八年級上歷史與社會復(fù)習(xí)提綱

八年級上歷史與社會復(fù)習(xí)提綱人教版新（2013.12）第一單元多元發(fā)展的早期文明第一課亞非大河文明古代埃及尼羅河流域1、自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。2、興衰史：公元前3500年形成幾十個最初的小國→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀(jì)國力強(qiáng)盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀(jì)，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。3、文明：（1）經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；（2）政治上：君主專制制度逐步發(fā)展，國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；（3）文化上：①象形文字--古埃及人最早使用的文字，形成于公元前3000年前后。②太陽歷—人類歷史上第一部太陽歷。按照尼羅河水的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律，把一年劃分為泛濫季、播種季和收獲季3個季節(jié)，每季4個月，每月30天，歲末加上5天宗教日。③醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)：制作木乃伊的過程，知道了解剖學(xué)，懂得血液循環(huán)與心臟跳動的關(guān)系，并且開始分科治病。4、尼羅河流域的自然環(huán)境對古代埃及文明的影響：①尼羅河的定期泛濫為古代埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土壤。②尼羅河便于航運(yùn)，為古代埃及的統(tǒng)一提供了有利的自然條件。③古代埃及人觀察尼羅河水泛濫，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)，如制定了太陽歷等。古代西亞國家兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）1、地理位置：亞洲西部，有一條狹長地帶，形似新月，土地肥沃，稱為“新月沃地”2、主要居民：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來人3、古巴比倫文明：⑴自然環(huán)境：位于兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河），干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國→公元前1894年，古巴比倫王國建立→公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀(jì)被外族所滅。⑶文明：經(jīng)濟(jì)上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》關(guān)于《漢謨拉比法典》：歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）：是一部維護(hù)奴隸主階級利益的法律?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。4、蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展。5、腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字。（影響：腓尼基字母為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。古代希臘人由此創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。）古代印度印度河、恒河流域1、自然環(huán)境：位于南亞次大陸，印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。2、興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家→雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國→公元前3世紀(jì)，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島。3.種姓制度：地位等級等級名稱代表的社會階層該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級一婆羅門祭司和貴族掌握神權(quán)二剎帝利國王武士和官吏掌握國家軍事行政大權(quán)被統(tǒng)治階級三吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人向國家納稅為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級四首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒有權(quán)利，受上層剝削奴役，從事最苦最累最臟職業(yè)注：種姓制度規(guī)定不同等級的人不得通婚，下一等級的人不得從事上一等級的職業(yè)。實(shí)質(zhì)：是奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：種姓制度激化了社會矛盾。4、佛教：⑴創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)⑵創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）⑶教義：宣揚(yáng)眾生平等反對種姓制度；認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行才能擺脫“苦”，達(dá)到“極樂世界”。⑷發(fā)展：公元前3世紀(jì)，國王阿育王大力弘揚(yáng)佛教，佛教興盛一時。⑸傳播：一個是北經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地，再由中國傳到朝鮮半島和日本，稱為北傳佛教。另一支向南傳入我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國，稱南傳佛教。(6)佛教傳入中國的時間：西漢末年（公元元年前后）第二課中華早期國家與社會變革早期國家與社會夏商和西周1、形成：公元前2070年，禹建立夏朝→公元前1600年，湯建立商→公元前1046年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱西周（亡于公元前771年）→公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周，分春秋和戰(zhàn)國兩個時期。2、文明成就：夏朝：⑴是中國歷史上第一個王朝，它的建立標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。⑶最后一任國王：桀。商朝：⑴青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)：青銅器種類多，且滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，使社會生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。（特點(diǎn)：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國有可文字可考的歷史，就是從商朝開始。）西周：⑴分封制：①內(nèi)容：除王都周圍地區(qū)由周王直接統(tǒng)治外，周王將其他地區(qū)先后封賜給自己的兄弟和少量的功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從國王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。②影響：西周通過分封制確立了周王的權(quán)威，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，成為對周圍民族具有較大影響的國家。⑵禮樂制度：①目的：為有效地調(diào)節(jié)社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序。②要求：要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的區(qū)別。諸侯爭霸與社會變革春秋和戰(zhàn)國時期（東周公元前770年—公元前221年）春秋時期：（公元前770年—公元前476年）1、春秋五霸：⑴背景（原因）：春秋時期，周天子失去了往日的權(quán)威，反而依附于強(qiáng)大的諸侯。一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國為了爭奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，爭做霸主，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”。⑵春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。（齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。2、齊恒公稱霸：⑴原因：①他任用管仲為相，改革軍制和內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使齊國很快富強(qiáng)起來。②后又采納管仲的建議，打出了“尊王攘夷”的旗號，即在尊重周王室的名義下，在諸侯國中樹立了威信；③地理位置優(yōu)越，背山面海，資源豐富。⑵稱霸時間：公元前7世紀(jì)中期，在葵丘舉行會盟，周天子派人參加，承認(rèn)他的霸主地位。