高考復(fù)習專題之選做題-古代文化經(jīng)典-精講版課件

高考語文選做題文化經(jīng)典研讀瀏陽六中陳忠泉四、閱讀下面的文字，完成題目。（12分）儒家向來重視“義利”之辨，強調(diào)辨明“義”與“利”的關(guān)系。下面是先秦儒家有關(guān)“義利觀”的幾段文字：孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”（《論語·里仁》）孔子曰：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┟献釉唬骸胺瞧淞x也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！保ā睹献印とf章上》）荀子曰：“義與利者，人之所兩有也。……義勝利者為治世，利克義者為亂世?！保ā盾髯印ご舐浴罚?1)結(jié)合選段，請從三個方面簡要概括先秦儒家所認為的“義”與“利”的關(guān)系：

、

、

。（3分）①原味答案：追求富貴、制（治）理國家、禮節(jié)②原味答案：人性相互依存、政治上相互促進、道德上相互制約③原味答案：禮節(jié)來實行正義，正義用來產(chǎn)生利益，合乎道理，大于利益為太平。為追求利益而違反道義世間就會動亂，沒有正義，沒有道理，就沒有利益。脫離文本，游離題意忽視關(guān)鍵，沒有理清關(guān)系機械翻譯，忘提煉歸納我是評卷者

答題方法及步驟：1、分析概括類：緊扣文本抓關(guān)鍵詞、探究內(nèi)涵提煉概括

入乎其內(nèi)：君子喻于義，小人喻于利。（《論語》）不義而富且貴，于我如浮云。（《論語十則》）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可行兼，舍生而取義者也?！保ā睹献佣隆罚?/p>

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之蓄，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴與道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”

（《寡人之于國也》）

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《孟子見梁惠王》）四、閱讀下面的文字，完成題目。（12分）儒家向來重視“義利”之辨，強調(diào)辨明“義”與“利”的關(guān)系。下面是先秦儒家有關(guān)“義利觀”的幾段文字：孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子曰：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。”（《左傳·成公二年》）孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！保ā睹献印とf章上》）荀子曰：“義與利者，人之所兩有也?！x勝利者為治世，利克義者為亂世?！保ā盾髯印ご舐浴罚┏龊跗渫?1)結(jié)合選段，請從三個方面簡要概括先秦儒家所認為的“義”與“利”的關(guān)系：

、

、

。（3分）答案示例：以義制利、以義為上義以生利重義輕利義利兼顧

(2)聯(lián)系生活實際，舉例探究先秦儒家“義利觀”對當今社會的現(xiàn)實意義。（150字左右）（9分）我是評卷者

當前我們的社會普遍處于一種浮躁狀態(tài)，人們忙忙碌碌除了賺錢，還是賺錢。很少有人像雷鋒叔叔那樣急人之所急去幫助別人，做好事不留名。也很少有人像好人郭明義那樣獻出自己的鮮血去挽救他人的性命。他們做事情只想著自己，為自己謀私利，這樣的行為是應(yīng)該被我們所批判、所唾棄的。脫離文本我是評卷者

當今社會，儒家“義利觀”對我們弘揚社會道義，合理利用自然，尊重經(jīng)濟規(guī)律和法制精神等仍具有積極的現(xiàn)實意義。例如在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟效益，但不能唯利是圖。利潤的獲得，必須受到社會道德規(guī)范、國家法律法規(guī)等“義”的約束。而三鹿奶粉、地溝油、雙匯瘦肉精等事件，都是見利忘義的典型例子。此類事件在接受輿論批評的同時，必將遭到法律的嚴懲。明確觀點，旗幟鮮明舉例論證，事實勝于雄辯闡明意義我是評卷者

儒家義利并舉，義在利先的“義利觀”在今天依然具有深刻的現(xiàn)實意義。只有見利思義，把法律條文與道德規(guī)范作為追求經(jīng)濟利益的前提，才能使我們的社會主義建設(shè)科學、和諧、健康地發(fā)展。如果唯利是圖，見利忘義，為了追求經(jīng)濟利益而不顧生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，為了發(fā)展經(jīng)濟甚至無視人們的身心健康，最終會給國家民族帶來不可挽回的損失。明確觀點，旗幟鮮明正面闡述假設(shè)推理，反面論述我是評卷者3、分析探究法

