陜西省榆林市第十中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題及答案 人教版高二

陜西省榆林市第十中學(xué)2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題及答案人教版高二試卷類型：H

2020～2022學(xué)年度第二學(xué)期第一次月考試題

高二語文

注意事項：

1．本試卷共10頁，全卷滿分150分，答題時間150分鐘；

2．答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號；

3．選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫，涂寫要工整、清晰；

4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題卷不回收。

第I卷（閱讀題 共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

《論語》記錄的是孔子及其主要弟子的言行，無論“四書”或“十三經(jīng)”，都將《論語》編選其中，其重要地位可見一斑。張之洞說：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”要在從古至今如此眾多的典籍中尋找到最適合自己的那部《論語》讀本，實非易事。周志文《論語講析》（下簡稱《講析》）一書，在對《論語》原文進行注釋、語譯的基礎(chǔ)上，融匯古今，結(jié)合人生閱歷與審美情趣對《論語》的人文精神，孔子的道德美學(xué)加以講析，既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)，是一部難得的《論語》普及讀物。

《講析》特別注意《論語》與《禮記》等文獻的聯(lián)系，在注釋《論語》中，屢屢引據(jù)《禮記》相關(guān)記載印證。如：解析“道千乘之國”之“千乘”，除指“一千輛兵車”外，尚有《禮記.王制》“土方百里”之義。對《鄉(xiāng)黨》“朋友死，無所歸”的講析中，據(jù)《禮記.檀弓》記載孔子對“賓客至，無所館”的處理方式加以解讀。這種對《論語》中禮制、禮義的探索，是以往《論語》譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是，《講析》提出“孔子的道德是一種美學(xué)”，“《論語》值得做更多的美學(xué)探索”。《述而》記載孔子在齊國聽到舜時的《韶》樂，三月不知肉味，感慨道：“不圖為樂之至于斯也！”《講析》結(jié)合孔子曾自述其“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，來闡明孔子的藝術(shù)涵養(yǎng)，使其超拔了實際生活的一切苦難?！皼]有美學(xué)的道德只是制約，有美學(xué)的道德便是生活”，在我們以往的認(rèn)知中，《論語》常被定義為一部蘊含人生哲理的書，是高高在上的圣賢語錄。但在《講析》的解讀中，我們逐漸發(fā)覺《論語》的親和性，孔子與弟子的對話，都是平常話，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文關(guān)懷源于生活、高于生活。世事變幻，但人情依舊，孔子所講述的道理、抒發(fā)的感悟，依然可以指導(dǎo)我們解決當(dāng)下生活中遇到的難題，體會人生百態(tài)，尋求內(nèi)心的安定與充實。引導(dǎo)讀者在閱讀《論語》的過程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟，這是《講析》最大的特色。

楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》注解簡明，譯文流暢，也是十分優(yōu)秀的普及讀本。

對于大多數(shù)人來說，不妨從最通俗易懂且貼近當(dāng)今社會生活，更宜讓人產(chǎn)生共鳴的全文譯注講讀本入手，選取周志文《論語講析》、孫欽善《論語注譯》、楊伯峻《論語譯注》三書，依照注釋與白話譯文通讀《論語》全文，即可對《論語》有整體的認(rèn)識。讀了這些注譯本，如果還想對《論語》有更多了解，孫欽善《論語本解》《論語新注》、楊逢彬《論語新注新譯》、蔣紹愚《論語研讀》、錢穆《論語新解》均可深入學(xué)習(xí)。在閱讀學(xué)習(xí)過程中，想對《論語》中有關(guān)問題進行專門研究，就離不開古代學(xué)者的《論語》注本，這些注本蘊含著前代學(xué)者對《論語》的理解和認(rèn)知。在現(xiàn)代普及讀本閱讀基礎(chǔ)上，由近及遠(yuǎn)，向上追溯程樹德《論語集釋》、劉寶楠《論語正義》、朱熹《論語集注》、何晏與邢咼《論語注疏》、皇侃《論語義疏》等著作，同時參考楊樹達《論語疏證》，可以讓我們對《論語》進行更加深入的研究，從而對孔子的形象以及《論語》在中國歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。

（摘編自侯婕《讀＜論語＞該從何起步》，有改動）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．作為《論語》的普及讀物，《論語講析》一書的難得之處是既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)。