戰(zhàn)國時期：（公元前475—前221年）3、戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。（了解相對地理位置P14）4、社會發(fā)展：春秋時期，開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具，并已使用牛耕，大大促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，也推動了社會其它方面的變化；春秋晚期，新興地主和個體農(nóng)民形成，社會結(jié)構(gòu)發(fā)展了深刻的變化。5、變法運(yùn)動：魏國：李悝變法楚國：吳起變法秦國：商鞅變法（最大影響）6、商鞅變法：①背景：為了適應(yīng)社會發(fā)展和諸侯爭霸的形勢，秦國打出富國強(qiáng)兵的旗號，掀起變法運(yùn)動。②時間人物：公元前356年，秦孝公任用商鞅變法。③內(nèi)容：1.允許土地自由買賣；2.獎勵農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；3.獎勵軍功，立有軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；4.建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國家直接任命官吏管理。④影響：與其他各國相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國后期實(shí)力最強(qiáng)的國家，并為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。⑤商鞅變法成功的原因：⑴．深得秦孝公的重用；⑵．符合歷史潮流；⑶．改革者態(tài)度堅(jiān)決獲取了人民的信任；⑷．獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力商鞅變法對我們今天有什么借鑒意義？（令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來誠信的必要性和重要性。）百家爭鳴1、百家爭鳴出現(xiàn)的原因（背景）：①原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個擁有學(xué)識的文士階層；②春秋戰(zhàn)國時期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學(xué)。他們針對社會問題提出不同見解，形成了百家爭鳴的局面。2、具體學(xué)派與主張等：學(xué)派代表人物國別時代主要主張儒家孔子（創(chuàng)始）魯國春秋①“仁”：“愛人”“克己復(fù)禮”；②以“德”教化人民，以“禮”治理國家；③“有教無類”“因材施教”；經(jīng)典《論語》孟子楚國戰(zhàn)國“仁政”“民貴”“君輕”道家老子（創(chuàng)始）鄒國春秋認(rèn)為一切事物都有對立面，且能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然”主張“無為”；經(jīng)典《道德經(jīng)》墨家墨子（創(chuàng)始）魯國戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子韓國戰(zhàn)國“法治”“中央集權(quán)“兵家孫子（孫武）齊國春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫臏齊國戰(zhàn)國“事備而后動”3、百家爭鳴出現(xiàn)的作用（意義）：解放了人們的思想，有力地促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展。它們在眾多領(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。4、古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“以德教化人民”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛”、“非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭5、聯(lián)系當(dāng)時（戰(zhàn)國）的社會形式，想一想，為什么法家會受到重視？戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng)于當(dāng)時社會形式的需要，自然受到各諸侯國的青睞和重視。第三課西方古典文明（希臘和意大利位于地中海的沿岸，西方文明正是在這里誕生的）西方文明的搖籃1、古希臘文明的開端是愛琴文明，開始于公元前2000年，歷時800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。公元前8世紀(jì)開始，希臘進(jìn)入城邦時代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表2、城邦時代：①時間：公元前8世紀(jì)—6世紀(jì)②城邦特點(diǎn)：小國寡民③終結(jié)：公元前4世紀(jì)，馬其頓王國征服希臘，希臘的城邦時代隨之終結(jié)。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)差異原因雅典以對外貿(mào)和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達(dá)實(shí)行民主制度出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展海上貿(mào)易，而斯巴達(dá)是內(nèi)陸城邦，相對閉塞。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主實(shí)行軍事獨(dú)裁3、雅典：⑴民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀(jì)，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進(jìn)行改革，基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴(kuò)大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典城邦民主制度達(dá)到全盛，政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的黃金時代。⑵民主制度的特點(diǎn)：①雅典全體成年男性公民普遍參與國家政治，共同決定內(nèi)政、外交、和平與戰(zhàn)爭等重大問題；②雅典公民還享有各種優(yōu)惠權(quán)利。⑶維護(hù)民主制度的有力措施：陶片放逐法；(3)雅典城邦的民主政治評價：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。4、斯巴達(dá)：實(shí)行貴族統(tǒng)治，崇尚武力。5、亞歷山大帝國：⑴前身：馬其頓王國⑵發(fā)展：公元前4世紀(jì)，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細(xì)亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。⑶影響：亞歷山大帝國使希臘文化傳播到了東方，東方文化也滲透到西方，促進(jìn)了東西文化的交流與融匯。羅馬帝國的興衰1、地理位置：意大利半島中部，羅馬帝國建立起來。（羅馬是尚武民族）2、發(fā)展歷程：（1）公元前8世紀(jì)中期，羅馬城在意大利半島建立（2）公元前509年，羅馬共和國建立（3）公元前3世紀(jì)早期，羅馬征服了意大利半島。（4）公元前2世紀(jì)，羅馬與地中海強(qiáng)國迦太基進(jìn)行了數(shù)次爭霸戰(zhàn)爭，最終取得勝利，成為地中海世界的霸主。（5）公元前73年，爆發(fā)了斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模起義。（6）公元前1世紀(jì)，人口迅速增長，羅馬社會的危機(jī)日益加重。（7）公元前27年，屋大維表面上自稱共和國“元首”，但獨(dú)攬大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。從此羅馬共和國被羅馬帝國所取代。（8）公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨三洲的大帝國，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)海，被人戲稱為“羅馬人的小澡盆”。（9）公元1世紀(jì)，居住在西亞巴勒斯坦一代的猶太人被羅馬征服。遭受殘酷壓迫的猶太人多次發(fā)動起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上。（10）公元3世紀(jì)，羅馬帝國爆發(fā)全面的危機(jī)，人民起義愈演愈烈，日耳曼人屢屢向羅馬帝國發(fā)動進(jìn)攻。（11）公元395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國分裂為東、西兩部分。（12）公元476年，西羅馬帝國皇帝被日耳曼人廢黜，西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心，繼續(xù)存在了約一千年。3、基督教：（1）創(chuàng)立時間：公元1世紀(jì)；（2）創(chuàng)始人：傳說中的“救世主”耶穌；（3）創(chuàng)立背景：公元1世紀(jì)，居住在西亞巴勒斯坦一代的猶太人被羅馬征服。遭受殘酷壓迫的猶太人多次發(fā)動起義，而屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上，渴望他來拯救自己脫離苦難。4、我國與羅馬的貿(mào)易往來：我國在東漢時期，稱羅馬帝國為大秦。東漢和羅馬帝國的貿(mào)易往來頻繁，中國內(nèi)地的鐵器、銅器、漆器經(jīng)過新疆地區(qū)西運(yùn)，輾轉(zhuǎn)至羅馬。