專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(復習)課件

百家爭鳴春秋戰(zhàn)國西漢時期宋明時期明清之際董仲舒創(chuàng)立新儒學程朱理學（程頤、程顥、朱熹）陸王心學（陸九淵、王守仁）李贄“異端”思想顧炎武黃宗羲王夫之經(jīng)世致用思想君主批判思想儒學正統(tǒng)受沖擊但仍為主流發(fā)展到理學新階段（成熟）確立正統(tǒng)思想地位儒學創(chuàng)立和發(fā)展形成儒、墨、道、法各家春秋：孔子創(chuàng)立儒學戰(zhàn)國：荀、孟發(fā)展儒學中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變爭鳴、一統(tǒng)到教義化百家爭鳴“百家”是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”指當時代表各階層、各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋。經(jīng)濟：政治：階級：文化：鐵器和牛耕的使用，使生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰；封建經(jīng)濟的發(fā)展。分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，士大夫崛起。新興地主階級崛起，“士”階層活躍。私學興起，“學在官府”到“學在民間”。根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。奠定了中國整個封建時代文化的基礎，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。是中國古代歷史上第一次思想解放運動。宇宙觀：主張對鬼神敬而遠之政治思想：“禮”：維護周禮，貴賤有序?！叭省保喝收邜廴?，為政以德。中庸思想。保守性民本思想（核心）教育方面：①教育對象：“有教無類”，開創(chuàng)私人講學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。②教育目標:“成人”，“君子”，全面發(fā)展。③教學方法:因材施教，注重言傳身教。④教學內(nèi)容:“六經(jīng)”。五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學最基本的教材。早期儒學：孔子（春秋）孟子的主張：提倡“仁政”學說，提出了“君輕民貴”主張。荀子的思想：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期

思想內(nèi)容；他強調(diào)“天行有?！?，提出了“制天命而用之”的思想；認為學習的最高目標是把握“禮”。儒家孟子、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異奠定基礎體系完整，成為大宗。

道家（老子、莊子）儒家（孔子、孟子、荀子）墨家（墨子）法家（韓非子）學派代表主張地位（影響特點）道家

老子①“道”是世界萬物的本原（主觀唯心）②政治上主張“無為而治”、“小國寡民”③樸素辯證法思想

道家學派創(chuàng)始人（非道教，東漢）；中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家崇尚自然，無為而治莊子①齊物論②追求精神上的自由墨家墨子①兼愛②非攻③尚賢④節(jié)用、節(jié)葬

推崇勤政，追求實際功利，代表小生產(chǎn)者利益，不被統(tǒng)治者重視主要學派及其主張學派代表主張地位（影響特點）道家老莊墨家墨子法家韓非子（戰(zhàn)國）①歷史是向前發(fā)展的；②要順應時勢進行改革；③主張以法治國、實行君主專制中央集權(quán)。（即“法”、“術”、“勢”）①在當時適應了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。儒家春秋：孔；戰(zhàn)國：孟子、荀子主要學派及其主張思想主張1.“儒學獨尊”“春秋大一統(tǒng)”2.“君權(quán)神授”

“天人合一”

“天人感應”3.發(fā)揮儒家仁政思想4.“三綱五?！弊饔盟枷虢y(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán)加強君權(quán)減輕負擔，緩和矛盾，改善生活為人處事標準天=君忠君君權(quán)中央集權(quán)統(tǒng)一董仲舒的“新儒學思想”“罷黜百家，獨尊儒術”的主張適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)上是思想專制。既宣揚”君權(quán)神授”，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想。外儒內(nèi)法，兼采各家思想，宣揚“天人感應”，為儒學披神學外衣。

應運而生蔚然大宗儒家思想的演變春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明沖擊唐宋融合新體系—理學程朱理學的觀點世界觀（核心）：天理是萬物本原，先理后物

道德觀：理在社會上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范

方法論：格物致知（客觀唯心主義）（道教）（佛教）（儒家）存天理滅人欲探究事物（世界）的本原而得到其中的知（理）

B、陸王心學：1、南宋：陸九淵的心學2、明中后期：王陽明的心學（1）“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學說；致良知——良知是天理。加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。知行合一——知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐。程朱理學陸王心學不同點世界觀哲學范疇方法論共同點代表實質(zhì)內(nèi)容影響

宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響（三寸金蓮、貞節(jié)牌坊）

理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命,對塑造中華民族性格起到了積極作用?！袄怼笔侨f物的本原“心”是萬物的本原客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想格物致知（外在）內(nèi)心反省（內(nèi)在）儒學的新形式；以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人欲“理”；唯心主義；繼承孔孟的“仁”“禮”。階段時間背景代表人物主張影響與評價復興宋明三教合一儒家思考矛盾尖銳程頤、程顥、朱熹陸九淵王陽明心為本源致良知理為本源格物致知宋明主流影響深遠維系專制扼殺人欲注重氣節(jié)塑造性格應運而生蔚然大宗儒家思想的演變春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明沖擊唐宋融合明清之際新體系—理學批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系1、否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。2、認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。3、提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。4、主張男女平等5、詩文寫作風格，主張“真心”，反對當時盛行的摹古之風。李贄思想主張明末清初的思想活躍局面主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張

③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商

顧炎武王夫之①批判君主專制

②主張經(jīng)世致用，注重實學

①政治思想：主旨是循天下之公

②哲學思想①批判繼承儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）；②具有解放思想的歷史進步性政治:反對專制強調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學影響：知識·梳理反正統(tǒng)意識學術研究和現(xiàn)實結(jié)合，用于社會改革。局限：①他們批判君主專制，而并不批判整個的封建制度。②沒有超越儒學的范疇,沒有從根本上動搖儒學作為正統(tǒng)地位。階段時間背景代表人物主張影響與評價復興宋明批判繼承明清三教合一儒家思考矛盾尖銳八股取士因循守舊商品發(fā)展改良社會專制加強程頤、程顥、朱熹陸九淵王陽明心為本源致良知理為本源格物致知鞭笞理學否定權(quán)威男女平等李贄顧炎武黃宗羲王夫之反對君主專制主張工商皆本經(jīng)世致用宋明主流影響深遠維系專制扼殺人欲注重氣節(jié)塑造性格時代特色沖擊專制啟迪思想反映要求1、條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；而西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大。（2）經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴重阻礙；而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復興、啟蒙運動使資產(chǎn)階級文化迅速傳播。

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較4、影響：明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；

啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較學習與應用

中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復興和啟蒙運動幾乎是同時代的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？

提示：可以從中國當時的經(jīng)濟、政治、文化思想以及國人的精神風貌等方面去考慮。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。政治：高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎。思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎。國人風貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎。三、為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不斷適應政治與社會變化；第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨尊儒術的結(jié)果；第三：教育因素：由上而下的各級學校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學術得以不斷傳承；第四，經(jīng)濟