中考語文一輪復(fù)習(xí)專項：論述類文本閱讀之解題策略

中考語文一輪復(fù)習(xí)專項：論述類文本閱讀之解題策略一、文本特點論述類文本的三要素1．論點論點是作者對所議論的問題持的見解或主張。一般只能有一個中心論點，可有兩到三個分論點，分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。在論點的前面往往會出現(xiàn)一些提示性的詞語，諸如“足以證明”“由此可見”“總而言之”“不難看出”“告訴我們”“因此”等詞語，這些詞語常?？梢詭椭覀兣袛嗾擖c。2．論據(jù)論據(jù)是用來論證論點的材料，它包括事實論據(jù)和理論論據(jù)。①事實論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。②理論論據(jù)，指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。3．論證論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。一般來說，論點是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。常用論證方法1．舉例論證列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點，起到以理服人的作用。2．道理論證運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理等，通過講道理的方式來論證論點。對比論證把正、反兩方面的論點或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯誤論點、樹立正確論點的目的。注：如果是列舉幾個事例或現(xiàn)象，不能看作是對比。4．比喻論證用人們熟知的事物作比喻來論證論點，化抽象為具體，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。5．因果論證通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點。6．類比論證把已知事物與跟它有某種相同特點的事物進(jìn)行比較類推，從而證明論點。常見結(jié)構(gòu)形式層進(jìn)式本論：論述內(nèi)容是由淺入深，層層深入的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨便變動。全文：是什么——為什么——怎么樣對照式本論：使用正反對比的手法論證。這其實也是一種并列關(guān)系。總分式全文：一般有“總—分—總”“總—分”“分—總”等形式。并列式本論：幾個分論點之間是并列關(guān)系，各層次的前后順序沒有嚴(yán)格的要求。當(dāng)然，文本的結(jié)構(gòu)并不是單純地運(yùn)用一種結(jié)構(gòu)方式，比如“總—分”式結(jié)構(gòu)中的“分”可為“并列式”或“對照式”或“層進(jìn)式”。常見三種題型第一題，內(nèi)容理解題。選項原文細(xì)心對比，判斷正誤。第二題，論證分析題。認(rèn)真分析文章的結(jié)構(gòu)關(guān)系，論證方法類型。第三題，文意推斷題。辨別邏輯關(guān)系：因果關(guān)系（強(qiáng)加因果、因果顛倒）、遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系、條件關(guān)系（充分條件、必要條件）。、二、答題步驟第一步：標(biāo)注關(guān)鍵詞(1)表范圍的詞語：凡、凡是、所有、都、全、人人、每個、幾乎、多數(shù)、少量、部分、一些、僅僅、之一等。(2)表程度、頻率的詞語：特別、根本、重要、最、嚴(yán)重、十分、非常、通常、稍微、基本、總是、有時、偶爾等。(3)表已然、未然的時間詞語：已經(jīng)、完成、了、曾經(jīng)、過去、了，現(xiàn)在、目前、正在、迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的、之前、之后，將要、尚未……(4)表或然、必然的詞語：如果、可能、或許、似乎、也許、大約、大概、估計、如果、一旦、未必等；一定、必然、必須、必定、必將、能、會、可以、應(yīng)該等。(5)表邏輯關(guān)系的詞語=1\*GB3①表示因果關(guān)系：因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而=2\*GB3②表轉(zhuǎn)折關(guān)系：但是、反而、其實、實際上、可是、卻、然而=3\*GB3③表并列關(guān)系：同時、也、又、不是……而是……=4\*GB3④表假設(shè)關(guān)系：如果、假如、要是=5\*GB3⑤表遞進(jìn)關(guān)系：進(jìn)而、而且、不僅……還……；不但是……而且是……=6\*GB3⑥表條件關(guān)系：只有……才……（必要條件），只要……就……（充分條件）=7\*GB3⑦選擇關(guān)系：還是、不是……就是……、寧可……也不(6)表指代的詞語：:這些、那些、這個、那個、其、之、這、那、此、哪等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語境判斷。(7)表肯定、否定的詞語：沒有、無、無非、拒絕、妨礙、防止、肯定等。第二步：理清段、句關(guān)系(1)句子間常有并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、目的、假設(shè)等內(nèi)在關(guān)系，要重點把握。(2)段落間常有總分（①“總—分—總”式；②“總—分”式；③“分—總”式）、層進(jìn)（遞進(jìn)）、并列、對照（正反對照）等邏輯關(guān)系，分析段落層次、結(jié)構(gòu)關(guān)系可由此入手。