回族建筑簡(jiǎn)介

回族的建筑筑一.回族建建筑的發(fā)展展概況回族是是唐唐宋以來(lái)經(jīng)經(jīng)由海上和和陸上絲綢綢之路來(lái)到到中國(guó)的波波斯和阿拉拉伯等各族族穆斯林和和元代時(shí)由由中亞地區(qū)區(qū)大批東遷遷的穆斯林林在中國(guó)發(fā)發(fā)展而形成成的、在回回族形成的的過(guò)程中，，逐漸同其其他民族交交融、特別別是在早期期與當(dāng)?shù)氐牡臐h族通婚婚后，就匯匯人了不少少漢族血緣緣成份。這這說(shuō)明，第第一，它是是由多種民民族成分融融合而成的的；第二，，由于他們們是穆斯林林，匯人的的其他非穆穆斯林民族族的成員也也必須信教教，所以回回族的主要要文化便是是伊斯蘭文文化；第三三，由于分分散居住在在漢族地區(qū)區(qū)，因而受受漢族語(yǔ)言言、文化和和習(xí)俗等影影響便深。。經(jīng)過(guò)歷史史的演變，，回族先民民的原有文文化便逐漸漸消失或淡淡化。而伊伊斯蘭文化化與漢文化化的融合，，便形成了了回族的建建筑文化。。民用建筑方方面，宋元元時(shí)期南方方的回族先先民巨富很很多，他們們的豪華住住宅和所創(chuàng)創(chuàng)辦的學(xué)校校、醫(yī)院也也與早期的的清真寺一一樣，大多多是阿拉伯伯式或者中中阿合壁的的。到了明明清以后，，由于漢文文化的巨大大影響，回回族的民用用建筑基本本上采用中中國(guó)傳統(tǒng)形形式，現(xiàn)在在還保存了了不少這樣樣的回族舊舊宅此外，，回族還實(shí)實(shí)行公墓制制，墓地的的木、石碑碑坊和陵墓墓建筑也頗頗有特點(diǎn)。。特別是一一些重要人人物的墳?zāi)鼓梗３Ｓ糜没掖u箍筑筑，成長(zhǎng)方方形，由底底部逐漸向向上收攏，，并且使正正面類似碑碑形狀。較較為重視陵陵墓修建的的是蘇非派派先賢的““拱北”，，有的是從從古代北亞亞穹隆發(fā)展展而形成的的半園形墓墓頂，有的的則建成為為中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)式的建筑筑群。至于于當(dāng)代的一一些回族建建筑，則已已經(jīng)完全現(xiàn)現(xiàn)代化了，，民族特色色已不太明明顯。清真寺是回族族的主要建筑筑，早期、大大約從盛唐到到元代，清真真寺建筑大多多用磚石砌筑筑，其平面布布局、外觀造造型和細(xì)部處處理基本上都都是阿拉伯———伊斯蘭模模式；從明初初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)以前，清真真寺建筑便又又趨向于中國(guó)國(guó)的傳統(tǒng)建筑筑形態(tài)，即轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向木結(jié)構(gòu)的的殿堂寺字型型制，在大殿殿建筑中大量量采用后窯殿殿并以無(wú)梁殿殿為其特點(diǎn)，，喚禮塔亦趨趨于樓閣化或或者消失，其其他如色彩、、雕飾、建筑筑小品等也都都表現(xiàn)出濃重重的中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)建筑的特色色。到了近代代，由于西方方建筑技術(shù)的的傳人，一些些新建的清真真寺為鋼混結(jié)結(jié)構(gòu)，并出現(xiàn)現(xiàn)了混合功能能的樓層式型型制。二.回族的建建筑特點(diǎn)一，建筑工藝藝的中阿結(jié)合合性。即將伊伊斯蘭的裝飾飾風(fēng)格與中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)建筑手手法相融匯，，通常采用白白、藍(lán)、綠等等冷色布置大大殿，體現(xiàn)了了穆斯林喜歡歡的審美心態(tài)態(tài)。在重點(diǎn)裝裝飾的天棚圣圣龕飾以彩畫畫和金色花卉卉等圖案，還還嵌磚雕、掛掛金匾。在大大殿以外的地地方，或精雕雕細(xì)刻、或雕雕梁畫棟、或或置以香爐、、屏風(fēng)，使寺寺院充滿富麗麗堂皇的氣氛氛。還采用博博古圖案、梅梅竹圖案、吉吉祥動(dòng)物圖案案或阿拉伯文文字作裝飾，，使寺院既富富麗堂皇，又又具有莊嚴(yán)神神圣的宗教氣氣氛。中阿結(jié)合型清清真寺（銀川川新城南門清清真寺）回族家庭的客客廳二，布局的完完整性。即多多采用中國(guó)傳傳統(tǒng)的四合院院形制。