當前社會，三鹿奶粉、地溝油、雙匯瘦肉精等食品安全事件層出不窮。相關(guān)行政管理部門固然難辭其咎，而究其根本原因還在于不法商販見利忘義，唯利是圖。這些行為，不僅給人們的身體健康與生活質(zhì)量帶來了直接影響，同時也阻礙了經(jīng)濟社會可持續(xù)健康發(fā)展。對此，我們應(yīng)該倡導儒家“義重于利”的觀念，正確地看待“義”與“利”之間關(guān)系，嚴格遵守社會公德和相關(guān)法律法規(guī)，方能造福百姓和社會。列舉事實+分析利弊+闡明意義（透過現(xiàn)象→挖掘本質(zhì)）列舉社會現(xiàn)實分析弊端結(jié)合文本，闡明意義

先秦儒家倡導先義后利、以義生利、見利思義的義利觀。可目前在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)了一些諸如損人利己、損公肥私、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象。究其原因，是一些人在價值觀念上產(chǎn)生了混亂。這些人金錢至上，個人享樂至上，于是一切向錢看，貪求物欲的滿足，棄精神道義于不顧?？梢娤惹厝寮业倪@種義利觀對于扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段我國社會上價值觀念的混亂局面，樹立社會主義榮辱觀，反對金錢至上、坑蒙拐騙、見利忘義、不講誠信等不良行為，構(gòu)建社會主義和諧社會，無疑具有一定的指導和借鑒意義。列舉社會現(xiàn)實為什么怎么樣我是評卷者是什么2、探究題：亮出觀點聯(lián)系現(xiàn)實闡述意義

①立足文本、聯(lián)系現(xiàn)實②規(guī)范表述，邏輯嚴密

③論證靈活，角度多變答題方法：

七、閱讀下面的文字，完成題目。

“孝”是中華民族的基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，在《論語》中有14章涉及“孝”，比如在《學而》中，就說孝悌是仁之本。又如：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”(《論語?為政》)

又如：“子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”

(《論語?為政》)意思是，孔子說：“和顏悅色地侍奉父母最難。如果只是家里有事由年輕的子女操勞，有酒有飯時，讓長老去吃喝，這能算是盡孝嗎？”（1）根據(jù)以上信息，概括《論語》中“孝”的內(nèi)涵。（3分）示例：①“孝”是仁德的根本。（1分）②“孝”不僅要求能奉養(yǎng)父母，也不只是幫父母做事，而且要心懷恭敬，和顏悅色。（2分）（2）結(jié)合以上材料和社會現(xiàn)實，簡要闡述在當代社會，子女應(yīng)從哪些方面來實行“孝”道。（9分）要點提示：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們今天應(yīng)該發(fā)揚。當代社會的“孝”，不只是子女給錢或物質(zhì)給父母，還應(yīng)該注意父母的精神需求。我們講“孝”，也意味著要奮發(fā)圖強，打點好自己的生活，不讓父母操心和擔憂，不給父母添亂、添堵、惹麻煩，像叫囂“我爸是李剛”之類的人物，其實是最大的不孝。

隨著現(xiàn)代文明的全面到來，市場經(jīng)濟、商品社會已成為人們的普遍共識，千百年來人們所追求的小康生活已基本實現(xiàn)。可我們的社會卻出現(xiàn)了“倉廩實”而榮辱不知的尷尬局面：“拜金主義”蔚然成風，“物欲橫流”勢不可擋；市場誠信缺失，假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止；官場貪墨橫行，貪官污吏層出不窮。轉(zhuǎn)變社會風氣已經(jīng)被提升到政治高度引起社會各階層的廣泛關(guān)注。探究當下社會風氣不振的深層次原因，便是人們在利益面前，在追求利益的過程中無視社會的公平正義，無視國家民族大義，唯利是圖、見利忘義。在這種社會背景下，有必要正確理解和繼承先秦儒家的義利觀，充分發(fā)掘其合理的內(nèi)核，為構(gòu)建市場倫理，重塑國民精神，凈化社會風氣而服務(wù)。我是評卷者

現(xiàn)代社會的人們自是不安于“一簞食，一斗羹”的境況，求富是人的本能欲望，貧窮也不是社會主義，關(guān)鍵