B．讀《講析》一書，讀者會發(fā)覺《論語》的親和性，它不再是一部蘊含人生哲理的書和高高在上的圣賢語錄。

C．讀《論語》應(yīng)從周志文《論語講析》、楊伯峻《論語譯注》、孫欽善《論語注譯》這三本優(yōu)秀普及讀本起步。

D．文中程樹德、劉寶楠、朱熹、何晏與邢昺、皇侃等的著作，閱讀難度依次加大，適合做進行深入研究的讀物。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A．文章圍繞讀《論語》該從何起步的話題，重點推介了優(yōu)秀普及讀物《論語講析》。

B．文章較多引用了《禮記》中的文字作為道理論據(jù)來論證《論語講析》的特點。

C．文章第二段論證了《講析》的特色，是按照從次要特色到主要特色的順序推進的。

D．文章按開始學(xué)習(xí)、更多了解到專門研究的邏輯順序推介有關(guān)《論語》閱讀的書目。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．《論語》一書從古至今的注本很多，找對適合自己的注本對于閱讀者來說非常重要。

B．張之洞說：“讀書不得要領(lǐng)，勞而無功?！边@與文中推介《論語》注本的理念是相通的。

C．好的《論語》注本都應(yīng)該引導(dǎo)讀者在閱讀《論語》的過程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟。

D．若要對《論語》的有關(guān)問題進行專門研究，就不可以不讀古代學(xué)者的《論語》注本。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

掃碼點餐、在線掛號、網(wǎng)購車票、網(wǎng)約車出行……移動互聯(lián)網(wǎng)時代，生活越來越便捷的同時，不收現(xiàn)金、打不著車、沒有健康碼無法乘坐公交車的尷尬場景時有發(fā)生。而常常感受到這種尷尬的，恰恰是最需要社會提供便利的那群人：老年人。

新技術(shù)層出不窮，智能化、數(shù)字化讓社會運轉(zhuǎn)更加高效，卻也給眾多老年人帶來一道難以逾越的“數(shù)字鴻溝”。

《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5％，但60歲及以上網(wǎng)民占比僅為6.7％。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，到底，60周歲及以上人口占比約為18.1％。從這兩項數(shù)據(jù)推算，有上億老年人沒能及時搭上信息化快車。

（《支付難、看病難、孤獨感加劇——誰幫老人邁過“數(shù)字鴻溝”》，人民日報海外版）

材料二：

不少案例表明，老年人似乎正在被互聯(lián)網(wǎng)時代遺忘，成為“互聯(lián)網(wǎng)難民”。不過，技術(shù)是“死”的，人是“活”的。真正遺忘老年人的是發(fā)明、使用、管理新技術(shù)、新產(chǎn)品的人，是參與相關(guān)制度設(shè)計的人未能充分考慮到老年群體的現(xiàn)實特征。

一方面，由于年輕人是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和產(chǎn)品的主要使用人群，互聯(lián)網(wǎng)公司的新技術(shù)、新產(chǎn)品從研發(fā)、設(shè)計到推廣的各個環(huán)節(jié)往往都以年輕用戶為核心，很少考慮老年用戶的體驗。另一方面，無法預(yù)約掛號、沒有健康碼不能乘坐公交車、不會使用購票軟件買車票等問題，看起來是老年人不會用智能手機、不會下載和使用相關(guān)應(yīng)用造成的，但如果有關(guān)方面在制度設(shè)計環(huán)節(jié)將老年群體的特征考慮進去，給他們更多線下操作的選擇，完全可以避免他們的尷尬。此外，當(dāng)一部分老年人想要主動融入互聯(lián)網(wǎng)生活的時候，子女、社會又缺乏足夠的耐心教他們?nèi)绾问褂谩?/p>

因此，老年人面臨“數(shù)字鴻溝”問題，表面上看是技術(shù)觸達不暢的問題，實則是老齡化社會眾多問題的一個延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)并不是“鴻溝”的罪魁禍?zhǔn)?，而是將本來就橫亙在老年人和社會之間的“鴻溝”放大了。

（《老年人受困“數(shù)字鴻溝”，別把問題都推給新技術(shù)》，央廣網(wǎng)）

材料三：

針對日益凸顯的“數(shù)字鴻溝”，國務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》（以下簡稱《實施方案》），老年人在運用智能技術(shù)中遇到的痛點、難點問題，提出了具體解決方案。