第三步：審清題干要求明確題目要求是什么：正確還是不正確的項、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項，需用排除法；找錯誤項，運(yùn)用重點突破法。第四步：找準(zhǔn)選項對應(yīng)段、句準(zhǔn)確地找出選項所對應(yīng)的文本信息，確定閱讀區(qū)間，有時一個選項可能關(guān)聯(lián)幾個段落。第五步：比對文題將選項與文中的句子仔細(xì)加以比較，求同求異，確認(rèn)對錯。(1)形同意同(信息吻合，直接判斷)；(2)形異意同(有所轉(zhuǎn)換，實質(zhì)一致)；(3)形似意異(迷惑性大，格外留意)。做選擇題，基本方法是排除法。但做論述類文本、實用類選擇題，除此之外，還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。三、仔細(xì)比對（一）比對關(guān)鍵詞命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。1．表范圍的詞、表程度的詞：全部、都、一些、部分、必須、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。這種比對注意選項與原文重要詞語前邊的修飾與限制的表程度、范圍、數(shù)量、頻率等的關(guān)鍵詞。2．表時間的詞：已經(jīng)、將要、完成、成功等。這種比對要注意選項與原文中這些表時間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。3．指代詞、關(guān)聯(lián)詞：之、其、此、這、那、哪，或、和、及、除了、從而、如果等。4．是非詞：沒有、無、無非、拒絕、妨礙等。[對點訓(xùn)練]比對差異[選項]在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。[對應(yīng)文本]它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的?！綆У卣f，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。[解析]“這個特點”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”，而不是指“概念”，選項犯了偷換概念的錯誤。（二）比對關(guān)系比對每個選項分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)是否與原文一致，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多，同時還要重點關(guān)注選項中的依據(jù)或結(jié)論是否概括全面。[對點訓(xùn)練]比對差異[選項]生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。[對應(yīng)文本]生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。[解析]原句是并列關(guān)系，到了選項中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。四、推斷辨析推斷，就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個新的判斷(結(jié)論)。其“前提”在原文之中，結(jié)論則在原文之外。推斷題常見設(shè)題關(guān)鍵詞：如果……就……，只有……才……，只要……就……，無論……都……，那么，以便，為的是，以免，由此可見、說明、總之，將，應(yīng)該會等。推斷信息的合理與否，關(guān)鍵看三點：一看推斷是否有據(jù)[對點訓(xùn)練]比對差異[選項]雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。[對應(yīng)文本]實際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法：“君獨(dú)不見夫雞乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也?！薄拔摹薄拔洹薄坝隆薄叭省薄靶拧?，雞的這些優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。[解析]原文是說“雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差”，“不比鳳凰差”不代表一定“比鳳凰高”，可見“雞在古人心目中地位比鳳凰高”的推斷于文無據(jù)。二看推斷的邏輯關(guān)系是否成立[對點訓(xùn)練1]比對差異[選項]只要詩人頭腦中沒有空洞無用的思想，創(chuàng)作時無雜亂無章的情緒，筆尖下沒有多余的不必要的語言修飾和枝蔓，就會寫出內(nèi)涵豐富、給讀者親近感的詩歌。[對應(yīng)文本]為此，我認(rèn)為詩人們有必要清洗自己的詩歌創(chuàng)作觀念，清洗自己的詩歌語言。只有當(dāng)詩人徹底地清洗掉附在頭腦中那些空洞無用的思想，清洗掉詩人創(chuàng)作時游蕩在心中的雜亂無章的情緒，清洗掉詩人筆尖下多余的不必要的語言修飾和枝蔓，詩歌才會變得越來越讓讀者感到親近。[解析]原文的表達(dá)是“只有……才……”，而選項變成了“只要……就……”，過于絕對。[對點訓(xùn)練2]比對差異[選項]如果明朝沒有“寸板不許下?！钡慕?，清朝沒有“禁海令”和“遷海令”，那么，中國海上絲綢之路就不會衰落。[對應(yīng)文本]事實上，陸上絲綢之路與海上絲綢之路有一個歷史興替。安史之亂后，陸路衰落，海路開始發(fā)達(dá)，后來在宋、元時代以及明朝前期始終保持興盛。遺憾的是，明朝“寸板不許下海”的禁令，清朝的“禁海令”和“遷海令”……海上絲綢之路也日漸衰落。[解析]由“遷海令”后面的省略號可知，海上絲綢之路衰落的原因不止這兩點。