想家沒有認識到的。二、明清之際的進步思想與古代民本思想的比較1．異同點 (1)2．產(chǎn)生差異的原因

(1)根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同。明清以前，我國的小農(nóng)經(jīng)濟處于確立和上升階段，生產(chǎn)力發(fā)展要求重視民眾在社會生產(chǎn)中的作用。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在明清時期已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的生產(chǎn)方式，新的生產(chǎn)方式必然要求出現(xiàn)批判君主專制、要求民主的思想潮流。

(2)思想家所處的時代背景也是重要原因。明清以前，中央集權(quán)的政治體制以及忠君思想對社會的發(fā)展、政治的進步起到了重要的推動作用。但是經(jīng)過將近2000年發(fā)展，中央集權(quán)的政治體制的弊端也日益暴露出來，宋明理學(xué)倡導(dǎo)的“三綱五?！焙汀按嫣炖?，去人欲”的思想，嚴重禁錮了人們的思想和個性，使整個民族失去了思想活力和創(chuàng)造力。(3)西方近代思想的傳入，也開闊了人們的視野。2．產(chǎn)生差異的原因 (1)根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同。明考點1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1．(2011年廣東文綜)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為(

)A．輕徭薄賦是實施“仁政”的手段B．均貧富是實施“仁政”的障礙C．解決土地問題是實施“仁政”的前提D．貴民輕君是實施“仁政”的途徑考點1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 1．(2011年廣東文綜)“

解析：材料中孟子的主要觀點是：行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分田，制定俸祿標(biāo)準，就可輕而易舉地辦妥了。從而分析出解決土地問題是實施仁政的前提。選C項。答案：C 解析：材料中孟子的主要觀點是：行仁政，一定要從劃分、答案：

2．(2012年廣東湛江二模文綜)中國古代某位思想家曾說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為)B天下正?！贝巳丝赡苁? A．孔子

C．墨子B．老子D．韓非

解析：題干材料體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，這與老子的思想相符。故答案為B項。 2．(2012年廣東湛江二模文綜)中國古代某位思想家曾說考點2漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

3．(2012年廣東肇慶二模文綜)《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派。”對此理解正確的是()C

A．漢代儒學(xué)取得獨尊地位，異己得到排斥

B．漢代儒學(xué)融合了佛、道思想

C．漢代儒學(xué)吸取了陰陽家等流派的思想

D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想

解析：漢代儒學(xué)吸收了道家、法家、陰陽家等學(xué)派的思想，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需求，成為正統(tǒng)思想?？键c2漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 3．(2012年廣東肇慶二模文考點3宋明理學(xué)

4．(2011年廣東文綜)“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以)得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時( A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國

C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫風(fēng)格以寫實為主考點3宋明理學(xué) 4．(2011年廣東文綜)“虎溪三笑”講的

解析：本題以“虎溪三笑”這一典故作為命題的角度切入，通過唐宋儒家思想的發(fā)展——“三教合一”考查學(xué)生的閱讀、理解分析材料、說明歷史現(xiàn)象的能力?？圩☆}干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠”即可知對應(yīng)反映的是儒、道、佛“三教合一”的局面。B項佛教開始傳入中國是在兩漢之際，與題干時間不符；C項詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與題意無關(guān)；而D項繪畫風(fēng)格的寫實更是無法體現(xiàn)。故選A項。答案：A 解析：本題以“虎溪三笑”這一典故作為命題的角度切入，答案：考點4明清之際的儒學(xué)思想

5．(2011年廣東四校聯(lián)考)明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是()A．“穿衣吃飯，即是人倫天理”。強調(diào)人欲的合理性B．提出工商皆本C．主張經(jīng)世致用D．批判君主專制考點4明清之際的儒學(xué)思想 5．(2011年廣東四校聯(lián)考)明

解析：從“明清”、“棉紡業(yè)”、“陶瓷業(yè)”、“冶鐵業(yè)”