羅馬和中國的交易品的種類包括礦物，動物，珠寶，玻璃，織物和香料等。西方文明之源-----古希臘羅馬文明領(lǐng)域表現(xiàn)希臘文化哲學(xué)蘇格拉底柏拉圖亞里士多德：創(chuàng)立物理學(xué)植物學(xué)動物學(xué)和邏輯學(xué)等學(xué)科體系?？茖W(xué)阿基米德：發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律文學(xué)荷馬《荷馬史詩》，世界聞名的長篇文學(xué)作品戲劇悲劇之父：埃斯庫羅斯；喜劇之父：阿里斯多芬體育起源了奧林匹克運(yùn)動會，馬拉松賽跑美術(shù)雕塑家米隆《擲鐵餅者》羅馬文化法律公元前5世紀(jì)中葉，《十二銅表法》，影響P25文字拉丁語成為境內(nèi)官方語言。拉丁字母是目前世界上流傳最廣和最通用的字母，現(xiàn)在的很多語種都從拉丁語演化而來。建筑凱旋門、古羅馬競技場、萬神殿綜合探究一1、認(rèn)識早期四大文明古國：古國文明發(fā)源地產(chǎn)生文明時間國家統(tǒng)一時間統(tǒng)一者古埃及尼羅河流域公元前3500年公元前3100年美尼斯古巴比倫幼發(fā)拉底河.底格里斯河公元前3500年公元前18世紀(jì)漢謨拉比古代印度印度河.恒河公元前2500年公元前3世紀(jì)阿育王中國黃河.長江流域公元前2070年公元前2070年禹2、辨識早期文明的異同：文字大型工程和精巧技藝城市國家機(jī)構(gòu)和制度文化古代埃及象形文字獅身人面像金字塔孟菲斯法老、軍隊(duì)、刑法世界上最早的太陽歷，解剖學(xué)，分科治病古代西亞楔形文字，腓尼基字母文字空中花園烏爾城《漢莫拉比法典》根據(jù)月亮的陰晴圓缺的變化規(guī)律，編制太陰歷；七天一星期的制度古代印度象形文字/摩亨佐·達(dá)羅種姓制度佛教，發(fā)明十個數(shù)字符號中國（夏商周）甲骨文青銅器都江堰鎬京、二里頭世襲制，分封制，禮樂制，百家爭鳴西方（古羅馬、希臘）字母文字（拉丁字母）萬神殿，帕特農(nóng)神廟雅典，羅馬奴隸制，城邦民主制、《十二銅表法》科學(xué)、哲學(xué)、戲劇3、早期人類文明大多發(fā)源于大河流域的原因是什么？文明發(fā)源于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源較豐富；地勢平坦，土地相對肥沃；氣候溫和，適宜人類生存，利于農(nóng)作物培植和生長。由此可見，早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。第二單元相繼興衰的中古歐亞國家第一課西歐封建國家與基督教文明1、中世紀(jì)：指從5世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡到16世紀(jì)，即西歐的封建社會時期。2、西歐主要封建國家的形成：日耳曼人的一支建立了法蘭克王國，800年羅馬教皇為法蘭克國王查理舉行了加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國的誕生。查理進(jìn)行了土地分封，這樣封建制度逐步形成了。歐洲封建社會的等級分封特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。843年查理的三個孫子在凡爾登簽定條約，三分帝國，三國發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯·撒克遜人入侵不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國。3、歐洲封建社會的等級制度特點(diǎn)是：層層分封、依次互為主從關(guān)系。（理解“我的附庸的附庸不是我的附庸”：這句話意思是說：每個領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。說明西歐封建社會雖然有等級貴族制，但在不同等級的貴族之間，沒有嚴(yán)格的制約關(guān)系。）4、中世紀(jì)基督教的地位和影響：“基督教是中古西歐占統(tǒng)治地位的思想”?；浇虝谖鳉W的統(tǒng)治的表現(xiàn)：政治上，得到統(tǒng)治者的大力扶持，教皇國產(chǎn)生，逐漸凌駕于各國之上；經(jīng)濟(jì)上，控制大量封建地產(chǎn)，經(jīng)營莊園，還要求收取“什一稅”；思想上，教會壟斷教育和文化，控制思想。5、歐洲中世紀(jì)封建制度的最大特點(diǎn)：封建莊園制度、封建農(nóng)奴制度和封建等級制度，以及基督教的作用和影響。6、11世紀(jì)，巴黎和倫敦不僅成為政治中心，也是商旅云集的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心，意大利的威尼斯和熱那亞對外貿(mào)易繁榮，佛羅倫薩則以手工業(yè)享譽(yù)歐洲。7、封建莊園和新興城市比較：（如何理解“城市的空氣使人自由”）從政治角度說，生活在鄉(xiāng)村莊園的農(nóng)奴缺乏人身自由，被束縛在土地上，與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對具有很大的自由。從經(jīng)濟(jì)角度來說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本上是自給自足的封閉生活，而城市中手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，十分開放。8、城市中的手工業(yè)者按照行業(yè)組成一種新的社會組織叫行會。城市中，市民階級逐漸形成，其中的富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。第二課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明1、610年，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉惟一的“真主”安拉，伊斯蘭教徒稱為穆斯林，經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。622年，穆罕默德出走麥地那，這一年成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。此后，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)統(tǒng)一了阿拉伯半島，8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。從8世紀(jì)開始，巴格達(dá)就是阿拉伯帝國的都城，也是當(dāng)時世界上最繁華的商業(yè)大都市之一。10世紀(jì)后，帝國逐漸衰落。2、伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？伊斯蘭教的創(chuàng)立以一神教代替了多神教，適應(yīng)了走向統(tǒng)一的需要。伊斯蘭教使眾多信徒團(tuán)結(jié)在一起，一致對外進(jìn)行圣戰(zhàn)，促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一?？梢哉f，伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播過程就是阿拉伯國家建立、阿拉伯半島統(tǒng)一的過程。3、中古阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？這些文化有何特點(diǎn)？他們在東西方文化交流中起了什么作用？成就：①翻譯了許多古希臘、羅馬、印度的著作，傳播到世界各地。②在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時世界處于領(lǐng)先地位。如：吸收印度0--9十個數(shù)字的計(jì)數(shù)法，并加以改造，傳播到歐洲（阿拉伯?dāng)?shù)字）；花拉子密的代數(shù)學(xué)著作；拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》和伊本·西那的《醫(yī)典》等。③創(chuàng)造了伊斯蘭建筑風(fēng)格（清真寺）。④文學(xué)、詩歌方面的成就，如《一千零一夜》（又叫《天方夜譚》）等。特點(diǎn)：先進(jìn)性（在當(dāng)時處于領(lǐng)先地位）和包容性（吸收、消化了帝國范圍內(nèi)東西方不同文化）。作用：阿拉伯人吸收外來文化創(chuàng)造新的文化，是世界文化的傳播者，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流的使者，搭起了東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了世界文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阿拉伯文化起到了溝通東西方文化交流的橋梁作用。第三課日本的大化改新1、1世紀(jì)，日本開始出現(xiàn)早期國家。5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本。大和的最高統(tǒng)治者稱為大王，后來改稱天皇。2、大化改新（P40-41）（1）歷史背景：7世紀(jì)中期，日本的社會矛盾十分尖銳。（2）大化改新的過程：645年，皇室和改革派發(fā)動政變，一舉鏟除蘇我氏勢力，強(qiáng)化了中央政權(quán)。隨后，孝德天皇繼位，建年號為“大化”。646年，孝德天皇頒布詔書，進(jìn)行國制改革，史稱“大化改新”。（3）大化改新的主要內(nèi)容：政治上，改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，土地收歸國有，國家定期按人口把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；原來被貴族控制的農(nóng)民轉(zhuǎn)為國家公民；法律上，701年，日本編訂第一部律令法典，作為治國的基礎(chǔ)。（4）大化改新重要意義：（1）改革后，日本農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，農(nóng)業(yè)繁榮，手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)活躍。