高中語(yǔ)文的教學(xué)中如何立德樹(shù)人

高中語(yǔ)文的教學(xué)中如何立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教學(xué)一一、回歸文本，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅停留在示范、練習(xí)的層面，那么語(yǔ)文教學(xué)便會(huì)陷入尷尬境地。這樣學(xué)生會(huì)做題卻不能領(lǐng)略母語(yǔ)的精妙與偉大，學(xué)生作文假大空，卻體會(huì)不到人物的精神。基于此，筆者本著尊重、欣賞的態(tài)度，注重因材施教，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓高中語(yǔ)文教學(xué)回歸道德。在《沁園春?長(zhǎng)沙》第一課時(shí)的教學(xué)中，我將“樂(lè)觀主義〃作為本節(jié)課情感教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生在詩(shī)歌誦讀和課堂討論中體會(huì)偉人的革命樂(lè)觀主義精神和改天換地的豪邁氣概。我從《沁園春?雪》切入，全班一起背誦了毛澤東的這首詞，并由學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)和對(duì)這首詞的體會(huì)。接著，我在大屏幕上播放了關(guān)于毛澤東的生平和這首詩(shī)寫(xiě)作背景的資料，讓學(xué)生深入情境，走進(jìn)文本。誦讀結(jié)束以后，我向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題，本詞的上闋以寫(xiě)什么為主，而下闋又以寫(xiě)什么為主，上下闕是如何勾連在一起的。在小組討論以后，大家開(kāi)始發(fā)言，上闋寫(xiě)景，下闋抒情，景中含情，由景生情。幻燈片展示了一幅幅美景一一萬(wàn)山紅遍、層林盡染......鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔淺底，學(xué)生抓住關(guān)鍵字從不同層面（遠(yuǎn)近、感官、動(dòng)靜等）描述了這幅生機(jī)勃勃的秋景圖。如此壯麗的河山，怎能不發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮〃的感嘆呢?學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情同樣被激發(fā)出來(lái)，他們也理解了這種捍衛(wèi)河山、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的豪情壯志。而對(duì)由景到情的過(guò)渡寫(xiě)法，也了然于心?！皫熞舱?，教之以事而喻諸德也?！ㄔ诮虒W(xué)中，從引發(fā)學(xué)生情感共鳴出發(fā)，喚起學(xué)生的熱情，做到了教學(xué)實(shí)效與情感德育教學(xué)的統(tǒng)一。在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》這首詞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于辛棄疾的〃四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路〃不太理解。于是，我讓大家找一找答案，原來(lái)他二十三歲那年投奔南宋朝廷，到寫(xiě)作這首詞時(shí)已經(jīng)六十六歲，所以才說(shuō)四十三年?？墒邱R上有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)，四十三年得不到重用，為何不回去呢?聽(tīng)到這樣的疑問(wèn)，我沒(méi)有馬上否認(rèn)，而是追問(wèn)大家，如果是你，你會(huì)選擇用一輩子來(lái)堅(jiān)守一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想嗎?大家全部搖頭，有的還說(shuō)，最多十年，還是不重用自己就應(yīng)該另想出路;有的甚至說(shuō)，一年不重用自己，就應(yīng)該離開(kāi)。實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教學(xué)二（一）突出小學(xué)課程立意指導(dǎo)隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想道德，似乎被社會(huì)中的各種價(jià)值觀和言論所左右，對(duì)于青少年常常是這種社會(huì)思想浪潮的影響者。這就要求現(xiàn)代的語(yǔ)文工作者，能夠有效的幫助學(xué)生，如何辨析出社會(huì)中真善美。在語(yǔ)文的作文的教學(xué)中，多添加一些標(biāo)新力意的的課題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。例如，指導(dǎo)課題《面對(duì)摔倒的路人該不該扶》這個(gè)小議論文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)方面就此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行研究。使學(xué)生確定道德缺失和忽視的這種現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)換位思考和變向思考。讓學(xué)生內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)無(wú)良被扶者的鄙視，對(duì)膽小旁觀者的惋惜,對(duì)施以援手者的佩服，對(duì)既能堅(jiān)持道義又有必要法律防范意識(shí)施救者的效仿之意，總之，學(xué)生既在構(gòu)思時(shí)分清了論辯的角度，又收獲了思想的利器，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的立德樹(shù)人的責(zé)任。（二）用心擬寫(xiě)讀后感語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，最講究的就是對(duì)于課文的的理解和總結(jié)。所以要想在語(yǔ)文的教育中實(shí)行“立德樹(shù)人〃教育，就必須要求學(xué)生對(duì)于道德素質(zhì)文章的總結(jié)。最有效的方式就是使學(xué)生真正用心去寫(xiě)讀后感，這樣在學(xué)會(huì)反省的過(guò)程中，也使得學(xué)生擁有辨析事物的能力。比如在學(xué)習(xí)雷鋒故事的課文時(shí)，教師就必須，積極的引導(dǎo)學(xué)生如可的學(xué)習(xí)雷鋒精神，和怎樣做到這種道德的修養(yǎng)。而且使學(xué)生寫(xiě)關(guān)于雷鋒的讀后感,在學(xué)生書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，便會(huì)潛移默化的懂得道德的重要。進(jìn)而起到德育孩子的作用。（三）精心組織活動(dòng)通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文的課上活動(dòng)，積極的促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步的對(duì)于道德觀念的認(rèn)識(shí)，比如，在舉行語(yǔ)文演講的活動(dòng)的時(shí)候，可以進(jìn)行道德素質(zhì)理論的演講，這樣極大的促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于道德觀念的認(rèn)識(shí)，積極有效地起到了道德宣傳的目的和加深學(xué)生對(duì)道德觀念的意識(shí)。（四）結(jié)合實(shí)際，以身作則語(yǔ)文教師在教育孩子的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以身作則，應(yīng)當(dāng)為人師表，作為道德的先行者，遵照有關(guān)道德的規(guī)章制度，為學(xué)生作出表率的作用。只有這樣才能根本達(dá)到德育教育的目的和，“立德樹(shù)人〃的成果。實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教學(xué)三（一）德育與作者介紹相結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了眾多名家的文章，在教學(xué)過(guò)程中不可避免的要講到作者的生平簡(jiǎn)介，這些名人名家背后一般都有著傳奇的故事，教師可以利用這一點(diǎn)，在介紹作者時(shí)，講一些作者本人的故事或是關(guān)于作品的故事，例如講到毛澤東的作品時(shí)，可以讓學(xué)生在課前查閱資料，然后在課堂上進(jìn)行交流討論，知曉毛澤東不僅是一位偉大的政治家，還是文采優(yōu)秀的文學(xué)家，更是一位為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命做出了重