《實施方案》明確提出了需要保留的傳統(tǒng)服務(wù)應(yīng)用場景，比如新冠肺炎疫情防控、交通出行、看病就醫(yī)、消費支付、游健身、辦事認(rèn)證等。

在傳統(tǒng)服務(wù)保留形式上，《實施方案》明確三大類：一是保留傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證。比如不會掃碼或不方便掃碼的老年人，可由社區(qū)、醫(yī)院提供紙質(zhì)證明，車站、文體場館保留車票、門票等傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證，擴大身份證件、社保卡、老年卡、醫(yī)保電子憑證等證件通用范圍。二是專設(shè)老年人服務(wù)通道。主要是設(shè)立無健康碼通道，以及各類生活服務(wù)優(yōu)化老年人綠色通道等。三是保留人工服務(wù)。讓窗口服務(wù)、電話專線、引導(dǎo)人員能夠更好幫助老年人，一些場所要保留傳統(tǒng)辦事方式，比如消費場所要支持現(xiàn)金和銀行卡支付，社保、民政、電信繳費等也要保留線下辦理渠道。

除了上述老年人日常生活中涉及的高頻事項之外，在保留傳統(tǒng)方式的同時，《實施方案》也要求開發(fā)適合老年人使用特點的硬件產(chǎn)品和軟件應(yīng)用，開展適老化改造專項行動，構(gòu)建解決“數(shù)字鴻溝”長效機制。

據(jù)悉，到今年底，有關(guān)部門將集中力量推動各項傳統(tǒng)服務(wù)兜底保障到位，抓緊出臺實施一批解決老年人運用智能技術(shù)最迫切問題的有效措施。再經(jīng)過兩年努力，到2023年底，將基本構(gòu)建起解決老年人“數(shù)字鴻溝”問題的長效機制，讓老年人享受智能化服務(wù)的水平顯著提升，線上線下服務(wù)將更加協(xié)同高效。

（《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》，經(jīng)濟日報）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．移動互聯(lián)網(wǎng)時代，生活越來越便捷的同時，不收現(xiàn)金、打不著車、沒有健康碼無法乘坐公交車的尷尬場景，時常發(fā)生在最需要社會提供便利的老年人身上。

B．老年人面臨的“數(shù)字鴻溝”問題，實際上是老齡化社會眾多問題的一個延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)只是將本來就橫亙在老年人和社會之間的“鴻溝”放大了而已。

C．年輕人是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的主要使用人群，所以互聯(lián)網(wǎng)公司的新技術(shù)、新產(chǎn)品的各個環(huán)節(jié)大都以他們?yōu)楹诵摹?/p>

D．子女和社會缺乏足夠的耐心教老年人如何使用新科技，是導(dǎo)致老年人無法融入互聯(lián)網(wǎng)生活的主要原因。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示的網(wǎng)民人數(shù)、互聯(lián)網(wǎng)普及率和60歲及以上網(wǎng)民占比率，可以得出及時搭上信息化快車的老年人數(shù)量。

B．如果互聯(lián)網(wǎng)公司能考慮到老年用戶的體驗，在制度設(shè)計環(huán)節(jié)將老年群體特征考慮進去，給他們更多的選擇，那么老年人就不會成為“互聯(lián)網(wǎng)難民”。

C．《方案》提出以保留傳統(tǒng)的紙質(zhì)憑證、專設(shè)老年人服務(wù)通道和保留人工服務(wù)這三種形式保留傳統(tǒng)服務(wù)。

D．有關(guān)部門在未來將采取有效措施，提高老年人享受高智能化服務(wù)的水平，使線上線下服務(wù)更加協(xié)同高效。

6．解決老年人“數(shù)字鴻溝”問題的有效措施有哪些？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

徜徉孔林

趙汀生

在曲阜城北，有一片遼闊的墓地，十萬余孔氏家族成員在此結(jié)冢而葬，這就是延綿了兩千多年的孔林。先后仰拜了孔廟、孔府，沿著長長的神道向孔林走去，這時才真正覺得離圣人越來越近了。