（2）大化改新是日本歷史上一次重大改革，改革后，日本成為依靠“律令”實(shí)行統(tǒng)治的天皇制中央集權(quán)國家。3、日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識，具有善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)忍服從等特點(diǎn)。綜合探究二1、通常把人類在地表上活動的產(chǎn)物叫做文化景觀。宗教是一種文化，各種與宗教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等都屬于宗教文化景觀。2、佛教建筑叫寺廟（類似皇宮建筑表現(xiàn)地位），基督教建筑叫教堂（高聳入云顯示上帝的高高在上的威嚴(yán)），伊斯蘭教建筑叫清真寺（穹頂建筑是為了召喚信徒）。3、世界三大宗教創(chuàng)立時間創(chuàng)始人宗教經(jīng)典原創(chuàng)地現(xiàn)在分布區(qū)域佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多《大藏經(jīng)》古印度亞洲地區(qū)基督教1世紀(jì)耶穌《圣經(jīng)》巴勒斯坦歐美地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)（610）穆罕默德《古蘭經(jīng)》阿拉伯亞非地區(qū)三大宗教相同點(diǎn)：①都是由于當(dāng)時戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時產(chǎn)生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等內(nèi)容；③對社會影響都極大，都與政治有緊密相連，發(fā)展到后都成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。第三單元統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展第一課秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)1、秦滅六國：時間：公元前230年—公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政，定都：咸陽滅六國的意義：（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。（2）、建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。2、為什么秦國能強(qiáng)大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關(guān)中，地勢險固，易守難攻，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財富能夠供應(yīng)長期戰(zhàn)爭；④商鞅變法使秦國一躍為強(qiáng)國，軍隊(duì)威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。3、秦王贏政統(tǒng)一六國后，認(rèn)為自己的功德高過古代的三皇五帝，于是采用“皇帝”的稱號。他自稱“始皇帝”?；实垡辉~成為此后兩千多年前中國古代社會最高統(tǒng)治者的稱號。4、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施）答：1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。①自稱“始皇帝”，獨(dú)攬全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無上的權(quán)威；②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負(fù)責(zé)。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。（作用：大大強(qiáng)化了地主階級的國家機(jī)器，對中國封建社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）。為了有效管理國家，秦朝還頒布了大量律令。2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟(jì)文化往來，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。）4）經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢）。（作用：統(tǒng)一了度量衡，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。）5）思想上：焚書坑儒。（作用：雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）6）軍事（邊疆治理或民族關(guān)系）上：①北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）5、評價秦始皇“焚書坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復(fù)國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。6、對秦始皇的評價 答：秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時又是歷史上少有的暴君。他功大于過。（1）主要功績：①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進(jìn)步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。第二課秦末農(nóng)民起義與漢朝的建立1、秦始皇在位期間，窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓，其陵墓是中國古代皇帝陵墓中規(guī)模最大的，其中包括舉世聞名的兵馬俑。公元前210年，秦始皇死，他的兒子胡亥即位，就是秦二世。2、公元前209年，陳勝、吳廣起義，是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭，沉重的打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。秦末農(nóng)民起義中，影響最大的是項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的起義。公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3、大一統(tǒng)格局形成：漢帝國[西漢（公元前202年—公元8年）和東漢（25年—220年）]。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢，劉邦就是漢高祖。4、漢初統(tǒng)治者吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的政策來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。漢高祖：1.讓士兵復(fù)原從事生產(chǎn)，免除若干年徭役；卸甲歸田，利于恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.讓戰(zhàn)時逃亡在外的人回家，發(fā)還原有田宅；勸民還鄉(xiāng)，利于社會穩(wěn)定。3.釋放一些奴婢為平民；釋奴為民，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動力。4.將田租定為十五稅一。減輕賦稅，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性。漢文帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅和徭役（連續(xù)12年免除全部田稅，把每年服徭役改成三年一次）；2.減輕刑罰，廢除肉刑。漢景帝：1.進(jìn)一步減輕賦稅，將田租定為三十稅一；2.進(jìn)一步減輕刑罰。文景兩朝重視發(fā)展耕織生產(chǎn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，并且注意法紀(jì)，因此社會比較安定。歷史上稱這一時期的統(tǒng)治為“文景之治”。為西漢王朝的全盛奠定了基礎(chǔ)。第三課漢武帝時代的大一統(tǒng)格局1、漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）：1） 政治上：頒布推恩令，大大削弱諸侯王的封地和勢力。建立刺史制度，監(jiān)視所屬郡國主要官員的行為；設(shè)立司隸校尉，以監(jiān)督朝廷、都城和周邊地區(qū)的官員與皇族的舉止。2）思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，推行儒學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。3）經(jīng)濟(jì)上：食鹽與鐵器收歸中央，由中央統(tǒng)一鑄造貨幣，經(jīng)營鹽鐵的生產(chǎn)和銷售，極大的增加了中央的收入。鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)化銅幣——五銖錢。4） 軍事和民族關(guān)系上：⑴武力反擊匈奴，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。⑵在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，把長城延伸到敦煌以西地區(qū)。⑶派張騫兩次出使西域，加強(qiáng)漢朝與西域各國的友好往來，開通絲綢之路。