文言文賞析-(書幽芳亭記和梅花草堂集)

書幽芳亭記黃庭堅(jiān)〔宋代〕士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者也。然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子蕙似士大夫大概山林中十蕙而一蘭也離騷曰予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣，世論以為國(guó)香矣。乃曰“當(dāng)門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！譯文如果一個(gè)士人的才能和品德超過其他的士人么就成為國(guó)士果一個(gè)女子的姿色超過其他的美女么就稱之為國(guó)色果蘭花的香味勝過其它所有的花那么就稱之為國(guó)香古人們就以蘭花為貴不是等到屈原贊蘭花之后們才以它為貴的花和君子很相似長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里因?yàn)闆]有人知道就不發(fā)出香味遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡蟛桓淖冏约旱谋拘跃褪撬f的避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是

所說的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。然而蘭和蕙的才能和品德不相同人很少有能分辨出來的放任自己長(zhǎng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭離騷》中說：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說：“愛花的風(fēng)俗離開蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了和蕙到處都能生長(zhǎng)使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙然蕙比不上蘭花是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”是說當(dāng)權(quán)者必須除掉就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因??！注釋1、楚之逐臣：及屈原。屈原在離騷里以蘭來象征自己美好的品德2、薄叢：貧瘠的叢林3、不見：不被人知道4、含章以時(shí)發(fā)者：藏善以待時(shí)機(jī)施展自己5、貴（貴蘭)：以......為貴6、芳（不為無人而不芳）：發(fā)出芳香賞析

這是典型的類比手法以能

不見云處僻“遁《孔亦出《易經(jīng)就會(huì)盡心盡力地報(bào)效國(guó)死而后已一陣清風(fēng)吹過

在北為北宋立風(fēng)《和寄寄《次韻答黃

用典故提倡廣泛學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品，與杜稱為“蘇門四學(xué)士”稱“蘇黃”。

《梅花草堂》原文和翻張大復(fù)原文蘭之①味，非可②而?、垡?。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所④，故稱瑞⑤耳。體彩⑥，而不極于色，令人覽之有余，而⑦不可；即善繪者以意取似，莫能肖⑧也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可⑨得而疏者耶?翻譯蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)之間情韻取勝忽定的地方看作吉祥的芳草。蘭花，兼有各種顏色，但她的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，決不是姹紫嫣紅、艷麗眩目的，使人能夠得到無窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣于繪畫的人自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以褻玩，但又是“不可以一日無此君”的。注釋1.逼:接近,迫近2.之：的3.?。哼@里是嗅取(蘭的香味)