孔子墓坐落在孔林入口處西北面一座紅垣環(huán)繞的院子里。以孔子的熠熠光環(huán)和崇高地位，墓顯得過于樸素，一時真有些匪夷所思。但細(xì)想來，似又在情理之中?？鬃釉谑罆r其思想并未被統(tǒng)治階級所接受，他的政治和社會地位自然不會太高，于是死不轟動，葬不隆重。隨著孔子的地位在歷朝不斷攀升，孔子墓的周邊添加了許多包裝，如蒼松翠柏侍立的神道、氣勢宏偉的萬古長春坊、端莊肅穆的至圣林坊，盡顯高貴與排場。好在古人頭腦沒有過于發(fā)熱，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說是一件幸事。

孔子墓的左側(cè)和前方，分別是孔子的兒子孔鯉和孫子孔伋的墓，形成所謂“攜子抱孫”的格局?？柞幪熨Y平平，書讀得沒有父親的得意門生們好，又沒混得個一官半職，一輩子無大作為?？柞幹涌讈匙孕×胬娓缚鬃訉λ挠韬裢髞硭灰圾Q驚人，寫出《中庸》這一儒家經(jīng)典，成為孔學(xué)的重要傳承人物。他的墓尊貴而奢華，與其父孔鯉墓的簡陋形成強烈反差?？磥?，有著至高地位的“禮”之“雅”，還是難敵“以成敗論英雄”之“俗”。

孔子墳頭的草并不茂盛，幾處已有些枯黃，斑駁中透著凄涼。夕陽中，墓前空地上的樹影被拉得很長，仿佛伸向時光深處，游人漸稀，肅穆跟隨著靜謐慢慢包圍過來。環(huán)顧四周，不遠(yuǎn)處一婦人正懷抱鮮花向游人兜售。欲購一束獻給圣人，又覺得向孔夫子獻鮮花，恰似請他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯有默默佇立。

一陣翅膀扇動的聲音打破了寂靜。舉目望去，見一群細(xì)脖子長腳的白鳥在樹梢間撲來跳去。導(dǎo)游說這是鷺鷥，一種美麗高雅的鳥，是孔林中數(shù)量最多的鳥類居民。想起剛才在孔廟里，見那遍布深庭宏院的古柏上，幾乎都立著淺灰色、體型不大的鴉，一些靠近圍墻的樹底下，散落著鴉的羽毛和枯骨，而這孔林之中，卻一直未見鴉的蹤影。一邊是莊嚴(yán)的思想文化圣殿鴉影綽綽，一邊是森森墓地鷺鷥弄舞，難道這是圣人在冥冥之中的安排，亦或是他老人家對生與死所作的另一種解讀？

離開孔子墓，向孔林的縱深處走去。幾個婦人騎著自行車爭相問我是否需要租車，說孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到這墓地來，何必仍是須臾拋不開塵世的瀟灑與浮躁？獨自漫步，忽見濃綠的樹林中隱約現(xiàn)出圍墻，外面?zhèn)鱽砺÷〉能嚵髀?。從繁華喧囂的人間世界，到寂靜安寧的死者領(lǐng)地，原來就只是這么一墻之隔。

枯樹上鷺鷥的輪廓已快要被夜幕吞噬，微風(fēng)習(xí)習(xí)，挾裹著絲絲涼意。正欲返回，依稀見那路上有“孔尚任墓”字樣，不由得走向路牌指示的方向。不多時，見一特別高大的墓碑立于路旁，上雕二龍戲珠圖案，刻“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”?？咨腥芜@個名字，是年少時讀《桃花扇》時得知的，但不知這個風(fēng)流才子為孔子后裔。劇本寫作歷經(jīng)十余年，三易其稿，其借男女離合之情抒興亡之感，主題鮮明，文詞凄美，為百姓所喜愛，上演時轟動京師?？滴趸实蹍s認(rèn)為此劇反映南明王朝滅亡，隱有亡國之恨、反清之情，找個借口革除了孔尚任的官職。孔尚任是在康熙南巡至曲阜時擔(dān)任引駕官，奉命在御前講經(jīng)，得到皇帝賞識后，才被破格授為國子監(jiān)博士的。而將他撤職的，也是這個康熙?？咨腥紊頌槌伲质莿∽骷?，想寫出重大主題的有影響的作品，在政治不怎么清明時，確實不大好把握，結(jié)果折戟官場，令人扼腕。