（以上為漢武帝歷史作為）⑷出現(xiàn)和親與互市的局面，加強(qiáng)交流。⑸前60年，設(shè)立“西域都護(hù)府”，使西域歸屬西漢版圖——新疆地區(qū)正式歸中央政權(quán)統(tǒng)治⑹加強(qiáng)對南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。2、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：原因：政治大一統(tǒng)的需要觀點(diǎn)：皇帝代表天統(tǒng)治人民；君權(quán)神授；人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝措施：在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育；在地方上設(shè)立官學(xué)，培養(yǎng)后備官僚。評價：⑴從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；⑵從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。意義：西漢時期，儒家思想逐漸成為中國古代社會的正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年。3、漢武帝以后，漢朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，各種社會矛盾加劇，外戚王莽奪取政權(quán)，建立“新”朝。公元25年，西漢皇族劉秀，即位稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。4、東漢統(tǒng)治前后經(jīng)歷了近兩百年，前期社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中期以后，外戚和宦官交替把持朝政，統(tǒng)治日益黑暗。最后，在黃巾起義的打擊下，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。第四課開疆拓土與對外交流1、匈奴是活躍在蒙古草原上的一個古老民族，首領(lǐng)稱為“單于”。為了更好地抵御匈奴，秦始皇又在原來秦、趙、燕三國北方長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮（táo）、東到遼東的萬里長城。2、公元前200年（漢高祖七年）漢高祖劉邦被匈奴圍困于白登山的事件，史稱：白登之圍。之后西漢政府對匈奴采取“和親”政策，將漢朝的皇室女子作為公主，嫁給匈奴單于為妻。同時漢朝每年贈送給匈奴大量的財務(wù)，以暫時避免匈奴的侵?jǐn)_。3、漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，衛(wèi)青、霍去病先后三次出擊匈奴，第一次在公元前127年，漢武帝派衛(wèi)青,完全收復(fù)了河套地區(qū)，解除匈奴對長安的威脅。第二次在公元前121年，漢武帝派霍去病入匈奴境千余里，攻到祁連山，再次大破匈奴軍，河西的匈奴貴族損失慘重。第三次在公元前119年，衛(wèi)青和霍去病分東西兩路進(jìn)軍，深入到漠北作戰(zhàn)，這是規(guī)模最大的一次遠(yuǎn)征。衛(wèi)青北進(jìn)千余里，霍去病深入2000余里，使匈奴主力全部被殲。經(jīng)過這次戰(zhàn)役，匈奴力量大大削弱，已無力大舉南下，再也無力與漢對抗。西漢北部邊界的危險徹底解除。4、匈奴部落首領(lǐng)呼韓耶單于向漢朝提出和親請求，宮女王昭君自愿前往。昭君出塞不是屈辱的納貢求和，而是平等互利的結(jié)合。它帶來的不再是擄掠屠殺的血雨腥風(fēng)，而是和平友好的交流融合和長久的和平。昭君出塞后，雙方恢復(fù)友好關(guān)系，北方近60年沒有戰(zhàn)亂，漢朝和匈奴之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系有所發(fā)展，人民安居樂業(yè)。5、“西域”，西部疆域的含義，狹義主要是指玉門關(guān)和陽關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)；廣義西域也包括蔥嶺以西更廣闊的地區(qū).6、張騫兩次出使西域：公元前138年，為了聯(lián)絡(luò)大月氏共同夾擊匈奴，張騫第一次出使西域。公元前119年，漢武帝再次派遣張騫出使西域，西域的良種馬、石榴、核桃及樂器和歌舞開始傳入中原。漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。7、中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)過河西走廊、今天的新疆鏡內(nèi)，運(yùn)到了西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲。歐洲和西亞的商品也沿著這條道路抵達(dá)中國，這就是歷史上著名的絲綢之路。8、加強(qiáng)對南方的經(jīng)營，管理南方越族地區(qū)，同時加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，封滇王國王為“滇王”，賜滇王之印。使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。第五課昌盛的秦漢文化1、我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。西漢前期，已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。1986年，在甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，上面繪有地圖。這種紙薄而軟，紙面平整光滑。這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙。2、東漢時，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗(yàn)，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。這種紙?jiān)先菀渍业?、價格便宜。質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了，使用逐漸普遍起來。4世紀(jì)后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。3、紙的優(yōu)點(diǎn)：（1）造價低廉，容易推廣，成為主要的書寫材料，有利于文化的普及。（2）紙面平整光滑，便于書寫成文。（3）紙質(zhì)輕薄，便于裝訂、攜帶和保存，有利于人類文化的保存和傳播。4、《周髀算經(jīng)》提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。這是勾股定律的一個特例。它說明早在3000年前，中國人就認(rèn)識到了勾股定律，比西方早500年?！毒耪滤阈g(shù)》分9類，共200多題，成書于東漢時期?？偨Y(jié)了漢以前的數(shù)學(xué)成就。確立了中國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》最早記述了人體解剖知識和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則。這部書直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。奠定了我國中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。6、史學(xué)：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的一部史學(xué)世著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。7、宗教：公元一世紀(jì)，起源于古印度的佛教傳入我國中原地區(qū)。白馬寺是中國最早的寺廟。道教是我國土生土長的宗教，東漢時期在民間興起。道教的思想源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)。道教產(chǎn)生于東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為《道德經(jīng)》。綜合探究三：探尋絲綢之路1、張騫從長安西行，最終到達(dá)大月氏。漢絲綢之路起點(diǎn)為長安，終點(diǎn)至大秦。（1）西漢張騫通西域后，從長安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過這條道路中國的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國的。（2）經(jīng)過的國家：阿富汗,印度,伊朗,土耳其,意大利。（3）經(jīng)過的地形：陜甘高原，烏鞘嶺，塔克拉瑪干大沙漠，天山，昆侖山，帕米爾高原，伊朗高原。（4）意義：不但是東西方貿(mào)易的重要通道,也是東西方文化交流的橋梁,溝通了歐亞兩塊大陸,在東西方文化交流上同樣發(fā)揮者重要作用。2、西漢采取了筑長城、沿線構(gòu)筑軍事防御設(shè)施、設(shè)置官員鎮(zhèn)守等措施保護(hù)絲綢之路的通暢。少數(shù)民族（匈奴）與漢族交流頻繁，日益融合，共同保護(hù)絲綢之路也是絲路通暢的重要原因。3、甘肅嘉峪關(guān)東北郊魏晉時期（220—420）墓室中出土的磚壁畫，深受中原農(nóng)耕文明影響。1982年，郵電部發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票，反映了當(dāng)時郵政的基本要素；出土于絲綢之路（中國歷史上經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流最具代表性的通道之一）的咽喉之地。4、絲路古鎮(zhèn)主要有武威、敦煌、樓蘭、龜茲。第四單元綿延不絕的中華文明（二）第一課．