其建建筑以一定的的中軸線排列列，具有完整整的空間。其其間每一院都都有獨(dú)特的功功能和藝術(shù)特特色，又井然然有序，展示示了一個(gè)完整整的建筑藝術(shù)術(shù)風(fēng)格。四合院形結(jié)構(gòu)構(gòu)（西吉北大大寺）三，堅(jiān)持伊斯斯蘭教的基本本原則，突出出表現(xiàn)了清真真寺的宗教特特點(diǎn)。如寺內(nèi)內(nèi)的圣翁皆背背向正西的麥麥加克爾白、、大殿內(nèi)不設(shè)設(shè)偶像、不搞搞偶像崇拜、、寺內(nèi)皆設(shè)禮禮拜大殿、沐沐浴室等。明明顯區(qū)別于其其它宗教建筑筑。銀川中大寺的的禮拜堂四，寺院園林林化。我國(guó)回回族清真寺內(nèi)內(nèi)，往往小橋橋流水，山石石疊翠，遍植植樹木花草，，洋溢著濃郁郁的生活情趣趣，使人在崇崇敬之余，產(chǎn)產(chǎn)生親切感。。古樹參天（寧寧夏納家戶清清真大寺）三.回族的建建筑符號(hào)回族建筑采用用的符號(hào)是““拱”。“拱拱”是從伊斯斯蘭建筑的新新月、穹頂、、門窗造型中中提煉演變而而來(lái)的?！肮肮啊弊鳛榻ㄖ?hào)，雖然然不是回族建建筑所獨(dú)有，，但卻是回族族建筑普遍具具備的一個(gè)特特征。傳統(tǒng)伊斯蘭建建筑常用的““拱”的形式式有弧形拱、、半圓拱、三三心拱、Ｓ型型尖拱、等邊邊尖拱、馬蹄蹄拱、復(fù)葉形形拱等。半圓拱(同心心清真大寺)Ｓ型尖拱（吳吳忠清真南大大寺）三心拱弧形拱（蘭州州西關(guān)大寺））四.回族建筑筑的色調(diào)色調(diào)是建筑外外觀形象的一一個(gè)重要特征征?；刈褰ㄖ嘁跃G色為為主色調(diào)，配配以白色、黃黃色，變多無(wú)無(wú)窮。綠色象征大自然，，象征生命，，給予人們安安寧、祥和的的感覺(jué)，因此此回族常用石石綠、豆綠、、藍(lán)綠等比較較穩(wěn)重的調(diào)和和色。綠色的穹隆(固原上店坊坊清真大寺)藍(lán)色也是回族穆斯斯林常用的顏顏色，常與綠綠色、白色與與黃色相搭配配。不過(guò)一般般不用過(guò)于深深的色，而是是以淺藍(lán)色為為主。淺藍(lán)的地毯莊莊重清雅（寧寧夏同心清真真大白色也是回族穆斯斯林常用的顏顏色，多用在在建筑的內(nèi)外外粉刷，形成成了以白為主主的風(fēng)格。同同時(shí)與黑色搭搭配，形成莊莊嚴(yán)肅穆的感感覺(jué)與綠色與相映映襯的白色（（吳忠清真南南大寺五.回族建筑筑的裝飾藝術(shù)術(shù)裝飾是刻畫建建筑形象的一一個(gè)重要方面面，與現(xiàn)代建建筑的簡(jiǎn)潔明明快并不矛盾盾。細(xì)部裝飾飾是伊斯蘭建建筑的一個(gè)突突出特點(diǎn)，使使看似統(tǒng)一的的建筑產(chǎn)生多多變的感覺(jué)，，看似簡(jiǎn)單的的建筑產(chǎn)生極極其豐富的效效果，這一點(diǎn)點(diǎn)在其他地區(qū)區(qū)或民族的建建筑中并不多多見。細(xì)部裝裝飾在回族建建筑中積潛待待挖，充分發(fā)發(fā)揮細(xì)部裝飾飾的表現(xiàn)力，，可以使建筑筑的藝術(shù)感染染力增強(qiáng)。清真寺裝飾回族的清真寺寺還很講究裝裝飾,伊斯蘭蘭風(fēng)格的裝飾飾使看似統(tǒng)一一的建筑產(chǎn)生生多變的感覺(jué)覺(jué)，看似簡(jiǎn)單單的建筑產(chǎn)生生極其豐富的的效果，在清清真寺內(nèi)裝飾飾有青竹、荷荷花、梅花、、牡丹等圖案案和阿拉伯文文字畫。將伊伊斯蘭文化藝藝術(shù)與中國(guó)傳傳統(tǒng)建筑風(fēng)格格有機(jī)地結(jié)合合在一起，給給人以情緒上上的安定和肅肅穆養(yǎng)性及美美的享受。伊斯蘭風(fēng)格的的裝飾（泉州州圣教寺）裝飾工藝的中中阿結(jié)合性。。即將伊斯蘭蘭的裝飾風(fēng)格格與中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)建筑手法相相融匯，通常常采用白、藍(lán)藍(lán)、綠等冷色色布置大殿，，體現(xiàn)了穆斯斯林喜歡的審審美心態(tài)。在在重點(diǎn)裝飾的的天棚圣龕飾飾以彩畫和金金色花卉等圖圖案，還嵌磚磚雕、掛金匾匾。在大殿以以外的地方，，或精雕細(xì)刻刻、或雕梁畫畫棟、或置以以香爐、屏風(fēng)風(fēng)，使寺院充充滿富麗堂皇皇的氣氛。還還采用