安息在孔林的，不乏歷史上曾名重一時的人物，許多人的身份與孔尚任有著共同的特征：文官。有的當(dāng)過皇帝的老師，有的是儒教的專家學(xué)者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)方面的大人物，中國古代“重文輕理工”的傳統(tǒng)，在這里顯露無遺。于是想起一個觀點：孔學(xué)、儒教是中國文化的豐碑，然而正由于此，自古以來中國文化人一輩子手不離四書五經(jīng)，搖頭晃腦，之乎者也，滿腹經(jīng)綸，道德文章成為國家取仕的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而自然科學(xué)從未成為國家主流文化，近代以來中國科學(xué)技術(shù)大大落后于西方，舊中國積貧積弱，與此有很強的關(guān)聯(lián)度。

一只鷺鷥掠過頭頂，悄悄地落在近旁的樹枝上。據(jù)說這里的鷺鷥?nèi)鐫洗竺骱械那嗤?，從不鳴叫，成為一個千古之謎，而謎底之一是“不驚擾圣人”。

于是我輕輕地走出孔林，輕輕地。

7．下列對文章的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．文章通過描寫徜徉孔林，引發(fā)作者所思所想，由衷地表達了作者對孔子的緬懷與敬意。

B．在孔林“才真正覺得離圣人越來越近”，暗示此處更契合孔子的精神氣質(zhì)。

C．對婦人出租自行車的描寫表現(xiàn)出孔林如今安靜肅穆不再，充滿喧囂和浮躁。

D．中國近代自然科學(xué)發(fā)展滯后，與“重文輕理工”文化傳統(tǒng)的影響不無關(guān)系。

8．文章三次寫到鷺鷥有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）

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9．在“徜徉孔林”的過程中，作者有哪些感悟和思考？請分條概述。（6分）

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二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文字，完成10～13題。

鄭余慶，字居業(yè)。余慶少善屬文擢進士第嚴(yán)震帥山南西道奏置幕府貞元十四年拜中書侍郎每奏對多傅經(jīng)義素善度支使于邳，凡所陳，必左右之，坐事貶。又歲旱饑，朝廷議賑禁衛(wèi)十軍，為中書史漏言。疊二忤，故貶郴州司馬。會憲宗立，拜同中書門下平章事。時主書滑渙與宦人劉光琦相倚為奸，每宰相議，為光琦阻變者，令渙往請必得，由是四方貨餉奔委之。杜佑、鄭絪執(zhí)政，頗姑息，而佑常行輩待，不名也。至余慶議事，渙傲然指畫諸宰相前，余慶叱去。未幾，罷為太子賓客。后渙以贓敗，帝浸聞叱去事，善之。醫(yī)工崔環(huán)者，自淮南小將除黃州司馬，余慶執(zhí)奏：“諸道散將無功受五品正員，開徼幸路，不可。”權(quán)者不悅。自朱泚亂，都輦數(shù)驚，太常肄樂禁用鼓，余慶以時久平，奏復(fù)舊制。時數(shù)赦，官多泛階，品服太濫，人不以為貴，帝亦惡之，始詔余慶條奏懲革。遷尚書左仆射。仆射比非其人，及余慶以宿德進，公論浩然歸重。帝患典制不倫，謂余慶淹該前載，乃詔為詳定使，俾參裁訂正。余慶引韓愈、李程為副，凡損增儀矩，號稱詳衷。復(fù)為太子少師，封滎陽郡公，兼判國子監(jiān)事。建言：“兵興以來，學(xué)校廢，諸生離散。今天下承平，臣愿率文吏月體百取一，以資完葺。”詔可。穆宗立，加檢校司徒。卒，年七十五，贈太保，謚曰貞。余慶少砥礪，行已完潔。仕四朝，其祿悉赒所親，或濟人急，而自奉粗狹。至官府，乃開肆廣大，常語人曰：“祿不及親友而侈仆妾者，吾鄙之?！贝蟮种型庖黾蓿涠Y獻皆親閱之。后生內(nèi)謁，必引見，諄諄教以經(jīng)義，務(wù)成就儒學(xué)。自至德后，方鎮(zhèn)除拜，必遺內(nèi)使持幢節(jié)就第，至則多饋金帛，且以媚天子，唯恐不厚，故一使者納至數(shù)百萬緡。憲宗每命余慶，必誡使曰：“是家貧，不可妄求取?！?/p>