三國兩晉南北朝：政權(quán)分立與民族匯聚一、三國鼎立與西晉統(tǒng)一1、公元25年，劉秀稱帝，建立東漢2、官渡之戰(zhàn)：（①時間：200年②人物：曹操和袁紹）（袁軍戰(zhàn)敗原因：袁紹剛愎自用，失于謀略，不肯聽人建議。曹軍取勝原因：“挾天子以令諸侯’取得政治上的優(yōu)勢，曹操精于謀略，善于用人，善于采納別人的建議，以誠待人，能寬容人。）（意義：奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)）3、三顧茅廬：諸葛亮，“隆中對”。4、赤壁之戰(zhàn)：（①時間：208年②人物：曹操的大軍和劉備、孫權(quán)聯(lián)軍）（曹軍戰(zhàn)敗之因：曹軍來自北方，不習(xí)水戰(zhàn)）（意義：奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)）5、三國建立者建立時間都城統(tǒng)治區(qū)域魏曹丕220年（東漢結(jié)束）洛陽黃河流域蜀（漢）劉備221年成都四川，荊州一部分，益州吳孫權(quán)222年建業(yè)長江中下游6、如何理解三國鼎立這種歷史現(xiàn)象：從統(tǒng)一與分裂的角度來看，三國鼎立是一種退步。因?yàn)閲医y(tǒng)一有利于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國家分裂會加劇地方矛盾，對社會經(jīng)濟(jì)和人民生活帶來不利影響。從大規(guī)模分裂和局部統(tǒng)一角度來看，三國鼎立是歷史的進(jìn)步，因?yàn)闁|漢末年十幾個割據(jù)勢力，東漢實(shí)際上一個分裂的國家，三國中的魏國實(shí)際上是消滅了北方割據(jù)勢力實(shí)現(xiàn)北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎(chǔ)建立的，蜀、吳也如此，這樣的局部統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展.7、三國統(tǒng)治者都注意發(fā)展生產(chǎn)：魏國修建了許多水利工程，北方的生產(chǎn)得到了明顯恢復(fù)和發(fā)展；蜀國絲織業(yè)興旺，蜀錦非常有名；吳國造船業(yè)發(fā)達(dá)，曾到達(dá)夷洲（今臺灣），加強(qiáng)了內(nèi)地與臺灣的聯(lián)系。8、263年魏滅蜀，266年司馬炎廢魏建晉，280年西晉滅吳統(tǒng)一全國。二、東晉南朝政局與江南地區(qū)的開發(fā)1、317年，司馬睿在建康重建政權(quán)，史稱東晉。東晉立國離不開士族的支持，其中瑯邪王氏貢獻(xiàn)最大。2、淝水之戰(zhàn)：（①時間：383年②交戰(zhàn)雙方：東晉和前秦苻堅(jiān)）（意義：為江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供了相對安定的環(huán)境）3、420年東晉大將劉裕自立為帝，國號宋，與之后的齊、梁、陳總稱為南朝。4、兩晉南北朝時期，由于北方戰(zhàn)亂，許多人逃往到江南地區(qū)，給江南帶去了勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，江南地區(qū)得到了開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。5、江南經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。農(nóng)業(yè)：（1）修建了許多水利工程，開墾出大量良田；（2）太湖流域、鄱陽湖流域和洞庭湖流域是東晉南朝的重要糧倉（3）南方以水稻為主，栽培技術(shù)有了提高（4）小麥推廣到江南（5）水力加工谷物的生產(chǎn)工具的應(yīng)用。手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)有了提升，絲織品產(chǎn)量激增；（2）鑄造技術(shù)改進(jìn)（灌鋼法的發(fā)明）；（3）制瓷業(yè)發(fā)展迅速（青瓷：南朝蓮花尊）三、北方的民族融合1、內(nèi)遷的少數(shù)民族主要有：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。2、鮮卑族的拓跋部建立北魏，定都平城（今大同），439年，統(tǒng)一黃河流域。3、494年北魏孝文帝改革。目的：為了更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對黃河流域的統(tǒng)治。內(nèi)容：①遷都洛陽；②改說漢語；③改穿漢服；④改用漢姓；⑤與漢通婚；=6\*GB3⑥改用漢制；⑦學(xué)漢禮法。意義：適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大加快了北方民族融合的步伐4、北魏分裂為東魏和西魏，又分別演變?yōu)楸饼R和北周，歷史上把這五個朝代稱為北朝。四、璀璨的科技與藝術(shù)1、南朝祖沖之是世界上第一次把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字的人。他還測算的一年時間與現(xiàn)代只差50秒鐘；造出“千里船”；設(shè)計(jì)制造水碓磨；編寫數(shù)學(xué)著作《綴術(shù)》。2、北朝賈思勰著的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上的優(yōu)秀著作。3、東晉的書法家王羲之，被后人譽(yù)為“書圣”，他的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，代表作《蘭亭序》。4、東晉畫家顧愷之擅長人物畫，“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》，他有三絕：才絕、畫絕、癡絕。5、南北朝時期，佛教興盛。著名的石窟有山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。6、魏晉南北朝時期的思想文化呈現(xiàn)出以中原文化為主體、多元文化碰撞交融的特點(diǎn)。第二課隋唐：開放革新時代一、隋的興亡1、隋朝的建立和發(fā)展（1）建立：581年，楊堅(jiān)建立隋朝，定都長安，楊堅(jiān)即隋文帝。（2）隋文帝的統(tǒng)治：進(jìn)行一系列改革，加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊地方豪強(qiáng)實(shí)力，澄清吏治，消除民族對立的因素，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并打敗突厥。（開皇之治）（3）隋朝的統(tǒng)一：589年，隋滅陳，統(tǒng)一全國。影響：結(jié)束了近四百年的南北分裂局面，大大加強(qiáng)了南北政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，推動社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2、大運(yùn)河的開鑿（1）目的：加強(qiáng)南北交通，鞏固隋朝對全國的統(tǒng)治。（2）概況：一個中心：洛陽兩個端點(diǎn)：北起涿郡、南到余杭分為四段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝和江南河連接的五大水系是海河、黃河、淮河、長江、錢塘江大運(yùn)河流經(jīng)今天的省級行政單位有北京、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江（3）京杭大運(yùn)河開通的影響：積極：成為南北交通的大動脈，有力地促進(jìn)了我國南北經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移對于鞏固統(tǒng)一和推動沿岸地區(qū)的城鎮(zhèn)發(fā)展起了重要作用。消極：征發(fā)了大量的民工，耗費(fèi)了巨大的財力、物力，給勞動人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。3、隋朝的滅亡（1）、原因：根本原因：隋煬帝的暴政（隋煬帝驕奢淫逸；不恤民力，大肆興役；無節(jié)制巡游；接連發(fā)動戰(zhàn)爭）直接原因：隋末農(nóng)民起義（2）、標(biāo)志：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。二、唐的盛衰1、唐的建立：618年，隋朝貴族李淵建立唐朝2、唐太宗和貞觀之治（唐太宗李世民）“貞觀之治”出現(xiàn)原因①唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，正確處理君民關(guān)系?！八茌d舟，亦能覆舟”②唐太宗重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役；③唐太宗善于用人，虛心納諫?！狈恐\杜斷”、魏征④沿襲和完善了隋朝的三省六部制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。⑤重視人才的培養(yǎng)和選拔,沿襲和完善隋朝的科舉制度“貞觀之治”的表現(xiàn)：太宗在位的貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會安定，國力增強(qiáng)，被譽(yù)為“貞觀之治”。3、完善管理制度⑴三省六部制：職權(quán)：中書省負(fù)責(zé)替皇帝起草詔令，門下省負(fù)責(zé)對詔令的內(nèi)容進(jìn)行審核，尚書省下轄六部（吏部，戶部，禮部，兵部，刑部，工部），負(fù)責(zé)政令的執(zhí)行進(jìn)步：提高了行政效率，各有分工，互相合作，互相牽制，改善并加強(qiáng)了中央集權(quán)⑵科舉制度在當(dāng)時歷史條件下的進(jìn)步之處：科舉制度通過考試選拔官員，強(qiáng)調(diào)以才能作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，是一種相對公平的選拔制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機(jī)會，為社會發(fā)展提供了更多的人才。