儒家思想課件

第二講儒家思想一、什么是儒以相禮或司儀為職業(yè)的人從事教育活動(dòng)的人二、儒家大師舉要1、孔子(前551—前479)褒成宣尼公（西漢）文宣王（唐）至圣文宣王（宋）大成至圣文宣先師（清）曲阜孔子講學(xué)的杏壇2、孟子（前371—289）“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！?、荀子兼重禮法4、董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)5、朱熹存天理，滅人欲。三、儒家主要經(jīng)典六經(jīng)（先秦）：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》五經(jīng)（西漢）：《樂經(jīng)》失傳七經(jīng)（東漢）：增入《論語》《孝經(jīng)》十二經(jīng)（唐）：《詩》《書》《易》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左氏傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》十三經(jīng)（宋）：增入《孟子》三、儒家主要經(jīng)典1、《詩經(jīng)》我國最早的一部詩歌總集。風(fēng)、雅、頌2、《尚書》我國最早的歷史文件匯編。是我們研究夏商周歷史的基本資料。典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命三、儒家主要經(jīng)典3、三禮《儀禮》：記載先秦時(shí)期各種禮儀形式?！抖Y記》：對(duì)《儀禮》進(jìn)行解釋和說明。《周禮》：先秦時(shí)期各國制度匯編。三、儒家主要經(jīng)典4、《周易》包括經(jīng)、傳兩部分?！吨芤住繁臼钦疾分畷?，經(jīng)過《易傳》的發(fā)揮，成為一部講哲理的書。經(jīng)的內(nèi)容主要是64卦的卦辭和爻辭。傳是對(duì)經(jīng)的解釋。三、儒家主要經(jīng)典5、《春秋》及其三傳《春秋》：我國第一部歷史著作。（編年體）三傳：解釋《春秋》的著作。《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《春秋左氏傳》三、儒家主要經(jīng)典6、四書《論語》：由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，記載孔子及其部分弟子言行之書。例：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（孔子言）曾子曰：“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（弟子言）三、儒家主要經(jīng)典

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（答弟子問）（魯）定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（答時(shí)人問）三、儒家主要經(jīng)典《孟子》：孟子本人及部分弟子所作。記載孟子及其弟子的言行和學(xué)說。孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。”淳于髡曰：“男女授受不親，禮乎？”孟子曰：“禮也”。曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。”三、儒家主要經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》：原是《禮記》中的兩篇，宋人將之抽出，與《論語》、《孟子》合稱“四書”。《大學(xué)》主要講如何修身。《中庸》里的哲學(xué)思想比較精致。修身八條目：格物－致知－誠意－正心－修身－齊家－治國－平天下?！吨杏埂防锏闹匾拍睿褐?、庸、和三、儒家主要經(jīng)典7、《孝經(jīng)》：是專門講孝道的書?！靶ⅲ轮疽?。”“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！比⑷寮抑饕?jīng)典8、《爾雅》：是對(duì)古代經(jīng)典中的詞語進(jìn)行解釋的書。有《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》、《釋親》、《釋器》、《釋山》、《釋草》、《釋鳥》等等。四、儒家的主要思想1、“大同”與“小康”大同

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡豈不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。

—《禮記.禮運(yùn)》毛澤東詞《念奴嬌.昆侖》

橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消融，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱！何為小康？今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也；以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民以常，如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃。是為小康。—《禮記.禮運(yùn)》

2、“性善”與“性惡”孟子的“性善”論四心（四端）（善端）：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。四德：仁、義、禮、智?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子的“性善”論

“人之性善也，猶水之就下也?！薄叭私钥梢詾閳蛩础！?、“性善”與“性惡”荀子的“性惡”論“人之性，惡；其善者，偽也?！毙裕鹤匀簧偷谋灸堋Ｍㄟ^情和欲體現(xiàn)出來。偽：就是人為改造。荀子的“性惡”論情和欲通過三個(gè)方面表現(xiàn)出來：感官欲望好利（對(duì)財(cái)富的追求）好榮惡辱的權(quán)勢(shì)欲“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉?！薄巴恐私钥梢詾橛怼！比绾位云饌尉鞯臋?quán)威（“立君上之勢(shì)以臨之”）禮義教化（“明禮義以化之”）法的力量（“起法正以治之”）刑罰的力量（“重刑罰以禁之”）3、仁與禮仁：一切美好品德的總稱。恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、敬、忠、恕、勇、不憂、愛人。等等。忠：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”恕：“己所不欲，勿施于人?！薄叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！薄盀槿视杉海扇撕?？”—孔子仁政“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶不人，不保四體?！薄皣萌剩煜聼o敵。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”

—孟子禮起源于對(duì)神靈和祖先的祭祀。后來發(fā)展成為儀式、人們的行為規(guī)范和政治制度幾個(gè)方面。其核心內(nèi)容是親親和尊尊?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“民之所由生，禮為大。非禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辯君臣上下之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親、婚姻疏數(shù)之交也。”

—孔子荀子發(fā)展了孔子禮的學(xué)說關(guān)于禮的起源：禮是圣人為了解決社會(huì)矛盾而制造出來的。關(guān)于禮的作用：一是分，一是別。關(guān)于禮和法的關(guān)系：既隆禮又重法。4、三綱五常孔子特別強(qiáng)調(diào)名分，講“君君、臣臣、父父、子子。”他認(rèn)為君臣之間的關(guān)系是相對(duì)的：“君使臣以禮，臣事君以忠”。孟子把人與人之間的關(guān)系歸為五類（五倫）：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！比伺c人之間的關(guān)系也是相對(duì)的。4、三綱五常三綱：君為臣綱，父為子綱，忠君孝親

夫?yàn)槠蘧V。貞節(jié)三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。董仲舒4、三綱五?！杜撜Z》：凡為女子，無學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞。清則身潔，貞則身榮。行莫回頭，語莫掀唇；坐莫?jiǎng)酉ィ⒛獡u裙，喜莫大笑，怒莫高聲；內(nèi)外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。出必掩面，窺必藏形。男非眷屬，莫與通名；女非善淑，莫與相視。立身端正，方可為人。4、三綱五常五常：仁、義、禮、智、信。仁：愛人。義：事之宜。行為必須遵循一定的原則。不侵犯公共利益。禮：政治制度和倫理規(guī)范。智：對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)。信：人與人交往的基本道德。遵守諾言。4、三綱五?！按嫣炖?，滅人欲?！薄梆I死事小，失節(jié)事大。”何為“天理”與“人欲”？“飲食者，天理也，要求美味，人欲也。”朱熹天理“宇宙之間，一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！薄八^天理,復(fù)是何物?仁義禮智豈不是天理?君臣父子兄弟夫婦朋友豈不是天理?”“天理只是仁義禮智之總名,仁義禮智便是天理的件數(shù)?！?、如何看待儒家思想剔除糟粕：過分強(qiáng)調(diào)等級(jí)制。三綱。存天理，滅人欲。過分重視人在社會(huì)群體中的角色作用，忽視個(gè)體需求，束縛個(gè)性發(fā)展。倫理與政治的完全結(jié)合，重人治而不重法治。等等。汲取精華：教育思想。積極“入世”的責(zé)任感和使命感。道德修養(yǎng)的方法和內(nèi)容。等等。道德修養(yǎng)的方法自戒：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”（孔子語）自?。骸耙娰t而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”。（孔子）“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（孔子）道德修養(yǎng)的方法自戒自省慎獨(dú)：“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”

—《中庸》道德修養(yǎng)的內(nèi)容立志方面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄疤鞂⒔?/p>