三、看推斷出的未知信息(結(jié)論)是否合理合理與否，既要依據(jù)原文，又要依據(jù)生活常識、常理。[對點訓(xùn)練]比對差異[選項]京劇攝影家需向京劇演員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們剛?cè)嵯酀?jì)的表演美，這也是“畫外功”。[對應(yīng)文本]京劇攝影藝術(shù)和其他文藝創(chuàng)作相類，雖然工具是相機(jī)，是快門，但一樣“功夫在畫外”。有志于京劇攝影藝術(shù)的專業(yè)工作者和業(yè)余愛好者，需要向京劇演員學(xué)習(xí)，以他們“臺上一分鐘，臺下十年功”的信念為鞭策，摒棄急功近利、急于求成的沖動，留下京劇藝術(shù)的傳神瞬間。[解析]京劇攝影家并不需要學(xué)習(xí)京劇剛?cè)嵯酀?jì)的表演美，原文意為京劇攝影家應(yīng)學(xué)習(xí)京劇演員刻苦訓(xùn)練之精神，以此鞭策自己。所以此項錯誤。溫馨提示：找到適合自己的“做題節(jié)奏”1、先看文、后做題——*通過清晰圈畫原文“要點詞”，加深對原文的理解與把握，做題時憑借對“要點詞”的理解，對選項進(jìn)行正誤判斷。2、先讀題、后看文——通過挑出選項“陷阱詞”，對選項可能產(chǎn)生的病因進(jìn)行初步判斷，然后找到較為易錯的選項，憑借其中的“要點詞”鎖定對應(yīng)原文，并進(jìn)行“陷阱詞”的對照。五、綜合訓(xùn)練【習(xí)題】閱讀下面的文字，完成1～3題。文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國，文化自信的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族。要堅定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開國家。正確的文化觀不能離開正確的國家觀。國家對于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個統(tǒng)一的而非分裂的國家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國各民族的生存和發(fā)展離不開統(tǒng)一而強(qiáng)大的國家保障。當(dāng)一個國家被消滅或處于分裂時，它的文化發(fā)展也會中斷。世界四大文明古國，只有中國文化沒有中斷，因為中國自古至今始終是中國。中國人是龍的傳人。中國有過分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國這個大的疆域之內(nèi)，因而極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對完好。歷史證明，當(dāng)國家分裂，文化發(fā)展的血脈會中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國的文化自信，同時是中國人民的文化自信。魯迅先生雖然批判了中國人的劣根性，但他也說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”的話，強(qiáng)調(diào)中國并沒失掉民族自信力。近代中國人的一盤散沙是統(tǒng)治者的“治績”。中國近代表現(xiàn)的國民劣根性并非中國人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會腐敗的“治績”。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的知識分子和文化人的自信。各個文化專業(yè)領(lǐng)域的知識分子都能從自己專業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開放以來，尤其是十八大以來，中國學(xué)者和專家以一個擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信的大國學(xué)者的身份參與世界的文化交流極為平常?？梢灶A(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流中，中國學(xué)者會日漸增多。單面輸入和接受的時代已經(jīng)結(jié)束。中國學(xué)者廣泛參與世界文化的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。文化自信問題不僅屬于文化，它與國家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立密不可分。堅定文化自信，就是堅定民族的自尊、自強(qiáng)。中國現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國那樣在世界政治舞臺缺位，而是帶著中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，自信地走向世界政治舞臺的中心。(摘編自《光明日報》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．文化自信的主體是人。堅定文化自信，不是看文化的載體，而是要理解中華文化的深層內(nèi)涵。B．有一個統(tǒng)一而非分裂的國家是形成和維護(hù)一個統(tǒng)一的中華民族文化的基礎(chǔ)。C．如今，中國學(xué)者和專家參與世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流極為平常，中國學(xué)者正日漸增多。D．我們正帶著社會主義建設(shè)的成就和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張走向世界政治舞臺。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．第一段從內(nèi)涵方面界定了文化自信的主體是人，靈魂