4．對武則天的評價（政啟開元、治宏貞觀）：武則天是中國歷史上惟一的女皇帝，她在位期間，嚴(yán)厲打擊反對她的元老重臣，大開科舉之門，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才武則天統(tǒng)治期間，人口明顯增多，社會生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，史稱有“貞觀遺風(fēng)”。5、開元盛世（１）、開元盛世出現(xiàn)的原因：①經(jīng)過唐太宗、唐高宗、武則天時期的發(fā)展；②唐玄宗重視地方吏治，親考縣令政績；③唐玄宗勵精圖治、選賢任能、虛心求諫；④堅(jiān)決抑制奢靡，提倡節(jié)儉；⑤荒地的開辟和耕作技術(shù)的改進(jìn)。（２）、開元盛世的總體表現(xiàn)政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯正增加，唐朝進(jìn)入全盛時期。（３）、開元盛世的具體表現(xiàn)：(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：糧食總產(chǎn)量持續(xù)增加；開始廣泛使用曲轅犁和筒車，(2)手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織業(yè)技術(shù)高超；唐朝絲織品輕盈精薄唐朝陶瓷業(yè)達(dá)到很高的水平，邢窯的白瓷、越窯的青瓷、聞名于世的唐三彩。(3)商業(yè)繁榮：長安、洛陽、揚(yáng)州和成都等都是當(dāng)時著名的大都市。長安城規(guī)劃有如棋盤,十分整齊，坊和市界限嚴(yán)格。揚(yáng)州不但是全國貨品的集散地，還是國際商品的轉(zhuǎn)運(yùn)中心。6、唐朝的滅亡（1）安史之亂：唐玄宗統(tǒng)治后期，爆發(fā)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”，唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。（2）唐的滅亡：907年朱全忠滅唐建立后梁，唐朝滅亡，7、五代十國五代是指907-959年間中原地區(qū)先后出現(xiàn)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代。南方各地和北方的山西還有十個國家，稱為十國。這一歷史時期合稱為五代十國。三、民族和睦與對外交流1、唐朝的民族關(guān)系（1）民族政策：政策：比較開明的民族政策——對少數(shù)民族一視同仁。影響：各族人民擁戴唐太宗為“天可汗”（2）唐朝與吐蕃的關(guān)系：①7世紀(jì)初，西藏地區(qū)的吐蕃興起，松贊干布統(tǒng)一吐蕃后，幾次派人到長安求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏作用：促進(jìn)了唐蕃的友好往來，密切唐蕃的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。②8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃首領(lǐng)在給唐朝皇帝的信里說，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”了。影響：此后一百多年里，雙方使節(jié)往來頻繁，唐蕃關(guān)系日益密切。③唐朝與其他少數(shù)民族的關(guān)系：在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立800多個府、州、縣。④唐朝疆域：東到大海、西達(dá)安西、蔥嶺等廣大地區(qū)、北抵蒙古高原、南及南海，國家空前繁盛。2、唐朝的對外關(guān)系⑴對外政策：唐朝采取開放的對外政策，積極同世界各國交往。當(dāng)時唐朝是亞洲最強(qiáng)大的國家，各國稱中國人為“唐人”⑵玄奘西游玄奘是唐太宗時的高僧。629年，他從長安出發(fā)，前往天竺求取佛法。帶回佛經(jīng)，翻譯佛經(jīng)，寫成《大唐西域記》。⑶鑒真東渡：受日本僧人邀請，鑒真前后六次東渡日本，留居日本十年，除傳播佛教外，還將盛唐的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫術(shù)和知識介紹到那里，成為中日文化交流史上的一段佳話。玄奘與鑒真共同的功績是什么？不同的貢獻(xiàn)是什么？：⑴．共同點(diǎn)：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)；⑵．玄奘到天竺求取佛經(jīng)將天竺的佛教文化帶到中國，寫成《大唐西域記》，記述了天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等。鑒真在日本傳播佛教，還將盛唐的中藥、建筑、雕塑、繪畫等知識與技術(shù)介紹到那里，受到日本人民的尊敬唐朝民族團(tuán)結(jié)和對外交流發(fā)展的原因？客觀上：國家安定統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，海陸交通便利主觀上：唐朝統(tǒng)治者具有開放、自信的心態(tài)；杰出人物的貢獻(xiàn)。四、唐代的科技文化與時代風(fēng)尚1、雕版印刷術(shù)⑴發(fā)明時間：雕版印刷術(shù)是在印章和拓石基礎(chǔ)上發(fā)展起來的（大約在7世紀(jì)）⑵代表成就：唐朝印制成的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品⑶作用：對人類文化的保存、傳播和發(fā)展起到重大作用。2、火藥的發(fā)明⑴發(fā)明：火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品。⑵成分：火藥是由硫磺、硝石、木炭三種物質(zhì)構(gòu)成⑶應(yīng)用：唐朝末年，應(yīng)用于軍事。意義：是人類戰(zhàn)爭史上的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，推動了軍事武器的發(fā)展，一定程度上改變了武器應(yīng)用結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)爭方式，推動了經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展3、唐詩的繁榮⑴繁榮原因：唐代社會經(jīng)濟(jì)繁榮；科舉考試重視詩賦⑵地位：唐朝——我國詩歌創(chuàng)作的黃金時代⑶代表人物：詩仙：李白詩圣：杜甫李白生活在盛唐時期，代表作品：《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》作品特點(diǎn)：豪邁奔放，清新飄逸；想象豐富，語言輕快。杜甫生活在唐朝由盛而衰的時代，代表作品：“三吏”“三別”《春望》“詩史”作品特點(diǎn)：氣魄雄渾，沉郁悲愴；語言錘煉、凝重；現(xiàn)實(shí)主義4、社會生活⑴出現(xiàn)豐富多彩社會生活的原因：唐朝社會經(jīng)濟(jì)的繁榮；與少數(shù)民族和外國交流的頻繁⑵具體表現(xiàn)①一些少數(shù)民族的食品如胡餅，成為普遍流行的名食②唐人愛穿少數(shù)民族的服飾，連婦女也穿胡服，并以穿男裝、戎裝為時尚。③唐代流行打馬球的游戲，從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國。④大量來自中亞、西亞的移民進(jìn)入中原地區(qū)，他們的日常生活逐漸受到中原文化的影響⑶社會生活特點(diǎn)：中西互通，多民族交融，整個社會博大開放，容納百川，充滿創(chuàng)新活力。第三課宋元：多元文化的碰撞交融與文明高度發(fā)展宋元時期，農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)，多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技，頻繁的中外交流，都是這個時代的重要標(biāo)志。一、高度集權(quán)的北宋政治1.北宋的建立和統(tǒng)一⑴北宋的建立——“陳橋兵變”。960年，趙匡胤在陳橋驛發(fā)動兵變，定都東京（今河南開封），國號宋，歷史上稱北宋。趙匡胤就是宋太祖。⑵統(tǒng)一：979年，宋太宗消滅最后一個割據(jù)政權(quán)北漢，結(jié)束了五代十國的分裂局面，統(tǒng)一了中原地區(qū)和南方。注意:北宋的統(tǒng)一只是消除了五代十國分裂割據(jù)的狀態(tài)，不是全國的統(tǒng)一，北宋的統(tǒng)治區(qū)域，只是原來的五代十國的范圍，那時,東北還有遼、西北有西夏、西南有吐蕃和大理等，呈現(xiàn)的是多個民族政權(quán)并存的局面。2、北宋中央集權(quán)的加強(qiáng)背景：唐末五代，軍閥武將飛揚(yáng)跋扈，影響政局的穩(wěn)定。目的：鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)措施：措施積極影響消極影響軍事“杯酒釋兵權(quán)”解除統(tǒng)軍大將的兵權(quán)；挑選強(qiáng)壯士兵，編入禁軍，禁軍輪流駐防京師。防止將領(lǐng)發(fā)展私人勢力，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力削弱軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，形成“積弱”局面政治解除節(jié)度使的權(quán)力、增設(shè)機(jī)構(gòu)以分割制衡官員權(quán)力加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對地方的控制削弱地方力量。官僚機(jī)構(gòu)膨脹，財政開支龐大，形成“積貧”。