（節(jié)選自《新唐書.鄭余慶傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．余慶少善屬文/擢進士第/嚴(yán)震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對/多傅經(jīng)義/

B．余慶少善屬文/擢進士第/嚴(yán)震帥山南西道/奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對/多傅經(jīng)義/

C．余慶少善屬文/擢進士第/嚴(yán)震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書/侍郎每奏對/多傅經(jīng)義/

D．余慶少善屬文/擢進士第/嚴(yán)震帥山南/西道奏置幕府/貞元十四年/拜中書侍郎/每奏對/多傅經(jīng)義/

11．下列對文中加詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．五品：指九品官階的第五級。我國古代自魏晉時起，把官吏分為九等，從一品到九品。

B．國子監(jiān)事：古代學(xué)官名，為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官。晉武帝時設(shè)，以后歷代多沿用。

C．儒學(xué)：指由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，在此基礎(chǔ)上形成的儒家思想體系在古代影響巨大。

D．緡：本指穿銅錢用的繩子。后代指成串的銅錢，每串一百文。文中用的是后一種意思。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．鄭余慶正道直行，不懼奸佞。主書滑渙與宦官劉光琦狼狽為奸，斂取財物、氣焰囂張，別人姑息不問，他卻當(dāng)面呵斥滑渙。

B．鄭余慶建言獻策，頗有見識。醫(yī)工崔環(huán)無功受賞，他上奏說不可開啟僥幸之路；太常肄樂禁止用鼓，他提議應(yīng)該恢復(fù)舊制。

C．鄭余慶重視教育，力主興學(xué)。面對學(xué)?；膹U，諸生離散的情況，他主張從全體官員月俸中拿出百分之一，來資助修葺學(xué)校。

D．鄭余慶品行高潔，令人贊嘆。他自奉甚薄卻把俸祿全部拿出來周濟親戚或救人急難；他關(guān)心后輩，勉勵他們在儒學(xué)上有所成就。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）素善度支使于邳，凡所陳，必左右之，坐事貶。（5分）

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（2）仆射比非其人，及余慶以宿德進，公論浩然歸重。（5分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的這首詩，完成14～15題。

三十年前好用工

吳澄①

三十年前好用工，男兒何者為英雄？

世間有事皆當(dāng)做，天下無堅不可攻。

萬里行方由足下，一毫非莫入胸中。

拳拳相勉無他意，三十年前好用工。

【注】①吳澄（1249—1331），字幼清，江西崇仁人，元初學(xué)者。弟子甚多，從學(xué)者不下數(shù)千百人，平時結(jié)草廬而居，人稱草廬先生。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．詩題源自孔子“三十而立”，詩人剛剛到三十歲，思想開始成熟，已具有獨立的見識。

B．首聯(lián)即開宗明義，并用設(shè)問的句式總起下面的詩句，設(shè)問的方式能引起讀者的深思。

C．中間兩聯(lián)提到的思想境界和道德修養(yǎng)，如果沒有經(jīng)過長期的培育積累，是很難辦到的。

D．全詩首尾照應(yīng)，語言平實，態(tài)度真摯，表現(xiàn)出了老師對學(xué)生殷勤勉勵的深情。

15．在詩人看來，成為英雄需要具備哪些條件？請結(jié)合全詩簡要概括。（6分）

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（三）名篇名句默寫（6分）

16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是：“______，______”。

（2）《論語》中闡明君子不會選擇干不正當(dāng)?shù)氖碌玫礁毁F的句子是：“______，______”。

（3）《論語》中強調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實的態(tài)度的句子是：“______，______”。

第II卷（表達題 共80分）

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

從國與國雙邊的命運共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運共同體，到人類命運共同體……幾年時間里，國家主席習(xí)近平60多次談及“命運共同體”，深入思考事關(guān)人類命運的宏大課題，展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的______、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。

推動建設(shè)人類命運共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計利當(dāng)計天下利”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……同外界其他行為體命運與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因______、綿延不絕。新時期，中國人民致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是各國人民共同的福祉，也是中國人民的福祉，推動建設(shè)人類命運共同體，絕不是______，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經(jīng)濟全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，______。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