經(jīng)濟(jì)派官員到地方管理財政（轉(zhuǎn)運(yùn)使）消除了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)造成地方財政困難文化崇文抑武，選拔文官擔(dān)任中央和地方官吏士人受到社會普遍尊重；推動文化教育的發(fā)展武將群體長期遭受打壓，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力其他君臣禮儀的變化加強(qiáng)了皇權(quán)作用：積極方面:有效地維護(hù)了國家的統(tǒng)一,防止了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再現(xiàn),這在客觀上有利于國家的統(tǒng)一、安定和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是歷史的進(jìn)步。不利方面：積貧積弱⑴兵將分離，使將帥無權(quán)。指揮失靈，削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。⑵致使權(quán)力分散、機(jī)構(gòu)重疊、官僚機(jī)構(gòu)龐大，形成“冗官、冗兵、冗費(fèi)”狀況，導(dǎo)致北宋形成“積貧”、“積弱”局面因而使北宋中期出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會危機(jī)⑶地方財政出現(xiàn)困難3、王安石變法1、背景：北宋中期，政府財政入不敷出，社會矛盾尖銳。同時，邊患不絕，民族矛盾加深。2、目的：實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。時間：1069年3、人物：王安石（宋神宗任用）4、措施：青苗法、募役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法、保甲法5、影響：新法推行后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所改善，政府收入有所增加，國家軍力有所增強(qiáng)。6、失敗原因：變法過程中出現(xiàn)了損害百姓的情況；危及一些社會階層的既得利益，遭到強(qiáng)烈反對。7、如何看待“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀點(diǎn)？它在客觀上推動了文化教育的發(fā)展，科舉制得到較快發(fā)展。但是，從歷史影響上看，它強(qiáng)化了“為當(dāng)官而讀書”的觀念，具有一定的局限性。專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展歷程：（1）理論基礎(chǔ)：戰(zhàn)國時期韓非子法家思想為其形成奠定理論基礎(chǔ)?！ㄉ眺弊兎ǎ?）確立：秦統(tǒng)一后，政治上，確立至高無上的皇權(quán)；建立從中央到地方的行政機(jī)構(gòu)；頒布秦律。文化方面，書同文，焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制，規(guī)定以法為教，以吏為師?！⒘藢Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度。（3）鞏固：西漢武帝時，在政治上頒布“推恩令”；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)。——中央集權(quán)制度得到鞏固。（4）完善：隋唐時期，實(shí)行了三省六部制和科舉制——中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。（5）加強(qiáng)：北宋時期，統(tǒng)治者集中軍權(quán)、行政權(quán)、財政權(quán)和司法權(quán)，發(fā)展科舉制——中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)（6）空前強(qiáng)化：明清時期——二、北宋與遼、西夏并立1、政權(quán)并立：政權(quán)建立民族建立時間滅亡時間興起地點(diǎn)遼契丹族916年建立，947年改遼1125年今內(nèi)蒙古、遼寧一帶西夏黨項(xiàng)族1038年1227年西北地區(qū)北宋漢族960年1127年金女真族1115年1234年東北地區(qū)南宋漢族1127年1276年元蒙古族1271年1368年蒙古高原2．遼與北宋的關(guān)系：①1004年秋，遼軍進(jìn)攻北宋，寇準(zhǔn)堅(jiān)決主張抵抗，宋真宗親征，在澶州打退遼軍。②1005年，遼宋達(dá)成和議，遼撤兵，北宋答應(yīng)送遼歲幣銀10萬兩，絹10萬兩，雙方為兄弟之國，這就是歷史上的“澶淵之盟”。3．“澶淵之盟”評價：①、對于北宋來說，澶淵之盟是一個屈辱的和約，“歲幣”成為北宋人民沉重的負(fù)擔(dān)。②、但是，澶淵之盟的訂立有其積極的一面：它結(jié)束了遼宋之間幾十年的戰(zhàn)爭，此后長期處于相對和平穩(wěn)定的狀態(tài)，雙方展開經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于邊境地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展，從長遠(yuǎn)看有利于我國多民族國家的發(fā)展和統(tǒng)一。4、遼統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)1、注意減輕賦役，獎勵墾荒；呈現(xiàn)“耕墾千余里”的興旺現(xiàn)象2、仿效中原王朝建立政治制度；在中央設(shè)立南、北面官，有效管理境內(nèi)各民族。3、仿效中原王朝設(shè)立科舉，選拔人才；重視儒學(xué)，建立孔廟。4、模仿漢字筆畫，創(chuàng)造契丹文字；5、制定成文法5、契丹文化對漢族文化有哪些方面的影響？飲食：乳酪傳入中原服飾：契丹服飾傳入中原，仿效者甚多社會生活：幽燕地區(qū)的漢族與契丹人通婚，為兒孫起契丹名字。6、西夏與北宋的關(guān)系：向宋開戰(zhàn)，通過議和的方式，宋與西夏保持著友好相處的局面1044年，宋夏訂立和約：夏對送稱臣，北宋每年送給西夏銀、絹、茶葉等“歲幣”7、西夏統(tǒng)治者向漢族學(xué)習(xí)1、模仿漢字結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造西夏文字；2、翻譯、印刷中原典籍和佛經(jīng)；3、用漢字鑄造錢幣4、重視儒學(xué)，廣建學(xué)校，翻譯儒家經(jīng)典※北宋與遼、西夏之間的戰(zhàn)爭給雙方帶來什么影響？加重了雙方百姓的負(fù)擔(dān)；使人民蒙受了屠殺和焚掠等空前的戰(zhàn)爭災(zāi)難；造成國庫空虛，嚴(yán)重影響互市貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)文化交流；激化了民族矛盾和社會階級矛盾?！鯓釉u價北宋與遼、西夏之間的議和？議和是雙方實(shí)力均衡的產(chǎn)物；加重了北宋人民負(fù)擔(dān)；使南北貫通，互市不絕，有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來；促進(jìn)了民族融合?！醯ぷ?、黨項(xiàng)族與漢族融合的表現(xiàn)有哪些？學(xué)會農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢族的政治制度；模仿漢字創(chuàng)造文字；學(xué)習(xí)漢人的生活習(xí)俗三、南宋與金的和戰(zhàn)1、金的崛起：女真族首領(lǐng)完顏阿骨打起兵抗遼，取得初步勝利。1115年，阿骨打稱帝，建立金朝，定都會寧。2、金滅遼和北宋：1125年，天祚帝被俘，遼亡。1126年，金兵攻破東京,1127年金兵擄走宋徽宗、欽宗兩父子，北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。3、南宋建立：1127年趙構(gòu)稱帝，后遷都臨安，史稱南宋4、岳飛抗金：組織“岳家軍“抵抗金軍，郾城大捷：1140年，大敗金軍兀術(shù)主力5、宋金議和：1141年宋金議和。南宋對金稱臣、割地、繳納錢幣。宋金對峙局面形成。6、金的漢化改革背景：金占據(jù)淮河以北地區(qū)，為加強(qiáng)對中原農(nóng)耕地區(qū)的管理，金統(tǒng)治者將女真人大規(guī)模的南遷到中原地區(qū)，積極恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并于1153年遷都燕京，定名中都。措施：政治上：仿照南宋改革官制，建立起一套中央集權(quán)行政機(jī)構(gòu)。社會生活：鼓勵女真和漢族通婚，并在語言、飲食、服飾等方面“皆習(xí)漢風(fēng)”?！嫖幕瘜h族的影響女真服飾對汴京服飾文化的影響；女真樂器深受中原漢人的歡迎；女真的火炕影響了北方漢人的生活，至今仍有保留；女真的飲食習(xí)俗，這種禮儀在當(dāng)今仍然有影響。四、元朝統(tǒng)一多民族國家的拓展1、蒙古國興起1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部后，被蒙古貴族尊為成吉思汗，被追尊為元太祖。2、元朝的建立與統(tǒng)一⑴1260年，忽必烈繼承汗位。1271年，他定國號為元，他就是元世祖。定都燕京⑵元朝統(tǒng)一全國：1276年破臨安南宋亡。1279年，統(tǒng)一完成。⑶元朝的疆域：——東到大海，西至新疆，南及南海，北到西伯利亞。疆域空前廣闊。3、忽必烈改革政治上：為了鞏固元朝的統(tǒng)治，實(shí)行行省制度。中書?。ㄖ醒耄┬兄袝。ǖ胤剑┬海ㄎ鞑兀┡旌矙z司（臺灣）（西藏、臺灣、澎湖、云南等邊疆地區(qū)首次歸屬元朝中央政府管轄）影響：1、為我國明清以后的行政劃分奠定了基礎(chǔ)。2、加強(qiáng)了中央對邊疆的管轄，特別是臺灣、西藏成為中央直接管轄的一個行政區(qū)。3、各族人民統(tǒng)一在一個中央政府之下，便于民族之間的友好交流，促進(jìn)了民族融合。經(jīng)濟(jì)上：重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，下令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田作牧場，推廣棉花種植交通上：開鑿兩段新運(yùn)河；開辟了規(guī)?？涨暗暮＿\(yùn)航線；建立比較